摘要：平遙漆器業(yè)擁有悠久的歷史，不僅在山西藝術(shù)界具有重要影響，并且在中國(guó)漆器史上占據(jù)著重要的一席之地。文章主要通過(guò)梳理清代至民國(guó)時(shí)期平遙漆器業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)與傳統(tǒng)工藝技法的變遷，認(rèn)為政府的重視、晉商實(shí)力的壯大、當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的轉(zhuǎn)變以及多神信仰的盛行，共同促進(jìn)了平遙漆器業(yè)的不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：平遙；漆器業(yè)；傳承發(fā)展

平遙縣位于山西省中部、太原盆地西南，隸屬于晉中市，汾河與南同蒲鐵路穿境而過(guò)。舊石器中晚期到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，山西擁有大片的天然漆林，森林繁茂、沼澤眾多，全國(guó)“九藪”之一的昭余祁湖泊毗連汾水，貫通黃河，能舟楫。[1]當(dāng)時(shí)太行、呂梁山區(qū)漆林茂盛，尤以中條山和汾水谷地為最。[2]平遙恰好處于汾水谷地北段，漆樹(shù)資源十分充足。

對(duì)于平遙地區(qū)的漆器業(yè)，眾多學(xué)者進(jìn)行了專題性研究，其研究重點(diǎn)主要集中在梳理漆器歷史、研究漆器的制作工藝以及漆器裝飾紋樣所揭示出的地域文化等。本文則著重對(duì)漆器與地方社會(huì)的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行研究。

一、平遙漆器業(yè)的發(fā)展歷程

平遙漆器在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，魏晉南北朝時(shí)期其制作工藝顯著進(jìn)步，明清時(shí)期平遙推光漆器以外觀樸素大方、紋飾精美巧妙、手感光滑細(xì)膩且耐用而聞名于世。

（一）明清以前平遙漆器業(yè)發(fā)展概況

平遙漆器歷史悠久且擁有深厚的文化內(nèi)涵，在中國(guó)漆器史上占據(jù)著重要地位。平遙漆器究竟產(chǎn)生于何時(shí)，尚無(wú)明確定論。從已知的考古發(fā)掘情況來(lái)看，平遙漆器在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已出現(xiàn)。王克林在《山西榆次古墓發(fā)掘記》一文中詳細(xì)記錄了發(fā)掘過(guò)程，在一座戰(zhàn)國(guó)墓葬中發(fā)現(xiàn)有一具朱黑色漆木棺，棺槨涂黑漆并用紅漆在表面繪制各種紋飾，保存較為完好。兩晉南北朝時(shí)期，最具代表性的漆器為1965年在山西大同市發(fā)掘的北魏瑯琊王司馬金龍與其妻姬辰合葬墓中出土的一架漆木屏風(fēng)，上面繪制精美的漆畫，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。該漆畫采用佛教圖繪經(jīng)常使用的、來(lái)自西域的密陀僧繪技法，即在氧化鉛中加入油，用形成的油彩來(lái)進(jìn)行繪畫，而同一時(shí)期的山西僅有平遙地區(qū)生產(chǎn)這種密陀僧繪顏料。筆者推測(cè)，因山西在北魏時(shí)期成為政權(quán)統(tǒng)治中心且平遙地區(qū)顏料產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，信仰佛教的統(tǒng)治者把密陀僧繪引入平遙地區(qū)，該漆木屏風(fēng)應(yīng)是由平遙地區(qū)的手藝人制作。

（二）明清以來(lái)平遙漆器業(yè)發(fā)展歷程

明清時(shí)期平遙地區(qū)人多地少，農(nóng)業(yè)并不發(fā)達(dá)，多數(shù)人通過(guò)外出經(jīng)商來(lái)謀生。楊篤《五臺(tái)新志》記載：“晉俗以商賈為重，非棄本而逐末，土狹人滿，田不足以耕也，太原、汾州所稱饒沃之?dāng)?shù)大縣及關(guān)北之忻州，皆服賈于京畿、三江、兩湖?！鼻逭?quán)建立之后，海禁政策因政府與少數(shù)民族地區(qū)關(guān)系緩和而有所松動(dòng)，致使包括漆器在內(nèi)的各種中國(guó)藝術(shù)品流入西方市場(chǎng)。具有中國(guó)風(fēng)格的漆器迎合了當(dāng)時(shí)西方的審美潮流，并且具有耐熱、防潮、拒腐和抗酸等性能，只需適當(dāng)養(yǎng)護(hù)就能保持光澤，因而受到西方人的歡迎。據(jù)載，瑞典國(guó)王弗雷德里克為其皇后修建的宮殿，使用了中國(guó)瓷器、漆器的圖案，并陳設(shè)有大量的漆器家具[3]。

清代山西漆器在日常生活中被廣泛應(yīng)用（見(jiàn)圖），其種類大致可分為實(shí)用類家具和裝飾類用品兩類。實(shí)用類家具又可以分為椅凳類，有靠背椅、玫瑰椅、凳和墩等；桌案類，有方桌、半桌、圓桌、炕桌、條案、平頭案和卷書(shū)案等；床榻類，有羅漢床、拔步床等；櫥柜類，有兩件柜、箱子、多寶格等。裝飾類用品則以屏風(fēng)、插屏為主，即士紳階層以及商人常在家中擺放，用以遮蔽視線或分割空間的用品。

清代平遙漆器手藝人冀斗龍研發(fā)出推光技法，在所有工序中，大漆的煉制尤為重要?！杜c古齋琴譜》載：“曬光漆法，先濾凈好生漆，至盤中，日曬。以竹片攪翻至盤底，色白，有水汽，時(shí)時(shí)曬攪，至數(shù)日，則漆中水汽曬盡，其色如醬而發(fā)光亮。入冰片或豬膽汁少許，調(diào)勻，則漆化清利而不滯，其光如鑒?！鼻叭私?jīng)多次實(shí)踐，得到煉制大漆最適宜的方法。除煉制大漆外，還有灰胎、漆工和畫工等工序?；姨ビ址Q披麻掛灰，即用白麻纏裹住木胎之后抹上一層用豬血調(diào)制的磚灰泥，此舉能夠有效防止底胎的崩裂。漆工指為底胎進(jìn)行至少五到六遍的上漆，每上完一層漆后必須晾干推擦，越往后推擦越為細(xì)致，需先用粗水砂紙推擦，再用細(xì)水砂紙推擦，最后將一縷人發(fā)放在漆面上，利用掌心反復(fù)推擦直至漆面明亮有光澤。畫工則指髹飾漆面，平遙漆器的傳統(tǒng)髹飾工藝為描金彩繪，工匠需用野山貓的毛制成的筆在漆器上作畫，有時(shí)還在漆器表面鑲嵌蚌殼、鮑魚(yú)殼和貝殼等物品。

二、平遙漆器業(yè)與地方社會(huì)政治的關(guān)聯(lián)性

清代至民國(guó)時(shí)期，平遙漆器業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)政府行為。清代前期由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂導(dǎo)致政局不穩(wěn)，政府對(duì)于手工業(yè)和商業(yè)采取嚴(yán)厲的限制政策。清代后期，西方商品的大量流入，給我國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)帶來(lái)沖擊。政府因此意識(shí)到手工業(yè)的重要性，遂采取振興傳統(tǒng)手工業(yè)的政策，包括學(xué)習(xí)先進(jìn)的手工業(yè)技術(shù)、制作和改良工具、設(shè)立工藝傳習(xí)機(jī)構(gòu)等?！吨袊?guó)近代手工業(yè)史資料》中提到，山西在1898年創(chuàng)辦了通省工藝局，設(shè)有織布、織帶和木工料等多個(gè)項(xiàng)目，該局的創(chuàng)辦為包括漆器制作在內(nèi)的民族手工藝的保存和傳承提供保障。

民國(guó)時(shí)期，山西政府采取多種措施恢復(fù)因外國(guó)商品沖擊而逐漸萎靡的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。如積極建設(shè)現(xiàn)代交通包括修建同蒲鐵路和省內(nèi)公路，推動(dòng)山西形成以太原為中心、北達(dá)大同、南到運(yùn)城的交通網(wǎng)絡(luò)；鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)、輸出商品，加重進(jìn)口洋貨稅收及建設(shè)民族工業(yè)；重視培養(yǎng)年輕人專業(yè)技能的職業(yè)教育，督促各市縣創(chuàng)辦講習(xí)所。這些措施有效減少洋貨流入市場(chǎng)后對(duì)山西民族工業(yè)的沖擊，并為培養(yǎng)傳統(tǒng)手藝人才打下基礎(chǔ)。

三、平遙漆器業(yè)與地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)性

平遙在明清時(shí)期成為重要商業(yè)市鎮(zhèn)，離不開(kāi)漆器業(yè)的快速發(fā)展。清代前期，冀斗龍?jiān)谄竭b開(kāi)設(shè)第一家漆器店鋪——鴻錦信，其生產(chǎn)的漆藝品主要分為兩路進(jìn)行銷售：一條是通過(guò)水路運(yùn)往廣州，再?gòu)膹V州運(yùn)抵東南亞；另一條則由鏢局之人帶領(lǐng)商隊(duì)沿著絲綢之路運(yùn)銷到俄國(guó)、歐洲等國(guó)家和地區(qū)。之后，平遙本地的漆器坊在銷售線路不斷完善的情況下逐漸增多?！镀竭b縣志》中記載：“清末，縣城內(nèi)有推光漆器鋪店14家，老藝人王春是推光漆器的行家里手，技術(shù)全面；閻道康開(kāi)創(chuàng)了全面擦色勾金，分色套版，豐富了色彩，并以能漆善畫名赫一時(shí)?！泵駠?guó)時(shí)期，平遙漆器坊增加到19家。[4]當(dāng)時(shí)許多外籍商人在喬泉玉開(kāi)設(shè)的“富誠(chéng)泰”漆器鋪里訂購(gòu)漆器，以供銷售到法國(guó)、美國(guó)、日本和歐洲等國(guó)家和地區(qū)。漆器貿(mào)易的興盛促使平遙縣城的商業(yè)功能不斷增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)輻射范圍持續(xù)擴(kuò)大。

與此同時(shí)，平遙經(jīng)濟(jì)繁榮又為漆器業(yè)的發(fā)展提供有利條件。隨著平遙本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展與晉商不斷壯大，便于進(jìn)行遠(yuǎn)距離貿(mào)易的山西票號(hào)在各地建立起來(lái)，建造票號(hào)的商人們?yōu)轱@示自身富有便大量購(gòu)置漆器以裝飾門面。平遙先后出現(xiàn)22家票號(hào)，全國(guó)分號(hào)多達(dá)400余個(gè)，涉及城鎮(zhèn)77個(gè)。[5]各個(gè)總號(hào)、分號(hào)掌柜和經(jīng)理們爭(zhēng)相購(gòu)置平遙漆器裝飾票號(hào)的門面、柜房、客廳等，至今在各地的票號(hào)內(nèi)仍有不少保存完好的平遙漆器。因此，山西票號(hào)經(jīng)營(yíng)范圍的擴(kuò)張促使平遙漆器銷售市場(chǎng)逐步擴(kuò)大。

平遙漆器業(yè)不僅促使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)快速發(fā)展，而且?guī)?dòng)周圍一些相關(guān)產(chǎn)業(yè)如顏料業(yè)、鏢局等的發(fā)展。平遙顏料業(yè)興起于明代，主要生產(chǎn)和銷售各種入漆顏料。漆器業(yè)盛行使得顏料的需求量提高，為顏料業(yè)的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著晉商商業(yè)版圖的擴(kuò)大以及遠(yuǎn)距離貿(mào)易的崛起，在治安環(huán)境較為混亂的情況下，商賈們通常為保證貨物安全而雇傭一些身手較好的人運(yùn)貨，以保護(hù)財(cái)務(wù)與人身安全為目標(biāo)的鏢局行業(yè)逐漸興起。平遙漆器為適應(yīng)遠(yuǎn)距離貿(mào)易也涌現(xiàn)出適合長(zhǎng)途運(yùn)輸?shù)闹行⌒推崞?，如梳妝盒、小型屏風(fēng)擺件等作品，遠(yuǎn)銷至俄國(guó)、西歐一帶。

總而言之，漆器業(yè)發(fā)展帶動(dòng)平遙商業(yè)經(jīng)濟(jì)與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，平遙經(jīng)濟(jì)輻射范圍的擴(kuò)大與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的興盛亦為漆器業(yè)繁榮提供便利條件。

四、平遙漆器業(yè)與地方社會(huì)文化的關(guān)聯(lián)性

明代前期，山西因受到北方游牧民族侵?jǐn)_，百姓生活貧困。明代中后期之后，晉商在開(kāi)關(guān)互市的政策下不斷壯大，經(jīng)商之風(fēng)逐漸盛行，“近來(lái)本地風(fēng)氣大壞，視讀書(shū)甚輕，視為商甚重，多數(shù)有才華的子弟都選擇出門經(jīng)商?！盵6]百姓通過(guò)經(jīng)商來(lái)達(dá)到生活富裕的目的，同時(shí)商業(yè)的繁榮帶動(dòng)民風(fēng)發(fā)生變化。

（一）民風(fēng)民俗的轉(zhuǎn)變促進(jìn)漆器業(yè)發(fā)展

崇禎《山西通志》稱：“山西厥土磽瘠，故民多貧厥，俗尚勤儉，故用僅足，今地理所出不逮曩者，而侈靡更熾，將何以為繼耶？”萬(wàn)歷《汾州府志》稱：“挽奢歸儉，在司世教者，身先之而已?！泵耧L(fēng)奢靡反映在百姓趨向追求精美的室內(nèi)漆器家具，用以裝飾修建奢華的宅院。晉中地區(qū)富商巨賈在發(fā)跡后會(huì)花重金求購(gòu)精美的漆器家具，大到客廳屏風(fēng)、插屏、匾額、楹聯(lián)、神龕、平面柜等，小到首飾盒、賬箱、漆盤、茶托等。

民風(fēng)改變亦使地方婚喪習(xí)俗發(fā)生改變，趨向奢侈、不再節(jié)儉。光緒《平遙縣志·風(fēng)俗》中載：“邑地雖唐堯遺墟，而婚喪尤奢，尚望當(dāng)事者抑焉。”《平遙縣志》記載：“民國(guó)初年，城內(nèi)沙巷街許世全葬父，黑布棚從家門口一直搭到南門口外許家塋，葬禮由三裕堂主辦且耗銀近萬(wàn)兩，導(dǎo)致許家逐步衰落，人們送許世全外號(hào)叫‘起靈窮’?！被榧迺r(shí)，女子的陪嫁分多套（籠），每套包括有大立柜、頂柜、銀箱、被閣柜、連二柜、方盒、梳妝盒等大小數(shù)十件，陪嫁數(shù)套的件數(shù)是不斷往上疊加的。城內(nèi)借婚喪大事擺闊者不計(jì)其數(shù)，花費(fèi)萬(wàn)兩大擺宴席者亦屢見(jiàn)不鮮。奢侈的陪嫁風(fēng)氣導(dǎo)致百姓無(wú)論窮富都追求將精美漆器作為陪嫁，以此來(lái)裝點(diǎn)門面、顯示富有。于是，漆器的巨大需求促進(jìn)漆器店鋪數(shù)量和工匠數(shù)量增多。至民國(guó)中期，平遙城內(nèi)已有十幾家漆器作坊，漆藝工匠達(dá)到300余人，還有兩家專賣生漆的漆店和一家專做金銀箔的金店，都是專門為平遙漆器業(yè)服務(wù)的。[7]

（二）地方信仰帶動(dòng)漆器業(yè)發(fā)展

平遙地區(qū)每逢廟會(huì)，各行各業(yè)需供奉各自的祖師爺或信奉的神明。同一手工行業(yè)通過(guò)供奉本行業(yè)的祖師爺或神明，以規(guī)范、團(tuán)結(jié)從業(yè)者，鞏固自身手藝的傳承。對(duì)行業(yè)神明的崇拜督促各行手工藝者共同祈愿生產(chǎn)順利，以更好地繼承與發(fā)展行業(yè)技藝。

關(guān)公信仰在平遙縣的盛行，也為漆器業(yè)發(fā)展提供機(jī)遇。尤其隨著晉商發(fā)展，關(guān)公逐漸具有財(cái)神形象，即成為凝聚同鄉(xiāng)商人、誠(chéng)信經(jīng)商以及守護(hù)財(cái)運(yùn)的象征。晉商會(huì)在宅院中設(shè)置堂屋或在行商處修建祭拜的廟宇來(lái)供奉關(guān)公，其供桌、佛龕等多為制作精美的漆器。同時(shí)由于佛教與入漆顏料密切相關(guān)，佛教寺廟內(nèi)的供桌、桌椅等均使用漆器?？偠灾?，地方信仰的流行性與多樣性是平遙漆器業(yè)發(fā)展的重要原因之一。

歷史上在晉中地區(qū)，包括平遙在內(nèi)的各個(gè)縣每年都會(huì)定期舉辦城隍廟會(huì)，僅目前已知就有570余處地點(diǎn)曾舉辦廟會(huì)[8]。由于巨大的人流量和消費(fèi)需求，晉中地區(qū)的商貿(mào)區(qū)多集中分布在廟宇附近。尤其在平遙，盛大的廟會(huì)與集中的商貿(mào)區(qū)吸引了來(lái)自天津、大同府、張家口、歸化城、蒲州府、平陽(yáng)府、潞安府等地商人前來(lái)貿(mào)易[9]。在廟會(huì)上進(jìn)行交易時(shí)，漆器通常會(huì)作為特產(chǎn)或手工藝品出現(xiàn)，能夠滿足中下層百姓對(duì)漆器的需求。

綜上所述，地方文化與漆器業(yè)發(fā)展密切相關(guān)：一方面本地民風(fēng)民俗轉(zhuǎn)為奢靡，使漆器成為個(gè)人財(cái)富的象征；另一方面漆器在以民間信仰為主要內(nèi)容的祭祀活動(dòng)中使用，或在集市中進(jìn)行交易。

五、結(jié)語(yǔ)

平遙漆器歷史悠久，當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境適合生產(chǎn)漆器，社會(huì)環(huán)境尤其是交通便利與政府政策支持，為漆器業(yè)進(jìn)一步發(fā)展提供有利的客觀條件，也為進(jìn)一步探究平遙的社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)、漆器的傳承與保護(hù)提供了一個(gè)新的方向。

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作者簡(jiǎn)介：

焦云倩（1998—），女，漢族，山西太原人。廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)史。