黎麟趾

摘要：近幾年來，隨著我國(guó)藝術(shù)事業(yè)的不斷發(fā)展，全國(guó)很多高校也開始設(shè)立了舞蹈專業(yè)，開始重視舞蹈專業(yè)的教學(xué)，這就說明了我國(guó)舞蹈藝術(shù)事業(yè)的不斷發(fā)展以及舞蹈教學(xué)事業(yè)的興起。其中，民間舞又是我國(guó)藝術(shù)寶庫中的一塊瑰寶，關(guān)于我國(guó)高校民間舞的教學(xué)，最重要的就是其變革與傳承發(fā)展的問題。為了適應(yīng)新時(shí)期的時(shí)代要求，我國(guó)高校的民間舞蹈教學(xué)的確發(fā)生了一定的變化，做到了變革的前提下，還對(duì)此進(jìn)行了一定的傳承發(fā)展。本文首先分析當(dāng)前我國(guó)高校民間舞蹈教學(xué)的局面，并找出當(dāng)前存在的主要問題；然后針對(duì)這些問題"對(duì)癥下藥"，對(duì)其教學(xué)進(jìn)行改革，從而促進(jìn)其發(fā)展；最后對(duì)全文做一個(gè)總結(jié)，以此來概括全文的寫作目的。

關(guān)鍵詞：民間舞 變革 傳承發(fā)展

一、當(dāng)今我國(guó)民間舞蹈教學(xué)存在的問題

對(duì)于民間舞，我們并不陌生，民間舞就是一種源于生活，又回歸到生活中的舞蹈。我國(guó)有56個(gè)民族。每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的舞蹈，這就是民間舞蹈，它與本民族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況都有著密切的關(guān)系，受其影響，然后由勞動(dòng)群眾共同創(chuàng)作，創(chuàng)作出來的作品又回歸到群眾中去實(shí)踐、傳承，因此逐漸流傳起來。每個(gè)民族的民間舞蹈都是該民族的一種特色、一種財(cái)富，而且使獨(dú)一無二的，因此它會(huì)具有明顯的民族特征，既包含著一個(gè)民族的民族心理、審美特征、風(fēng)俗習(xí)慣，也可以從中看出一個(gè)民族的形成、遷徙、居住環(huán)境、經(jīng)濟(jì)政治狀況、社會(huì)狀況等等。通俗點(diǎn)說，民族民間舞蹈，就是從本民族中誕生，在本民族中發(fā)展壯大并一直流傳在人們生活中的各種民間舞蹈，它具有兩個(gè)最基本的特點(diǎn)，就是群眾性和自娛性。那么在民間舞蹈教學(xué)中，同樣要注重民間舞的特點(diǎn)，希望通過教學(xué)，將其凸顯出來。關(guān)于如今我國(guó)高校的舞蹈教學(xué)，其存在著最大的問題就是重技巧，而輕理論。很多教師的確給學(xué)生展示并傳授了高超的舞蹈技巧，學(xué)生也照著葫蘆畫瓜，也許她們能夠在短時(shí)間內(nèi)較好地掌握好每一個(gè)舞蹈動(dòng)作，但是這些動(dòng)作的緣來，她們是不知曉的，這就導(dǎo)致了學(xué)生在舞動(dòng)的時(shí)候缺乏情感，不能夠?qū)?nèi)心的情感很好地通過動(dòng)作表達(dá)出來。缺乏感情表達(dá)的舞蹈動(dòng)作，并不完美，也不生動(dòng)，是無法真正感動(dòng)觀眾的。她們只是在技巧性地表演，而不是用心去舞動(dòng)，用心去跟每一位觀眾交流。

二、高校民間舞蹈教學(xué)的改革與發(fā)展

正因?yàn)槲璧甘且环N“無聲勝有聲”的藝術(shù)，它就是通過肢體語言來傳達(dá)出表演者內(nèi)心的感情，從而感動(dòng)著每一位觀眾，給觀眾留下深刻的印象，我國(guó)民間舞蹈更是重視“內(nèi)在情感”的培養(yǎng)。但由于我國(guó)在民族民間舞蹈教學(xué)上還是面臨著很大的一個(gè)問題，就是學(xué)生對(duì)生活的感受還是不夠，可以說，就是對(duì)一種最簡(jiǎn)樸和原始的生活感悟不深，使其表演也顯得有點(diǎn)浮夸，而逐漸脫離了真實(shí)性，最終使舞蹈作品無法真正傳達(dá)出表演者的內(nèi)心情感。但任何一部舞蹈作品的目的就是為了“以動(dòng)傳情”，如果只有泛濫的舞蹈動(dòng)作，卻做不到“傳情”，這只是一部空虛甚至失敗的作品，因此，豐富的情感在舞蹈作品中相當(dāng)重要的，它不僅是藝術(shù)的源泉，更是其生命力的象征。因此，要想變革和發(fā)展我國(guó)高校的民間舞蹈教學(xué)中，可以采取以下幾個(gè)方法：

（一）注重對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和熏陶

中國(guó)民族民間舞蹈的表現(xiàn)力主要是以一種藝術(shù)的形式感染著每一位觀眾。要想提高中國(guó)民族民間舞蹈的表現(xiàn)力，最重要的就是注重對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)者人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和熏陶。由于每個(gè)民族的民間舞蹈風(fēng)格都和本民族人民生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗和歷史文化背景有著息息相關(guān)的聯(lián)系。因此舞蹈學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)民族民間舞蹈的時(shí)候，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生先了解其形成和發(fā)展的背景以及基本的風(fēng)格特征，這樣才能使學(xué)習(xí)者對(duì)該舞種有一個(gè)較為整體的框架認(rèn)識(shí)，才能使學(xué)習(xí)者在今后的學(xué)習(xí)中更好地掌握該民族民間舞蹈的精華元素。

（二）培養(yǎng)對(duì)音樂的理解和鑒賞能力

從“載歌載舞”這個(gè)詞，我們就可以知道，音樂在舞蹈中也是相當(dāng)重要的，如果一部舞蹈作品沒有了音樂，就會(huì)顯得很單調(diào)，因此音樂與舞蹈的關(guān)系是相互依存、相互影響的。從原始社會(huì)開始，我國(guó)民族民間舞蹈就和民間音樂息息相關(guān)。我國(guó)的民族民間音樂不僅決定了民族民間舞蹈的表演形式，而且影響著民族民間舞蹈的風(fēng)格和情感。這就說明了教師可以在民間舞蹈教學(xué)中，加強(qiáng)音樂的教學(xué)。比如舞蹈學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)藏族的民間舞蹈，可以讓學(xué)生首先了解藏族的音樂特點(diǎn)。由于藏族民間舞蹈多是載歌載舞的形式，有舞蹈就必定有音樂，歌詞與舞蹈的相互交融，才能把藏族民間舞蹈更好地表演出來，才能更好地反映出藏民的宗教意識(shí)，這也是一種民族情感的表達(dá)。例如：歌詞中的經(jīng)常歌頌活佛，這都是表現(xiàn)出藏民對(duì)宗教的崇尚和信仰。正因?yàn)橛辛诉@些歌詞的烘托，才能更好地激發(fā)表演者的舞蹈表現(xiàn)力以及內(nèi)心情感。

（三）啟發(fā)和培養(yǎng)舞蹈學(xué)習(xí)者的藝術(shù)想象力

黑格爾說過：“最杰出的藝術(shù)本能就是想象力”。因此對(duì)于任何一門藝術(shù)而言，都是離不開想象的。尤其是舞蹈更是離不開想象，中國(guó)民族民間舞蹈亦是如此。由于中國(guó)民族民間舞蹈是以貼近本民族生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗為特點(diǎn)，以一種民族信奉和信仰的動(dòng)作或者圖像作為舞蹈形象。例如，蒙族舞蹈中的“鷹”和“雁”，傣族的“孔雀”等。因此，對(duì)于舞蹈教學(xué)中而言，在教學(xué)中國(guó)民族民間舞蹈的過程中，應(yīng)該不斷培養(yǎng)學(xué)生對(duì)角色的想象力，引導(dǎo)學(xué)生融入角色做動(dòng)作，這不僅能夠增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的表現(xiàn)力，而且有利于學(xué)習(xí)者更好地表達(dá)出內(nèi)心的情感。

三、結(jié)語

中國(guó)民間舞蹈不僅是我國(guó)的寶貴文化財(cái)富，也是世界的寶貴財(cái)富，它具有悠久的歷史，在發(fā)展的過程中不斷繼承了傳統(tǒng)的精華，也不斷吸取、注入適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的新元素，從而促進(jìn)我國(guó)民族民間舞蹈的不斷發(fā)展。隨著時(shí)代的不斷變遷，新時(shí)代對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)也提出了新的要求，過去的教學(xué)方式也不斷被淘汰，為了適應(yīng)新時(shí)期的要求，變革和發(fā)展教學(xué)方法也是必然的。只有通過不斷的變革和發(fā)展，才能使我國(guó)高校的民間教學(xué)事業(yè)更好地發(fā)展下去。

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