虎利平
摘 要:大學(xué)生公益精神的培養(yǎng)是高校德育工作在新形勢(shì)下的發(fā)展趨勢(shì),通過(guò)公益精神進(jìn)課堂,形成校園文化,加強(qiáng)公益實(shí)踐是高校德育工作生活化和深化的路徑選擇。
關(guān)鍵詞:高校德育 大學(xué)生 公益精神
一、創(chuàng)新德育工作新格局
在新形勢(shì)下,如何針對(duì)大學(xué)生思想變化的新特點(diǎn),新情況,使高校德育工作更有效,已成為擺在高校德育工作者面前的一個(gè)新課題,在當(dāng)前工作中,由于諸多因素,使高校德育工作日趨復(fù)雜,工作難度不斷加大,要?jiǎng)?chuàng)新高校德育工作新格局,就要根據(jù)新形勢(shì)下高校德育工作的要求,走出傳統(tǒng)的高校德育工作模式,跳出學(xué)校的圈子,創(chuàng)造學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的大德育工作格局,唯有這樣才能跟得上時(shí)代的步伐。我國(guó)著名教育家陶行知先生在中國(guó)教育改造一書(shū)中,談到大學(xué)生自治問(wèn)題時(shí)說(shuō):近世所倡導(dǎo)的自動(dòng)主義有三部分:一智育注重自學(xué),二體育注重自強(qiáng),三德育注重自治[1]。這里,他明確使用了德育的概念,并把它看成整個(gè)教學(xué)不可分割的組成部分,德育,即道德教育,是教育的一個(gè)重要組成部分,是教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)的要求,有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加一定的影響,促進(jìn)受教育者的道德認(rèn)識(shí)、感情意志和行為習(xí)慣的形成與發(fā)展的教育?!秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010一2020年)》中明確指出:“把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各個(gè)方面?!盵2]在探索學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的德育方式的過(guò)程中,社會(huì)公益慈善事業(yè)能在很大程度上將這幾者有機(jī)的結(jié)合,為德育教育的社會(huì)實(shí)踐提供了很好的平臺(tái)。
二、公益和公益精神
德國(guó)學(xué)者洛厚(Leuthold.C.E.)在1884年發(fā)表的《公共利益與行政治的公共訴訟》,認(rèn)為公益是任何人但不必是全體人的利益。西方的現(xiàn)代公益之路起步得較早,與西方相比,我國(guó)的現(xiàn)代公益之路,起步較晚,目前我國(guó)學(xué)者關(guān)于社會(huì)公益事業(yè)的定義大都是根據(jù)《中華人民共和國(guó)公益事業(yè)捐贈(zèng)法》第三條的規(guī)定來(lái)定義:公益事業(yè)是指非營(yíng)利的下列事項(xiàng):救助災(zāi)害、救濟(jì)貧困、扶助殘疾人等困難的社會(huì)群體和個(gè)人的活動(dòng);教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè);環(huán)境保護(hù)、社會(huì)公共設(shè)施建設(shè);促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的其他社會(huì)公共和福利事業(yè)。中共中央、國(guó)務(wù)院近日印發(fā)了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》,綱要中提到“鼓勵(lì)學(xué)生積極參與志愿服務(wù)和公益事業(yè)”但是,我國(guó)公益文化及公益事業(yè)發(fā)展相對(duì)落后。培養(yǎng)大學(xué)生的公益精神,一方面是新時(shí)期大學(xué)生德育教育的良好途徑,另一方面公益精神是和諧社會(huì)的精神內(nèi)涵,對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)至關(guān)重要。
公益精神,是公益主體基于一定的關(guān)懷和利他意識(shí)而面向特定、社會(huì)群體或人類(lèi)發(fā)展共同關(guān)注問(wèn)題的行為的一種心理態(tài)度、價(jià)值觀念和人格品質(zhì)。它不僅是人類(lèi)情感迸發(fā)的一時(shí)沖動(dòng),更是一種以個(gè)體主體性獲得的前提下的理性精神,是自利與利他的統(tǒng)一。隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展,特別是以公民為基礎(chǔ)的第三部門(mén)組織能增進(jìn)社會(huì)和諧因素,公益精神就成為現(xiàn)代公民教育的重要內(nèi)容。公益精神不能僅依靠公民個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)和修養(yǎng)來(lái)形成,還需社會(huì)條件和社會(huì)輿論的培育。培育和弘揚(yáng)公益精神,是現(xiàn)代公民教育必須關(guān)注的時(shí)代主題。
三、 大學(xué)生公益精神和實(shí)踐現(xiàn)狀
我們對(duì)大學(xué)生公益精神和公益實(shí)踐的現(xiàn)狀進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查,此次調(diào)查發(fā)放問(wèn)卷400份,回收問(wèn)卷375份,有效率達(dá)到95.3%。問(wèn)卷參與5個(gè),其中211高校2所,省級(jí)高校1所,市級(jí)高校1所。研究生75人,本科生300人,男生195人,女生180人。其中參與過(guò)公益活動(dòng)的人數(shù)達(dá)到215人,沒(méi)有參與過(guò)公益活動(dòng)的人數(shù)185人。參與公益活動(dòng)內(nèi)容排列在前三位的分別是:到敬老院探望老人、到孤兒院看望孩子、捐贈(zèng)衣物。[3]
問(wèn)卷匯總分析顯示,75%的被調(diào)查人認(rèn)為公益就是無(wú)償?shù)膸椭鷦e人。81%的被調(diào)查者認(rèn)為有愿意奉獻(xiàn)的從事公益活動(dòng)的愿望,但是目前學(xué)校開(kāi)展的項(xiàng)目太少。調(diào)查顯示除了3所高校由學(xué)生社團(tuán)自主成了了愛(ài)心社,其余校園公益活動(dòng)的發(fā)起基本都依賴(lài)于學(xué)校團(tuán)委和院系團(tuán)委。
由此次調(diào)查的問(wèn)卷分析,可以看出,目前大學(xué)生公益精神和實(shí)踐現(xiàn)狀還有很大的空間可以拓展。
四、 大學(xué)生公益精神培養(yǎng)的價(jià)值
在當(dāng)前的形式下,從大學(xué)時(shí)代開(kāi)始培養(yǎng)大學(xué)生的公益精神,包含著兩個(gè)基本的目標(biāo)訴求:其一,大學(xué)生獲得綜合素質(zhì)的發(fā)展。其二,促進(jìn)社會(huì)公共事務(wù)的改善、社會(huì)結(jié)構(gòu)各種要素的合理安排。一方面,公益活動(dòng)有助于大學(xué)生認(rèn)清社會(huì)、理解社會(huì)。是大學(xué)生了解社會(huì)的一扇窗戶(hù)。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解社會(huì)在大學(xué)生階段的教育中顯得尤為重要。公益活動(dòng)是一種實(shí)踐型的道德教育,在這種教育中,大學(xué)生能夠通過(guò)親身的參與深入地了解社會(huì),公益實(shí)踐中,大學(xué)必然會(huì)同不同年齡階段、不同社會(huì)領(lǐng)域、不同職業(yè)行業(yè)的人打交道,獲得關(guān)于社會(huì)的方方面面的知識(shí),在培養(yǎng)關(guān)愛(ài)慈悲給予情懷和精神升華的同時(shí)提升自己的社會(huì)認(rèn)知和實(shí)踐能力,是一個(gè)在利他的過(guò)程中同時(shí)實(shí)現(xiàn)利我價(jià)值提升的過(guò)程。
大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐獲得道德情操的認(rèn)識(shí),這種認(rèn)識(shí)再經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化,指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐,變?yōu)閷?shí)際的道德品質(zhì),并堅(jiān)持下去,成為習(xí)慣,最終達(dá)到主客體的相互協(xié)調(diào)與平衡。大學(xué)生大多還是“校園人”,還沒(méi)有機(jī)會(huì)向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)接觸到社會(huì)的機(jī)會(huì)還不多。在公益活動(dòng)的開(kāi)展中,大學(xué)生通過(guò)親眼目睹、親身感受、親身經(jīng)歷,
改革期的中國(guó)社會(huì)各種社會(huì)矛盾凸顯,社會(huì)貧富之間的距離日益加大,社會(huì)弱勢(shì)群體亟待關(guān)懷,大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)的中堅(jiān)力量,公益精神的培養(yǎng)和養(yǎng)成必將為提升整個(gè)社會(huì)的關(guān)愛(ài)精神和奉獻(xiàn)精神,做出有力的推動(dòng)。
五、大學(xué)生公益精神培養(yǎng)的途徑
(一)成為課堂教育的一部分 云南高校自2008年開(kāi)始全面展開(kāi)了“生命、生活、生存”為主題的三生教育,三生教育旨在讓大學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀和生命價(jià)值觀,幫助學(xué)生在正確的理解生命的價(jià)值和意義,懂得敬畏為生命,尊重生命前提下,注重學(xué)生的心智開(kāi)啟,從而有效促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng),培養(yǎng)具有學(xué)生健全的人格和較高的綜合素質(zhì),成為社會(huì)所需要的人才。圍繞著三生教育可以融入公益精神培養(yǎng)教育的內(nèi)涵,這樣有助于三生教育理論的落地,學(xué)生在理解生命價(jià)值和意義的同時(shí)能通過(guò)力所能及的公益實(shí)踐方式去實(shí)踐,更直觀的就體現(xiàn)出了對(duì)生命的尊重。實(shí)踐中得來(lái)的體驗(yàn)反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了德育教育的深化和升華,使得德育教育從第一層面上具有了生活化的經(jīng)驗(yàn)更利于深入人心。
(二)形成良好公益的校園氛圍 將公益精神作為校園文化的一部分,從公益的傳統(tǒng)和公益的現(xiàn)狀到公益的精神,公益的形式諸多方面進(jìn)行普及,形成良好的公益文化校園氛圍。愛(ài)心社、關(guān)愛(ài)屋等等方式促進(jìn)學(xué)生有更多機(jī)會(huì)了解、認(rèn)同公益文化。
(三)加強(qiáng)公益實(shí)踐 學(xué)校相關(guān)部門(mén)加強(qiáng)同社會(huì)各公益組織的聯(lián)系,讓公益實(shí)踐進(jìn)課堂、進(jìn)校園,同時(shí)為學(xué)生走出校園進(jìn)行公益實(shí)踐提供平臺(tái)。云南是一個(gè)經(jīng)濟(jì)條件相當(dāng)落后的省份,在這片土地上活躍著眾多的國(guó)際、國(guó)內(nèi)規(guī)模不等的公益慈善組織,為云南學(xué)生的公益實(shí)踐提供了很多可行的條件。
(四)建立激勵(lì)的長(zhǎng)效機(jī)制 恰當(dāng)?shù)募?lì)機(jī)制能夠激發(fā)大學(xué)生潛在的奉獻(xiàn)意愿和熱情,完成志愿活動(dòng)的目標(biāo)。在大學(xué)生的認(rèn)知范圍里,對(duì)社會(huì)的現(xiàn)狀比較關(guān)注,對(duì)社會(huì)的未來(lái)有著期待,仍然懷有理想和責(zé)任感,潛意識(shí)里具有改善社情民生的愿望和熱情。而另一方面,大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的階段,各種觀念尚未定型,相對(duì)容易變化,思維也比較活躍,對(duì)于精神追求還停留在比較淺的層面,渴望在社會(huì)中獲得榮譽(yù)、贊許、嘉獎(jiǎng),以此來(lái)確證自己是否被認(rèn)可、被需要、被尊重。因此,在實(shí)際行動(dòng)上,潛在的愿望和熱情并沒(méi)有得到明顯的表現(xiàn),存在著理想與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。究其原因,就是在客觀現(xiàn)實(shí)面前,社會(huì)資源的有限性使大學(xué)生面臨著學(xué)習(xí)、就業(yè)的雙重壓力,在利己行動(dòng)和利他行動(dòng)不可兼得的情景中,無(wú)償性、公益性的志愿奉獻(xiàn)往往只能被放置在不重要的位置上。根據(jù)這樣的心理和思想特點(diǎn),純粹的道德理想主義是不能滿(mǎn)足大學(xué)生情感需求的。在志愿行動(dòng)的激勵(lì)上,除了有理想信念的教之外,還必須有可見(jiàn)可感的激勵(lì)措施。因此,志愿精神只有目標(biāo)和理想的崇高,仍然不能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的、長(zhǎng)期的吸引力,需要有科學(xué)的激勵(lì)方法來(lái)持久地調(diào)動(dòng)大學(xué)生的選擇傾向。在現(xiàn)代管理科學(xué)中,激勵(lì)是指運(yùn)用各種有效手段激發(fā)人的動(dòng)機(jī),使人有一股內(nèi)在的動(dòng)力,使其行為朝向組織所期望的目標(biāo)。激勵(lì)也就是一個(gè)調(diào)動(dòng)積極性的過(guò)程。借鑒這一理論,志愿精神培育中的激勵(lì)機(jī)制,就是要通過(guò)各種有效的途徑,來(lái)調(diào)動(dòng)志愿者的積極性、創(chuàng)造性,使志愿精神中的“奉獻(xiàn)、互助、友愛(ài)、進(jìn)步”的核心價(jià)值得到體現(xiàn),提升社會(huì)公共道德、促進(jìn)社會(huì)和諧。
六、結(jié)語(yǔ)
大學(xué)生公益精神培養(yǎng)和公益實(shí)踐,不僅是新時(shí)期高校德育教育的新途徑,是德育教育生活化和實(shí)踐化的選擇,還將促進(jìn)關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體,奉獻(xiàn)愛(ài)心的社會(huì)氛圍的形成,促進(jìn)和諧社會(huì)構(gòu)建。
參考文獻(xiàn):
[1]陶行知全集6,第l卷,四川教育出版社,1991:28.
[2]國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)[M].北京:人民出版社,2010:17.
[3]此次問(wèn)卷調(diào)查為筆者主持,在昆明高校展開(kāi).