傳承發(fā)展
- 文化產(chǎn)業(yè)維度下河南紅色文化傳承發(fā)展路徑研究
為紅色文化的傳承發(fā)展提供了經(jīng)濟動力，有利于河南文化強省戰(zhàn)略的實施。本文對河南紅色文化及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行分析，找出紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢和劣勢及發(fā)展機遇，抓住河南紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的天時、地利、人和幾個因素，促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，傳承紅色文化。關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；紅色文化；傳承發(fā)展紅色文化是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的豐富和發(fā)展。隨著文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟發(fā)展及文化傳承的重要載體。近年來，河南十分重視紅色文化傳承及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，先后制定和頒發(fā)了《河
農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民·A版 2024年1期2024-01-22
- 泰山皮影戲傳承與發(fā)展影響因素的評價及優(yōu)化路徑研究
泰山皮影戲；傳承發(fā)展；影響因素 黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央非常關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多次提出要保護和傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2017年，中辦、國辦出臺《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展掀起熱潮。2021年，中宣部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點項目規(guī)劃》，提出了明確要求和具體任務目標。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作，對于傳承中華文化
中國集體經(jīng)濟 2024年2期2024-01-12
- 廣西壯族“尼的呀” 山歌價值功能與 傳承發(fā)展的研究
價值；功能；傳承發(fā)展【中圖分類號】J69? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章標號】2096-8264（2023）42-0091-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.42.029壯族是我國最為古老的民族之一，也是一個有著悠久歷史和文化底蘊的民族，特別是山歌歌曲藝術(shù)更是源遠流長，已成為該民族最具特色的名片之一?！澳岬难健鄙礁枋菈炎迳礁璧囊环N，其和壯族山歌一樣從人們的生產(chǎn)與生活中來，體
今古文創(chuàng) 2023年42期2023-11-20
- 清代至民國時期平遙漆器業(yè)與地方社會的關(guān)聯(lián)性研究
遙；漆器業(yè)；傳承發(fā)展平遙縣位于山西省中部、太原盆地西南，隸屬于晉中市，汾河與南同蒲鐵路穿境而過。舊石器中晚期到春秋戰(zhàn)國時期，山西擁有大片的天然漆林，森林繁茂、沼澤眾多，全國“九藪”之一的昭余祁湖泊毗連汾水，貫通黃河，能舟楫。[1]當時太行、呂梁山區(qū)漆林茂盛，尤以中條山和汾水谷地為最。[2]平遙恰好處于汾水谷地北段，漆樹資源十分充足。對于平遙地區(qū)的漆器業(yè)，眾多學者進行了專題性研究，其研究重點主要集中在梳理漆器歷史、研究漆器的制作工藝以及漆器裝飾紋樣所揭示出的
東方收藏 2023年9期2023-11-09
- 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中的傳承和發(fā)展
文化；高校；傳承發(fā)展中圖分類號：G642? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）16-0185-04高校是高級人才培養(yǎng)的教育場所，肩負著文化傳承發(fā)展的重大使命，在人才培養(yǎng)過程中應當積極融入中國傳統(tǒng)文化，通過課程建設(shè)、校園文化和宣教平臺等多元化途徑構(gòu)建完善的傳統(tǒng)文化滲透體系，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人價值。因此，高校在課程建設(shè)、校園文化以及宣傳平臺建設(shè)中應重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，為學生構(gòu)建具有感染力的人文教育環(huán)境，引導大學生樹立科
大學·研究與管理 2023年6期2023-08-28
- 新課標視域下高中語文育人價值有效發(fā)揮探究
；育人價值；傳承發(fā)展；美好品德任何學科的教學都應該關(guān)注向善崇美，關(guān)注學生生命的成長。因此，語文教師應該善于挖掘高中語文學科的育人價值，用語文本身的學科育人特征，增進學生對中國文化的學習激情，在文化學習與傳承中建構(gòu)學生的知識世界與精神世界。然而，從目前的高中語文教學來看，教師更加重視的是對學生高考思維的培養(yǎng)，看重的是學生所積累的知識，沒有對知識背后的文化內(nèi)涵進行深入挖掘[1]。這說明教師沒有精準把握新課程標準對于高中語文的教學要求，也沒有最大限度地發(fā)揮語文課
高考·下 2023年5期2023-08-24
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與時代價值研究
淮陽泥泥狗的傳承發(fā)展與時代價值，進而得出淮陽泥泥狗的文化獨特性，以及它在當下社會發(fā)展中的文化價值、經(jīng)濟價值和社會教育價值，望能夠為各地區(qū)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展提供有益的借鑒。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；淮陽泥泥狗；時代價值；傳承發(fā)展一、淮陽與淮陽泥泥狗概述（一）淮陽淮陽位于豫東，隸屬于河南省周口市，古稱宛丘、陳、陳州，具有悠久的歷史。淮陽是中華文明的發(fā)祥地之一，歷史上曾三次建國、五次建都，有史學家稱“一千年看北京，三千年看西安，五千年看安陽，八千年看淮陽”。相傳
東方收藏 2023年6期2023-08-14
- 越劇《梁山伯與祝英臺》的思想意義和藝術(shù)成就新評
推進越劇保護傳承發(fā)展，具有重要意義。關(guān)鍵詞 梁山伯與祝英臺；思想意義；藝術(shù)成就；重大影響；傳承發(fā)展越劇《梁山伯與祝英臺》作為越劇四大經(jīng)典之首，是越劇百年歷史和越劇改革80年歷史中成就最高、影響最大的一部作品。越劇《梁山伯與祝英臺》以其巨大的藝術(shù)成就，成為20世紀中國戲曲史和文化史、新中國成立70余年戲曲史的標志性的重大成果，而且也是促進越劇成為中國第二大劇種的經(jīng)典作品。其發(fā)展和衍生的作品繁多，遍及曲藝、音樂、電影、電視劇等領(lǐng)域，尤以據(jù)其改編創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏
藝術(shù)廣角 2023年3期2023-08-10
- 峨眉山自然與文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展探究
與文化遺產(chǎn)；傳承發(fā)展DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.11.0360 前言峨眉山-樂山大佛景區(qū)在1996年被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄，在2007年被國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區(qū)。但在2019年7月中華人民共和國文化和旅游部對峨眉山等6家5A級景區(qū)進行復核檢查時，發(fā)現(xiàn)內(nèi)部管理仍有不足，因此為了能夠提升景區(qū)內(nèi)的管理質(zhì)量、傳承與發(fā)展自然與文化遺產(chǎn)資源，需要有針對性的深入探究。1 峨眉山世界
文物鑒定與鑒賞 2023年11期2023-08-07
- 文旅融合背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展
珍”制作技藝傳承發(fā)展。［關(guān)鍵詞］“和子四珍”；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承發(fā)展［作者簡介］劉韻揚，江西師范大學財政金融學院科研助理。［基金項目］第十三屆挑戰(zhàn)杯江西省大學生創(chuàng)業(yè)計劃大賽省級銀獎項目“讓非遺文化活起來火起來 助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展”；第八屆中國國際“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、2022年江西省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目“‘互聯(lián)網(wǎng)+賦能非遺文化助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展”歷史是根，文化是魂。習近平總書記指出，“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給
老區(qū)建設(shè) 2023年5期2023-08-03
- “立德樹人”觀下龍獅武術(shù)文化的德育價值和使命
：龍獅武術(shù)；傳承發(fā)展；小學德育【中圖分類號】G623.8 ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? ? 【文章編號】2097-2539（2023）12-0208-04黨的十八大報告中明確指出，把立德樹人作為教育的根本任務。這也為我國各教育階段教育教學活動的開展指明了改進的方向和道路，各階段教育教學工作開展過程中不僅要重視給學生傳遞文化知識，關(guān)注學生對基礎(chǔ)文化知識的掌握情況，還需要加強對學生道德品質(zhì)、綜合素養(yǎng)發(fā)展的重視，只有這樣才能真正推動教
當代家庭教育 2023年12期2023-07-12
- 從曲阜魯班廟歷史看魯班文化的傳承發(fā)展
重要平臺，對傳承發(fā)展魯班文化和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到重要的促進作用。關(guān)鍵詞：曲阜魯班廟；魯班文化；傳承發(fā)展引言魯班是春秋戰(zhàn)國時期的著名工匠，傳說中魯班聰慧靈巧和勤勞善思，發(fā)明創(chuàng)造眾多，涉及建筑、工藝、機械、水利以及軍事等多個行業(yè)，魯班的發(fā)明創(chuàng)造工藝精巧、先進實用以及效率高，世代傳承，澤被后人，把人們從當時落后的生產(chǎn)方式和繁重的體力勞動中解放出來，為人類社會的發(fā)展進步作出巨大貢獻。因此，魯班被世人譽為藝圣、匠圣、巧圣和工圣，歷代工匠尊稱他為魯班先師、魯班祖
蘭臺內(nèi)外 2023年14期2023-07-11
- 衡水運河文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展與創(chuàng)新研究分析
運河文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展與創(chuàng)新工作的相關(guān)內(nèi)容進行深入的分析和探究?！娟P(guān)鍵詞】衡水運河；文化遺產(chǎn)；監(jiān)管保護；傳承發(fā)展【中圖分類號】G127；K878 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）07—029—03引言衡水段大運河是黃河故道，是經(jīng)由歷代先人人工開鑿而成，是大運河尤為關(guān)鍵的流經(jīng)地，有著非常鮮明的地域特征。在衡水市域內(nèi)，大運河全長共計179公里，其中包括3處全國重點文物保護單位、1處省級重點文物保護單位、10處省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，
中國民族博覽 2023年7期2023-07-10
- 山西民間舞傳承發(fā)展路徑探析
出此項藝術(shù)在傳承發(fā)展與創(chuàng)編傳播中存在的問題，并提出應對之策。關(guān)鍵詞：山西；民間舞蹈；傳承發(fā)展中圖分類號：J722.21 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）09-00-031 山西民間舞蹈藝術(shù)特征及發(fā)展1.1 山西民間舞蹈的特征山西民間舞蹈以鼓為主要伴奏樂器，旋律節(jié)奏清晰、內(nèi)容表達傳神。時至今日，花鼓、扇鼓等仍是山西民間舞蹈的核心道具。山西民族舞蹈隨樂曲伴奏而生，舞蹈命名與樂器存在千絲萬縷的聯(lián)系。比如花鼓舞、扇骨等，一方面彰顯了山西民間
藝術(shù)科技 2023年9期2023-06-25
- 新時代敦煌舞蹈的傳承與發(fā)展研究
；敦煌壁畫；傳承發(fā)展中圖分類號：J722.4 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）02-00-031 敦煌舞蹈的來源舞蹈是最古老的藝術(shù)，也是在幾千年的歷史長河中延續(xù)最久遠的藝術(shù)，是原始社會藝術(shù)的起源，它產(chǎn)生于人類的需要和實踐［1］，敦煌舞蹈便是對敦煌莫高窟文化最好的詮釋。敦煌舞蹈對中國古典舞流派的發(fā)展有著極其深遠的意義，它豐富了中國古典舞的流派體系、動作語匯，同時也在一定程度上彰顯了我國的地域舞蹈特色。敦煌舞蹈的起源可以從莫高窟內(nèi)的壁畫
藝術(shù)科技 2023年2期2023-06-22
- 侗戲傳承發(fā)展中存在的問題及其對策研究
應加強對侗戲傳承發(fā)展工作經(jīng)費和宣傳方面的協(xié)調(diào)和支持，在此基礎(chǔ)上探索和建構(gòu)侗戲傳承與發(fā)展的有效途徑，助力大利村鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)振興和精神文明建設(shè)，為其他地區(qū)的侗戲傳承和保護提供一些思路。關(guān)鍵詞：大利村；侗戲；傳承發(fā)展；對策中圖分類號：J825 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）05-00-03侗族戲劇作為一種戲曲劇種，根植于侗族聚居區(qū)的農(nóng)耕稻作文化，是侗族現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的重要組成部分［1］。大利村位于云貴高原與廣西盆地交界地帶，受貴州省黔東南
藝術(shù)科技 2023年5期2023-06-22
- 民族文化視域下安徽非遺傳統(tǒng)舞蹈采石“跳和合”的傳承與發(fā)展研究
和合”的有效傳承發(fā)展路徑。關(guān)鍵詞：采石“跳和合”? 民族文化? 傳承發(fā)展中圖分類號：J705文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2023）04-0065－04民族的復興，離不開文化的興盛；時代的進步是以文化繁榮為強大支撐的。何為民族文化？即各民族在漫長的發(fā)展過程中所衍生出、創(chuàng)造出的具有本民族鮮明特色的文化，包括物質(zhì)文化以及精神文化，其中涵蓋了語言、文字、藝術(shù)、宗教風俗，乃至衣食住行等方方面面，不僅如此，民族文化對于民族精神的延續(xù)以及國家的興亡具有極
藝術(shù)評鑒 2023年4期2023-06-21
- 甘孜藏族舞蹈的審美意蘊及傳承發(fā)展策略
審美意蘊? 傳承發(fā)展? 策略中圖分類號：J705文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2023）03-0097－04甘孜藏族聚居區(qū)位于四川盆地與云貴高原的過渡區(qū)域，由于地理位置比較特殊，山巒壯闊，甘孜藏族對周圍的文化兼容并蓄。在甘孜藏族文化中可以發(fā)現(xiàn)其融入了吐蕃、象雄、羌、氐等多種文化，同時也吸收了漢、滿、蒙、回等民族文化的內(nèi)涵，形成了一個多元化的文化體系。甘孜藏族的舞蹈文化中也體現(xiàn)出多元融合的特點，經(jīng)過千年的傳承和演化，當前其舞蹈的影響力較大。甘孜
藝術(shù)評鑒 2023年3期2023-06-21
- 河東說唱道情的歷史發(fā)展與傳承路徑探析
出有效保護與傳承發(fā)展對策。關(guān)鍵詞：瀕危劇種? 河東說唱道情? 傳承發(fā)展中圖分類號：J614.93文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2023）04-0169－04運城古稱河東，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。華夏民族的始祖黃帝、炎帝、蚩尤、堯、舜、禹等都相繼活動在這塊土地上。數(shù)千年來，我國流傳下許許多多寶貴的民族文化遺產(chǎn)，河東說唱道情即是其中之一。保護和傳承這些民族文化遺產(chǎn)，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是文化工作者們肩負的重大歷史使命，也是廣大文化工作者所面
藝術(shù)評鑒 2023年4期2023-06-21
- 湖南地方民間舞于群眾藝術(shù)文化中傳承發(fā)展的途徑探索
文化之一，其傳承發(fā)展是推動地方民間舞蹈文化和區(qū)域化建設(shè)的動力源泉，為了在當代社會尋找新的生機、面對社會對藝術(shù)新的需求，通過群眾藝術(shù)文化的方式來對群眾進行湖南地方民間舞的普及和推廣，將湖南地方民間舞融入到群眾生活中，讓群眾感受到民間藝術(shù)的魅力，再從中探索出多元化的路徑來傳承發(fā)展湖南地方民間舞，讓更多的群眾接受和喜愛湖南地方民間舞，從而達到弘揚湖湘舞蹈文化的目的。關(guān)鍵詞：湖南地方民間舞；傳承發(fā)展；群眾藝術(shù)文化一、前言（一）研究背景及意義作為中國湖南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
客聯(lián) 2023年2期2023-06-18
- 淺論泥塑造像技藝的傳承與發(fā)展
：泥塑造像；傳承發(fā)展；精神內(nèi)涵在我國古代神話故事當中，有“女媧摶土造人”一說。相傳，天地開辟后，大地從萬籟俱寂中有了山川草木的色彩，有了鳥獸蟲魚的生動，但未有人類，于是“女媧摶黃土作人，務劇，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人”。泥土本身沒有生命，生活在大地上的祖先們卻賦予其以人格甚至“神格”，這是遠古先民們對大地的樸素情感和敬畏態(tài)度。從女媧“摶土造人”的傳說中我們也不難看出，我國泥塑歷史悠久。多年來，不斷有考古工作者在各地的人類遺址中發(fā)現(xiàn)用泥巴制成的陶罐、
東方收藏 2023年3期2023-06-09
- 傳承與發(fā)展紅色基因的實踐研究
大，紅色基因傳承發(fā)展方式創(chuàng)新不夠、合力不足等問題。據(jù)此，要在增強社會意識、健全體制機制、創(chuàng)新方式方法、推進文旅融合等方面下功夫，以不斷擴大贛州傳承發(fā)展紅色基因的影響力，推動贛州經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展。［關(guān)鍵詞］贛州；紅色基因；傳承發(fā)展；紅色文化［作者簡介］萬華穎，中共江西省委黨校馬克思主義研究院副研究員，法學博士；易紅，江西省信豐縣北江源生態(tài)保護中心職員，中共江西省委黨校碩士研究生。［基金項目］江西省社會科學研究規(guī)劃“十四五”青年項目“構(gòu)建紅色基因傳承長效機制
老區(qū)建設(shè) 2023年1期2023-06-07
- “非遺”語境下傳統(tǒng)樂舞的保護現(xiàn)狀研究
；宋詞樂舞；傳承發(fā)展；傳統(tǒng)樂舞【中圖分類號】J705? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）15-0106-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.15.034作為開封市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的“宋曲子詞”（以下簡稱“宋詞樂舞”），主要依據(jù)中原古曲，對宋代詞曲進行舊曲新唱，通過詩、樂、舞三位一體的綜合性藝術(shù)形式，呈現(xiàn)宋代傳統(tǒng)樂舞之風貌。非遺語境下傳統(tǒng)樂舞的傳
今古文創(chuàng) 2023年15期2023-05-31
- 民間藝術(shù)在小學美術(shù)教育中的傳承與發(fā)展
；民間藝術(shù)；傳承發(fā)展【中圖分類號】G623.75? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ?【文章編號】2097-2539（2023）10-0179-03小學美育教學是現(xiàn)代社會主義教育過程中，人文素養(yǎng)培育的重要課程之一。小學美術(shù)新課改的內(nèi)容在新時代有了很大的發(fā)展，人美版小學美術(shù)教材更加注重將民族的藝術(shù)經(jīng)典融入教學過程中。民間藝術(shù)是我國的文化瑰寶，它代表著不同地域、不同文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，只有積極地加以應用，才能讓小學生從小受其熏陶，培養(yǎng)
當代家庭教育 2023年10期2023-05-30
- 文化強國建設(shè)背景下九曲黃河陣燈俗的傳承發(fā)展
傳承人危機等傳承發(fā)展困境。在文化強國背景下，亟需有針對性地探索出一條適合其保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展的實踐路徑，以此激活其生命力，增強其影響力，進一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，促進文化強國建設(shè)。［關(guān)鍵詞］文化強國；九曲黃河陣燈俗；民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承發(fā)展民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華各族人民在日常生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出的生活文化，是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，在提升民眾生活品質(zhì)、促進社會和諧發(fā)展與文化強國建設(shè)方面具有重要且獨特的作用?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)
歌海 2023年1期2023-05-30
- 廣西高職院校傳統(tǒng)手工藝大師工作室與民族文化傳承的研究
；民族文化；傳承發(fā)展為深入推進中國傳統(tǒng)工藝振興，推動傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展，2022 年6 月國家印發(fā)的《關(guān)于推動傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》是繼2017 年之后又一項關(guān)于傳統(tǒng)工藝保護與發(fā)展的重要政策，力度和規(guī)模之大從未有過，不但強化了“十三五”時期“傳統(tǒng)工藝振興”舉措，更是扎實推進“十四五”時期高質(zhì)量發(fā)展。近年來，廣西立足民族特色文化，不斷加大高技能人才培養(yǎng)平臺建設(shè)。截至2021 年，廣西建立技能大師工作室110 個，世界技能大賽項目集訓基地15 個，
東方娛樂周刊 2023年2期2023-05-30
- 紅色旅游導游技巧與紅色文化的傳承探討
；紅色文化；傳承發(fā)展中圖分類號：G122；F592.6 文獻標識碼：A引言紅色文化為紅色旅游發(fā)展提供了扎實的“根系”，讓旅游項目走出了休閑娛樂的單一化模式，在文化的熏陶下豐富了內(nèi)涵；同時紅色旅游也為紅色文化在新時代背景下的發(fā)展創(chuàng)造了機會，在旅游項目的加持下，越來越多的人來到紅色文化的發(fā)源地，了解革命故事，感受文化的強大生命力。在紅色旅游發(fā)展過程中，導游是帶領(lǐng)游客欣賞參觀自然與人文景觀的工作人員，也是講解傳承紅色文化的關(guān)鍵角色。因此，相關(guān)部門應重視導游人員的
旅游縱覽 2023年5期2023-05-22
- 基于傳統(tǒng)瓷器造型的曹縣柳編工藝燈具設(shè)計研究
；瓷器造型；傳承發(fā)展；實用性中圖分類號：TS956；TS935.53 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）20-0-03曹縣被稱為“中國柳編之都”，柳編傳承歷史悠久，現(xiàn)代柳編產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但是產(chǎn)品的研發(fā)速度較慢，品種單一，且仍使用傳統(tǒng)的柳編程序，生產(chǎn)速度慢，大多為小作坊式生產(chǎn)，生產(chǎn)質(zhì)量參差不齊。文章通過拓展柳編的表現(xiàn)形式和應用方式，將柳編應用到燈具設(shè)計中，將金屬工藝和柳編工藝結(jié)合，主張手工藝與現(xiàn)代社會的融合發(fā)展。1 曹縣柳編發(fā)展現(xiàn)狀及應
藝術(shù)科技 2022年20期2022-11-06
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下陸豐皮影造型的傳承發(fā)展策略
略中需重視其傳承發(fā)展。陸豐皮影造型藝術(shù)獨具一格，承載了當?shù)厝藗兊拿袼仔叛?。本文從皮影的藝術(shù)特色、現(xiàn)狀、傳承發(fā)展等方面出發(fā)，通過查找文獻資料和實地考察，結(jié)合陸豐皮影傳承保護中心的現(xiàn)狀提出以下看法：首先，傳承需融入教育，且要普及到中小學，高層次人才參與;其次，要緊跟時代步伐，通過現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)開發(fā)其多重價值、提高受眾率;最后，充分利用當?shù)氐乩憝h(huán)境資源，開發(fā)多元文化，加強與旅游型企業(yè)的互動合作，發(fā)展多種文化產(chǎn)業(yè)，助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;陸豐皮影造型
美與時代·上 2022年9期2022-10-23
- 論甘肅花兒的藝術(shù)特征及其傳承發(fā)展
;藝術(shù)特征;傳承發(fā)展前言“甘肅花兒”的獨特性源于它是由眾多民族共同創(chuàng)作但又主要使用一種語言，也就是漢語來進行演唱的民歌?！案拭C花兒“展現(xiàn)了中國西北部多民族文化融會貫通、相輔相成的特點，花兒同時也承擔這促進各族人民情感和思想交流的媒介作用，呈現(xiàn)了我國民間文化多元一體的明顯特征。一、甘肅花兒的起源及分布關(guān)于花兒起源問題，以前雖然有諸多爭議，但是目前學術(shù)界普遍認為花兒起源于古時候被稱作河州的甘肅省寧夏回族自治州。所以，寧夏也被中國的民間文藝家協(xié)會授予了“中國花兒
民族文匯 2022年49期2022-07-19
- 以人為本 守正創(chuàng)新
們對茂腔如何傳承發(fā)展的爭議。當前人們對茂腔藝術(shù)的傳承發(fā)展主要有三種不同的觀點或?qū)嵺`：以傳統(tǒng)劇目為重點，原汁原味、原封不動的傳承“老戲”；用傳統(tǒng)唱腔創(chuàng)作新??；顛覆式變革創(chuàng)新打造“新創(chuàng)劇目”。在這樣的情形下，如何做才能推動茂腔藝術(shù)持續(xù)發(fā)展？筆者認為，強化以人為本、守正創(chuàng)新意識，始終堅持以人民為中心，以群眾的認可為標準，才是茂腔藝術(shù)健康發(fā)展、長遠發(fā)展的正確方向?！娟P(guān)鍵詞】茂腔；守正創(chuàng)新；傳承發(fā)展【中圖分類號】J613.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-
中國民族博覽 2022年9期2022-07-19
- 秀山花燈的繼承與發(fā)展研究
涵及其今后的傳承發(fā)展路徑。關(guān)鍵詞：秀山花燈;“非遺”;傳承發(fā)展;民間文化藝術(shù)中圖分類號：J722.212 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）13-00-031 秀山花燈簡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就其“非物質(zhì)”三字而言，重點強調(diào)了“以人為本”，不論是人的技藝、表演還是人的經(jīng)驗、精神，都是能夠令人感同身受、知曉其意的。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，秀山花燈是一種在大年初二至正月十五期間跳的慶祝新年、去除災禍的儀式性歌舞。秀山花燈在秀山縣各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣泛流行，
藝術(shù)科技 2022年13期2022-07-18
- 零陵漁鼓傳承發(fā)展方式新舊對比研究
興起以來，其傳承發(fā)展的進程一直在進行，且隨著時代的發(fā)展，融入了更多的傳承發(fā)展方式，這些方式各有特點，但也均需進一步提高。為此，文章通過對比新舊時期的零陵漁鼓傳承發(fā)展方式，從多個角度著手，提出了進一步提高零陵漁鼓傳承發(fā)展水平的有效策略，以期推動零陵漁鼓這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)得到更好傳承。關(guān)鍵詞：零陵漁鼓;傳承發(fā)展;傳播方式前言：近年來，隨著國家有關(guān)部門對傳統(tǒng)文化傳承方面的重視，“零陵漁鼓”已經(jīng)納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中，零陵漁鼓能夠傳承至今，與社會各界的關(guān)
快樂學習報·教師周刊 2022年35期2022-07-17
- 山東民歌中的演唱風格和傳承發(fā)展
的演唱風格和傳承發(fā)展為中心，展開相關(guān)的分析與探討。首先對山東民歌進行概述，并對山東民歌中的表演風格進行分析，提出山東民歌傳承發(fā)展的策略。關(guān)鍵詞：山東民歌;演唱風格;傳承發(fā)展;藝術(shù)特點引言山東民歌屬于中國音樂文化中不可分割的一部分，是其發(fā)展的基礎(chǔ)之一。山東人民在成長與發(fā)展的過程中形成了屬于自己對于音樂文化的看法，擁有獨特的音樂審美能力，并結(jié)合了一些儒家音樂思想，最終呈現(xiàn)出了一種具有現(xiàn)實主義氛圍的音樂作品。山東民歌的題材是多樣化的，內(nèi)容比較豐富，這種條件也影響
江蘇廣播電視報·新教育 2022年15期2022-07-16
- 廣西壯族“三月三”民俗文化在幼兒園的傳承與發(fā)展
化;幼兒園;傳承發(fā)展前言學前教育不僅要做好基本的常規(guī)教育工作，而且要按照《學前教育理念》的要求，兒童身心發(fā)展的特點，綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展成為學前教育的終極目標。如何培養(yǎng)孩子的全面素質(zhì)和能力？不僅要吸收西方優(yōu)秀文化，同時更要注重當?shù)孛袼孜幕膫鞒?，營造良好的文化環(huán)境，讓孩子們在濃厚的文化氛圍中學習成長。因此，在幼兒園教學中，民俗文化傳承可以更好地提高孩子的綜合能力，為孩子的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。1.廣西壯族“三月三”民俗文化在幼兒園傳承與發(fā)展的內(nèi)涵民族的就是世
民族文匯 2022年47期2022-07-16
- 藝術(shù)與技術(shù)：莫里斯設(shè)計實踐中的美學思想探析
態(tài)度轉(zhuǎn)變 傳承發(fā)展引言莫里斯（William Morris，1834-1896），出生于英國的埃塞克斯，早年在馬爾博羅學校學習建筑。受拉斯金影響，從古典建筑的研究轉(zhuǎn)向?qū)Ω缣仫L格、自然主義的研究。他不僅是一名設(shè)計師、畫家和小說家，同時也是英國社會主義的先驅(qū)。身處復雜的維多利亞時代，莫里斯對機器的態(tài)度是極為矛盾的。作為工藝美術(shù)運動實踐改革的主要人物，他在當時產(chǎn)生了極大影響。直至今天，他的設(shè)計理念還在不斷的傳承與發(fā)展。一、變革的時代——傳統(tǒng)手工與機械生產(chǎn)的交鋒
設(shè)計 2022年11期2022-07-07
- “非遺”視角下樂安花燈的傳承與發(fā)展
花燈;非遺;傳承發(fā)展 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的，具有重要的文化價值，也是歷史的真實見證。佛山擁有一系列獨具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括國家級非遺項目15個、省級項目50個、市級項目131個，足見其文化底蘊之深厚。保護好和傳承好佛山樂安花燈，能夠喚醒佛山人乃至中華人民心中最深處的精神追求，點燃人民心中的文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。利用好“樂安花燈”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對非遺產(chǎn)品進行創(chuàng)新設(shè)計，真正使消費者從“觀”樂安到“品”文化，實現(xiàn)佛山當
客聯(lián) 2022年4期2022-07-06
- 大學生開展優(yōu)秀農(nóng)耕文化傳承發(fā)展的行動研究
，是中華文明傳承發(fā)展進程中形成的民族文化的結(jié)晶。從大學生群體出發(fā)，一方面，充分挖掘農(nóng)村優(yōu)秀農(nóng)耕文化資源，深入研究和探索具有濃郁地域特色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式方法，激發(fā)新一代年輕人他的習熱情以及積極性，進而使其成為傳承發(fā)展優(yōu)良農(nóng)耕文明的主體力量之一;另一方面，通過對大學生群體進行深入研究調(diào)查并開展行的動研究也可以提升當代青年學生的思想道德素質(zhì)。關(guān)鍵詞：農(nóng)耕文化;傳承發(fā)展;價值;行動研究中國幅員遼闊。自然地理環(huán)境千差萬別。物候氣象千變?nèi)f化。中原大地是一片廣袤的平原地帶;
科教創(chuàng)新與實踐 2022年11期2022-06-26
- 新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展
;中國青瓷;傳承發(fā)展注：本文系2022年麗水市“宋韻文化”專項課題“雅宋韻致—南宋龍泉青瓷文化在高校中的傳承路徑研究”（LBZX202209）研究成果。宋韻文化是具有中國氣派和浙江辨識度的重要文化標識，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而龍泉青瓷是宋韻文化的重要組成部分。高校是培養(yǎng)青年優(yōu)秀人才的重要基地。推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入高校教育，引導高校大學生自覺加強文化主體意識、強化文化擔當，可以推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，激活傳統(tǒng)文化強有力的生命力
大觀 2022年5期2022-06-24
- 數(shù)字化背景下戲劇藝術(shù)傳承過程中檔案管理的行為價值
理是戲劇藝術(shù)傳承發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)，對其有重要的影響。本文分析數(shù)字化背景下戲劇檔案管理的價值，討論戲劇檔案在戲劇藝術(shù)傳承發(fā)展中所起的作用，論述戲劇檔案所面臨的短板和提升策略，旨在促進戲劇檔案管理工作的優(yōu)化，更好地體現(xiàn)其在戲劇藝術(shù)傳承發(fā)展中的行為價值。關(guān)鍵詞：戲劇檔案;戲劇藝術(shù);傳承發(fā)展;價值戲劇作為人類的文化瑰寶，是國家文化藝術(shù)傳承發(fā)展的重要組成部分。經(jīng)過歲月的變遷，戲劇藝術(shù)逐漸變得經(jīng)典、傳奇。作為我國寶貴文化資源，戲劇藝術(shù)是不可丟失、不可埋沒的精神財富。從傳
蘭臺內(nèi)外 2022年15期2022-06-17
- 嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展路徑研究
;獅頭彩扎;傳承發(fā)展引言獅頭彩扎文化源于明代，是眾多中華傳統(tǒng)文化的一種，在民間得到廣泛認可和傳播。但隨著社會的不斷發(fā)展，獅頭彩扎這項傳統(tǒng)手藝面臨著市場缺乏、手藝流失、后繼無人的艱難困境，特別是新媒體時代如何改變這種被動局面，已成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的一大難題。一、傳統(tǒng)手工技藝傳承過程中面臨的現(xiàn)實問題手工匠人年齡斷層。佛山獅頭彩扎注重裝飾效果，不同色彩的臉譜裝配不同顏色的飾物，別具神采。擬人化的造型、富于民族特點的用色、多彩的裝飾和精巧嫻熟的扎作工藝
民族文匯 2022年30期2022-06-16
- 赫哲族“伊瑪堪”與鄂倫春族“摩蘇昆”比較研究
;說唱音樂;傳承發(fā)展 中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2022）01 — 0150 — 03 我國曲藝音樂歷史悠久，廣為民眾喜聞樂見，內(nèi)容豐富形式多樣，來源甚廣基礎(chǔ)厚重，彰顯出豐富的人民性、歷史性和現(xiàn)實性，真實藝術(shù)地反映了不同時代不同民族的群眾生活情景和社會發(fā)展狀態(tài)，是祖國各族人民精神財富的瑰寶。鄂倫春族、赫哲族是黑龍江省歷史悠久的兩個少數(shù)民族，有著各自作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的曲藝音樂，即赫哲族“
理論觀察 2022年1期2022-06-09
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下我國傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展研究
統(tǒng)武術(shù)文化;傳承發(fā)展【中圖分類號】G852 【文獻標識碼】A 【文章編號】2026-5328（2022）03--01引言我國傳統(tǒng)武術(shù)，是各個民族在歷史長河當中，通過不斷積累和不斷延續(xù)的、一種燦爛的文化和精神財富，在文化全球化、體育全球化發(fā)展背景下，注重傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展，既可以促進武術(shù)的發(fā)展，又可以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前武術(shù)已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護體系，但是武術(shù)已經(jīng)無法依靠自身的力量在當今社會站穩(wěn)“腳跟”，急需解決保護和傳承的問題。1傳統(tǒng)武
錦州醫(yī)科大學報 2022年3期2022-06-06
- 淺談漁歌進入校園的必要性
;進入校園;傳承發(fā)展 一、明確汕尾漁歌進入學校的必要性漁歌一直流傳于汕尾民間，是汕尾漁民根據(jù)漁業(yè)生產(chǎn)的特殊性和流動性，逐步積累和創(chuàng)作出來的一種口頭文學，它不僅富有濃郁的海洋氣息和漁鄉(xiāng)風情，而且含有深刻的人生哲理和生活知識。作為汕尾本土文化的一塊瑰寶，對它的保護勢在必行，隨著民間漁歌手日漸衰老且紛紛過世，傳承者日趨減少，幾近絕響，在傳統(tǒng)木帆船作業(yè)被杋械化漁船所代替的現(xiàn)代社會背景下，原生態(tài)漁歌號子的生存環(huán)境遭遇了極大沖擊，傳統(tǒng)漁歌實際上正處在一個消亡的過程。在
中學生報·教育教學研究 2022年16期2022-05-31
- 論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代商業(yè)背景下的再發(fā)展
;惠山泥人;傳承發(fā)展中圖分類號：J528.3;G124 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）18-0-03非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國歷史的“活化石”，正在逐漸消亡，如今社會開始重視其保護和傳承問題，政府出臺了各種保護政策、辦法、條例，建立了大量博物館、文化館，卻未找到“對癥之藥”。因此，順應時代發(fā)展僅靠政府、社會的庇護是遠遠不夠的。在泥塑史上留下濃墨重彩一筆的惠山泥人如今也陷入了困境，當務之急是思考其如何在當代社會發(fā)揮最大價值，在新經(jīng)濟和新
藝術(shù)科技 2022年18期2022-05-30
- 從宗教題材探討泥塑藝術(shù)的傳承和發(fā)展
;宗教題材;傳承發(fā)展泥土在我們的日常生活中隨處可見，它是萬物生長的本源。而泥塑作為一門古老的民間傳統(tǒng)技藝，為研究我國歷代民俗風情提供了十分生動的佐證資料，詮釋了廣大民眾“祈吉求福、辟邪驅(qū)惡、長壽富足”的生命價值觀念。泥塑用最直觀的形式傳達最本質(zhì)的寓意，這種對于美好生活愿景的期待，在宗教題材的泥塑作品當中又表現(xiàn)得更加鮮明和具體，故而筆者將在下文中從宗教題材角度來探討泥塑藝術(shù)的傳承和發(fā)展。一、泥塑藝術(shù)發(fā)展概述泥塑作為一門傳統(tǒng)的民間手工技藝，其誕生、發(fā)展與中國制
東方收藏 2022年8期2022-05-30
- 從宗教題材探討泥塑藝術(shù)的傳承和發(fā)展
;宗教題材;傳承發(fā)展泥土在我們的日常生活中隨處可見，它是萬物生長的本源。而泥塑作為一門古老的民間傳統(tǒng)技藝，為研究我國歷代民俗風情提供了十分生動的佐證資料，詮釋了廣大民眾“祈吉求福、辟邪驅(qū)惡、長壽富足”的生命價值觀念。泥塑用最直觀的形式傳達最本質(zhì)的寓意，這種對于美好生活愿景的期待，在宗教題材的泥塑作品當中又表現(xiàn)得更加鮮明和具體，故而筆者將在下文中從宗教題材角度來探討泥塑藝術(shù)的傳承和發(fā)展。一、泥塑藝術(shù)發(fā)展概述泥塑作為一門傳統(tǒng)的民間手工技藝，其誕生、發(fā)展與中國制
東方收藏 2022年8期2022-05-30
- 非遺文化的傳承與發(fā)展分析
國非遺文化的傳承發(fā)展工作順利開展起到積極作用。關(guān)鍵詞：非遺文化;傳承發(fā)展;發(fā)展問題非遺文化是人類千百年發(fā)展積淀下的精神財富，是民族文化的象征，有著豐富的文化和歷史意義。所以傳承發(fā)展非遺文化顯得比較重要，這對提升國家軟實力有著積極意義，而在傳承和發(fā)展中，存在的問題還比較突出，如何解決好非遺文化傳承發(fā)展的問題顯得比較重要。1.非遺文化傳承、發(fā)展的問題1.1傳承問題非遺文化傳承發(fā)展中存在的問題多樣，如：對于非遺文化保護的重心發(fā)生了偏差，我國的一些地區(qū)非遺保護工作
錦繡·上旬刊 2022年2期2022-05-16
- 國家級非遺青島茂腔的傳承與發(fā)展研究
的問題以及其傳承發(fā)展策略三個方面進行相關(guān)論述，以供參考。關(guān)鍵詞：國家非遺;青島茂腔;傳承發(fā)展;發(fā)展策略引言山東戲曲文化濃厚，出現(xiàn)并流行于膠東半島境內(nèi)的戲劇種類就多達二十多種，每種戲劇類型都體現(xiàn)出獨特的風格，含有特殊的唱作形式，能夠帶給當?shù)厝藗儾煌母泄袤w驗。青島茂腔就是其中比較典型的文化代表，該唱腔已經(jīng)在膠東地區(qū)流行了二百多年，展現(xiàn)出較強的生命力與發(fā)展活力。與其他地域特色唱腔相比，青島茂腔的唱調(diào)更加質(zhì)樸，唱詞更加通俗，受到了群眾的喜愛和青睞，呈現(xiàn)出良好的發(fā)
錦繡·下旬刊 2022年1期2022-05-16
- 經(jīng)濟發(fā)展對農(nóng)村非遺舞獅文化的影響
遺產(chǎn);舞獅;傳承發(fā)展 一、引言 作為擁有五千年歷史的中華民族，我國所擁有的不僅是幾千年來增強的國家地位與經(jīng)濟實力，更擁有著世界其他各國都沒有的文化積淀。因此我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相當豐富。舞獅，是我國一項傳統(tǒng)的民間風俗活動，并于2006年被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這是舞獅這一民間風俗活動的轉(zhuǎn)折點。在此之前的舞獅運動，在我國各地雖然流傳甚廣，但并沒有一定的體系以及保護措施。隨著非遺項目的設(shè)立以及經(jīng)濟的發(fā)展，舞獅這項活動才漸漸地受到了重視和保護，筆者實
中國集體經(jīng)濟 2022年11期2022-05-14
- 論壽山石印章雕刻藝術(shù)的傳承和發(fā)展
;印章雕刻;傳承發(fā)展壽山石雕藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)石雕藝術(shù)中的一朵奇葩，出身于民間，依附于宗教，受廟堂文化影響而得以發(fā)揚光大，其中最為突出的藝術(shù)形式便是印章。因而，筆者欲就此展開分析和討論，希望能夠為壽山石雕文化的蓬勃發(fā)展添磚加瓦。一、壽山石雕藝術(shù)發(fā)展概況關(guān)于我國石雕藝術(shù)的起源，最早可以追溯到新石器時期，幾乎是伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展，但受地域文化以及交通條件等差異的影響，各地的石雕藝術(shù)也各具面貌和特色。福州地區(qū)的石雕藝術(shù)，歷來以壽山石為首，天下聞名。關(guān)于壽山
東方收藏 2022年3期2022-04-15
- 隴東民間傳統(tǒng)圖案與道地藥材包裝創(chuàng)新設(shè)計與推廣
藥材；創(chuàng)新；傳承發(fā)展；民間傳統(tǒng)圖案中圖分類號：TB482； J522 文獻標識碼：A 文章編號：1400 （2022） 03-0069-03 The Innovative Design and Promotion of Traditional Patterns and Local Chinese Medicine Packaging in the Longdong AreaWEI Hua-li， ZHANG Guo-fu， SHI Yan-hong， DI
綠色包裝 2022年3期2022-04-15
- 匠藝視角下廣州菊花造型技藝的傳承發(fā)展策略
;菊藝匠人;傳承發(fā)展中圖分類號：TU986文獻標志碼：A文章編號：1671-2641（2022）01-0062-04收稿日期：2021-08-23修回日期：2021-11-04Abstract： Guangzhou chrysanthemum modeling technology is an important part of Lingnan traditional garden culture. Its inheritance and developm
廣東園林 2022年1期2022-04-02
- 粵西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展研究
；制作技藝；傳承發(fā)展陶鼓，即土鼓，是我國古典打擊樂器的代表，更是我國原始藝術(shù)繁榮和發(fā)展的源頭。《中國音樂辭典》“土鼓”詞條：“原始打擊樂以土為框的鼓?！抖Y記·明堂位》：‘土鼓蕢桴、葦籥，伊耆氏之樂也。’”土鼓的聲音鏗鏘有力，傳音范圍廣，深受遠古帝王的喜愛，是“通天的神器”。產(chǎn)于廣東省湛江市吳川市瓦窯村的吳川瓦窯陶鼓便是土鼓的一種，原名長鼓，因主要由陶泥燒制而成，又稱陶鼓。作為中華民族最原始的樂器之一，吳川瓦窯陶鼓被譽為“獨具中國嶺南民間藝術(shù)風格”的藝術(shù)品，
收藏與投資 2022年2期2022-03-09
- 在活動中傳承經(jīng)典
秀傳統(tǒng)文化;傳承發(fā)展;分層有序文化是人民的精神家園，是民族的血脈。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中華民族兒女內(nèi)心深處的自信和自豪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是必須世代傳承的文化根脈、文化基因。校園是學生學習文化知識的課堂，承擔著立德樹人的職責和功能，要通過各種活動對學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使學生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)美德，發(fā)揚民族精神。一、活動目標分層有序?qū)πW生進行中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展教育
廣東教學報·教育綜合 2022年10期2022-02-16
- 論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與學生核心素養(yǎng)的培育
高中語文;傳承發(fā)展;策略探究高中語文教學更注重培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)及思維能力，在高中語文課堂當中融入優(yōu)秀的文化精粹，通過文化精粹學習進行語文能力提升并且發(fā)散學生的思維，與此同時培育學生的核心素養(yǎng)，為學生未來的升學、就業(yè)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。一、傳統(tǒng)文化傳承和核心素養(yǎng)發(fā)展的重要意義1.在高中語文課堂中融入傳統(tǒng)文化的意義中華民族的優(yōu)良文化精粹是我們國家五千年歷史總結(jié)的瑰麗寶藏，為我國長效穩(wěn)步的發(fā)展提供保障，為中華民族的繁榮昌盛奠定基礎(chǔ)，優(yōu)秀的文化精粹是民族復興、
中學語文·大語文論壇 2021年12期2021-12-21
- 貴州苗族服飾技藝的傳承與發(fā)展研究
;服飾技藝;傳承發(fā)展中圖分類號：TS941.12 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1004-9436（2021）17-0-03民族服飾是各民族在日常生活中為了適應生活環(huán)境而制作的，而服飾傳統(tǒng)技藝更能體現(xiàn)各民族的生活智慧。傳統(tǒng)手工技藝是人民群眾在社會發(fā)展過程中創(chuàng)造的智慧成果，是中華民族文化的重要組成部分，具有突出的文化價值和經(jīng)濟價值[1]。而傳統(tǒng)技藝與機械化批量生產(chǎn)不同，自古以來手工作品“不僅
藝術(shù)科技 2021年17期2021-11-30
- 桃花塢木刻年畫有關(guān)的探究性學習和研究
;木刻年畫;傳承發(fā)展;探究學習桃花塢木刻年畫是蘇州市傳承百年的歷史文化遺產(chǎn)，是古人留給我們的藝術(shù)結(jié)晶。它是中國一種極具特色的藝術(shù)形式，其古樸的工藝與充滿中國傳統(tǒng)特色的刻畫方式，讓無數(shù)人為之著迷。但是桃花塢木刻年畫的傳承與發(fā)展并非一帆風順，甚至說，它的傳承是跌宕起伏，歷經(jīng)波折。在經(jīng)歷無數(shù)的風雨過后，桃花塢木刻年畫依然存在于大眾的視野中。本次論文，筆者將對桃花塢木刻年畫的傳承與發(fā)展進行探討性的研究和學習，研究桃花塢木刻年畫的起源于發(fā)展歷程，以及在傳承發(fā)展中遇到
文學天地 2021年10期2021-11-29
- 談小學音樂課堂中如何傳承傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化 傳承發(fā)展DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2021.11.022當前，中華文化受到重點關(guān)注。少年是中國的未來，只有確保每一代青年都有理想、有抱負，才能夠更快、更好地推動中華民族的偉大復興，而弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是培養(yǎng)青少年理想和抱負的關(guān)鍵。音樂學科是開展素質(zhì)教育的重要課程之一，所以將音樂教學和傳統(tǒng)文化密切聯(lián)系，通過音樂教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到課堂教學中，從而實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。一、小學音樂課堂中傳承傳統(tǒng)文
中華活頁文選·傳統(tǒng)文化教學與研究 2021年11期2021-11-26
- 淺析建黨百年背景下紅色文化傳承發(fā)展路徑
、文化自信、傳承發(fā)展紅色文化記憶擁有較完整的體系，革命書籍報刊、文藝作品、革命文物等都是紅色文化的載體。這些載體的背后蘊含著偉大的愛國主義精神、抗爭精神、共產(chǎn)主義信仰，也代表了偉大革命者為中華民族謀生存的犧牲、代表了中國共產(chǎn)黨人的價值追求和精神境界。紅色文化是無產(chǎn)階級在中國近現(xiàn)代歷史的大背景中，領(lǐng)導人民對當時中國的革命和改革發(fā)展成果的歷史沉淀，具有時代性的鮮明特征。面對當下世界文化融合與沖突并存、糟粕文化在國內(nèi)傳播，動搖和影響人民思想的狀況，傳承紅色文化，
科學與生活 2021年18期2021-11-24