朱建華

摘要：淮紅戲是流行于原宿遷縣①、泗洪、泗陽、沭陽、新沂、睢寧一帶的地方小戲種，在上個世紀六十年代，該戲同丹陽的丹劇、海門的山歌劇一起被譽為江蘇戲曲“三枝花”，然而目前了解該戲曲的人卻少之又少，為了拯救、保護地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過查閱相關(guān)資料記載及采訪傳承人、民間藝人，對淮紅戲的歷史發(fā)展脈絡進行了梳理，為今后研究該戲曲的人提供一些理論幫助。

關(guān)鍵詞：淮紅戲 歷史發(fā)展 地方戲曲

《淮紅戲》是20世紀早期流傳于宿遷及周邊地區(qū)的地方小戲種。該戲種早期采取說唱民間故事、傳說，情節(jié)動人，語言生動、風趣，形象逼真，之后又加入旱船表演，使之富有濃厚生活氣息，深受人民群眾的喜愛。由于該戲曲中的主調(diào)音樂為淮安“滿江紅”故得名淮紅?；醇t戲雖然作為蘇北地區(qū)的地方小戲，但是從產(chǎn)生至今已有兩百多年的歷史，大致可以分為四個階段：

一、萌芽期

淮紅戲源自于宿遷當?shù)氐摹盎醇t調(diào)”演唱，相傳在明清時期，宿遷水路交通比較方便，但作為沂、沭、泗諸水下游，洶涌的黃河給沿岸人民帶來無數(shù)沉重的災難，民不聊生，這就使得許多民間藝人靠說唱來謀生，這些藝人賣唱的隨意性很大，主要活動在蘇北、皖北一帶，走到哪里就唱到哪里，為了迎合當?shù)氐睦习傩?，藝人們就將該地區(qū)流行的民間小調(diào)吸收過來，使得曲調(diào)更加豐富，形成了“百曲”，故淮紅戲又有“百曲”之稱，其表演形式有坐唱和歌舞兩種：坐唱--曲藝音樂的形式，演唱者將多個曲牌聯(lián)綴在一起演唱，來表現(xiàn)民間故事內(nèi)容；歌舞--歌舞音樂的形式，在節(jié)日、廟會上尤其是在春節(jié)的時候，與“旱船”結(jié)合在一起來表演，即歌舞音樂。到了清乾隆年間，黃河水患得到有效治理，這些藝人也相應的穩(wěn)定下來，該戲因此得到迅速發(fā)展。在當時演唱的唱本多達數(shù)百個，如水漫金山、陳妙常追舟、算命、觀燈、漁樵耕讀等；在曲牌的使用上除了“滿江紅”外，穿心子、上河調(diào)、下河調(diào)、小郎調(diào)、數(shù)落、剪靛花、南調(diào)等也是常用的曲牌。清末民初，在演唱上有了更大突破，形成了兩大流派，東派以宿城梁邦杰為代表，唱腔以柔為主，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，舒緩、細膩，余味無窮；西派以原雙莊鄉(xiāng)的羅運章為代表，他的唱腔剛勁、質(zhì)樸，響而不噪。在表演上，這一時期已基本具備戲曲的雛形，在旱船表演間歇時，由男、女兩人上臺，表演一些小型節(jié)目如《觀燈》、《算命》、《叩百子》等。到民國年間，基本完成曲藝向戲曲的轉(zhuǎn)化--在音樂上仍然繼承之前的“淮紅調(diào)”；在表演上繼承的較少，主要吸收京劇藝術(shù)和當?shù)氐母栉璞硌菟囆g(shù)；在語言上主要使用宿城區(qū)的地方方言；在樂隊伴奏上確定為主弦采用高胡，其它伴奏樂器有二胡、中胡、揚琴、琵琶、三弦，低音多用大提琴，吹管樂常用竹笛、嗩吶、笙；打擊樂器一般采用京劇編制，另有該戲特有的打擊樂器--小碟子（小碟子的音高選用與劇中主要曲牌音調(diào)的高低相近）。

二、起伏期

1928年，在宿遷縣文化館的支持下，民眾教育館創(chuàng)辦了業(yè)余娛樂社，由梁邦杰負責，召集了臧玉堂、程步瀛、楊瑞芝、柴長慶、蘇宜嶺、鞏鳳嶺等人組成“清音演出組”，為廣大人民群眾表演傳統(tǒng)戲《水漫金山》、《算命》、《潘金蓮拾麥》、《陳妙常追舟》等，這時候，已經(jīng)有簡單的化妝，且樂隊也參加演唱。這是淮紅劇第一次登上戲曲舞臺。后抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，戰(zhàn)亂迭起，娛樂社解散，這枝含苞初放的小花，也隨之凋謝，由于淮紅戲表演的內(nèi)容深受老百姓的喜愛，1940年宿城票友界在梁邦杰、陳長富等藝人的帶領(lǐng)下，堅持表演傳統(tǒng)劇目《呂蒙正趕齋》、《怕婆》、《上墳》等，1943年在曉店鎮(zhèn)成立“清音會”，1948年在埠子鎮(zhèn)成立“業(yè)余京劇團”②，這些藝術(shù)團體一直堅持著淮紅戲的表演，給老百姓帶來了無數(shù)的歡樂，同時也為淮紅戲的再次發(fā)展創(chuàng)造了機會。

三、高潮期

新中國成立之后，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，社會穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，毛澤東同志在延安文藝座談會上提出百家爭鳴、百花齊放的文藝方針，再次讓地方戲曲大放光芒，在此良好的社會環(huán)境下，淮紅戲也重獲新生， 1954年底，群英業(yè)余淮紅劇團成立，建團初期，演員們自籌備經(jīng)費、自找演出地點（借用空閑民房或院落），由于受到各方面條件的限制，節(jié)目以清唱為主，每次演出都受到淮紅戲愛好者歡迎，觀眾濟濟一堂，有時候達到近千人。經(jīng)過群英業(yè)余淮紅劇團所有人四年的努力，1958年，該團又吸收了淮紅戲愛好者卓耀坤、馬斯玉、黃元良等，并將該團更名為霸王公社業(yè)余淮紅劇團，在全國上下熱火朝天的執(zhí)行“百花齊放、百家爭鳴”的文藝方針時，淮紅戲劇團在公社黨委的領(lǐng)導下，創(chuàng)作表演傳統(tǒng)戲《陳妙常追舟》、《雙下山》及現(xiàn)代戲《月下操練》、《送塘泥》、《采蓮船》等劇目。與此同時，宿遷多個地方都成立了淮紅戲業(yè)余劇團。1960年1月，該劇團應邀參加江蘇省戲曲觀摩演出大會，一部現(xiàn)代戲《送塘泥》使得淮紅戲在江蘇戲曲界凸顯，與當時“丹劇”、“山歌劇”并稱為江蘇戲曲“三枝花”，省文化局特撥四萬元?？?，支持宿遷成立專業(yè)淮紅戲劇團。3月，經(jīng)縣人民政府研究同意，將其辦成實驗性質(zhì)的專業(yè)淮紅戲劇團。該劇團排演的第一部劇《太平圖》，由于時間緊，準備不充分，演出效果不佳，同年秋，與已撤銷的縣京劇團合并成立宿遷縣呂劇團，從此，淮紅戲再次流入民間。1978年，縣文教局組織文化館，劇團音樂工作者李兆益、梁生安、楊邦彥等，花費一年多時間，對淮紅戲音樂再次進行挖掘整理③，但是有很多寶貴的資料已很難再找到。

四、衰落期

改革開放之后，淮紅戲活動的區(qū)域主要在民間，為了適應老百姓的欣賞趣味，劇本創(chuàng)作者主要采取兩種方式進行創(chuàng)作：一、根據(jù)現(xiàn)實生活創(chuàng)作的如《出禮》（1980年羅緒文創(chuàng)作）、《二憨送布》（1981年陸啟厚、張志青創(chuàng)作）、《換藥》（1981年陸啟厚、張志青創(chuàng)作）等；二、改編、移植其他劇種如《十里香》（原劇種為淮海戲，羅緒文移植，1980年）、《家庭公案》（原劇種為花鼓戲，楊祐志移植，1984年）等，這個時期有二十多個唱本在參加省、市級匯演和展演中獲獎?；醇t戲中的曲牌在原宿遷縣、沭陽、泗洪、淮安、睢寧等地區(qū)廣泛流行，深受人民群眾喜愛。特別是旅居海外的宿遷老一輩華僑對淮紅戲唱段十分喜愛，上世紀90年代初期，每逢春節(jié)或廟會時，有一些淮紅戲愛好者自發(fā)組織表演，但是觀看的人數(shù)遠不如以前，年長的人居多，90年代后期，政府對淮紅戲的挖掘工作十分重視，先后挖掘出不少傳統(tǒng)小戲，但是隨著人們獲取文化信息資源的途經(jīng)越來越廣泛，觀看該戲的人也越來越少，同時健在的淮紅戲表演者年事已高，已不再繼續(xù)登臺獻藝，年輕的愛好者忙于生計，很少有人還在從事此項演藝，該戲走向衰落，2005年元月，在市委擴大會期間，宿豫區(qū)組織的“山魂水韻”大型文藝演出中，用淮紅戲曲調(diào)加入現(xiàn)代的創(chuàng)作技法及現(xiàn)代的舞臺表演，演唱《說宿豫，唱宿遷》獲得觀眾好評；宿遷市文化館楊邦彥老師創(chuàng)作的《美在宿遷》于2012在臺灣演出，獲得臺灣同胞（尤其是在臺灣定居的宿遷人）的一致好評④。

淮紅戲作為地方小劇種，在其歷史時期輝煌一時，雖然現(xiàn)在很少有人表演，但是它的大量的劇目內(nèi)容直接來源于平民生活，其中保留了許多當?shù)氐奈幕瘹v史進化和社會發(fā)展的信息，對于研究宿遷地區(qū)的社會人文史具有彌足珍貴的輔助價值；同時淮紅戲音樂也為宿遷當?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂文化提供了一個傳承的平臺，對于保護傳承當?shù)氐拿耖g戲曲及音樂具有一定的現(xiàn)實意義。

注釋：

①宿遷縣原屬于淮陰市，1996年建市，下轄宿城區(qū)、宿豫區(qū)、洋河新區(qū)、沭陽縣、泗洪縣、泗陽縣，文中的宿遷縣主要指現(xiàn)在的宿城區(qū)及宿豫區(qū)。

②埠子業(yè)余京劇團（1948-1957年）主要表演京劇、柳琴戲及淮紅戲。

③江蘇省文化局于1954和1959年曾兩度派專員到宿遷會同文化館人員挖掘整理淮紅戲曲牌，“八角鼓”、“鳳陽歌”等近三十支，唱本十多個，并編印成冊，可惜的是，在“文革”中均遭到焚毀。

④2012年6月7日于宿遷市文化館歌舞團辦公室201室，口述人：楊邦彥。

參考文獻：

[1]江蘇戲曲志編輯委員會.江蘇戲曲志-淮陰卷[M].南京：江蘇文藝出版社，1999.

[2]張志清.宿遷縣戲曲志（征求意見稿）[M].宿遷：宿遷縣文化局編印，1986.

[3]梁生安.淮紅戲·江蘇劇種[M].南京：江蘇省文化局劇目工作室，1983.