陶灝鑫 劉蓓

摘要：自零陵漁鼓在湘南地區(qū)興起以來，其傳承發(fā)展的進程一直在進行，且隨著時代的發(fā)展，融入了更多的傳承發(fā)展方式，這些方式各有特點，但也均需進一步提高。為此，文章通過對比新舊時期的零陵漁鼓傳承發(fā)展方式，從多個角度著手，提出了進一步提高零陵漁鼓傳承發(fā)展水平的有效策略，以期推動零陵漁鼓這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)得到更好傳承。

關(guān)鍵詞：零陵漁鼓;傳承發(fā)展;傳播方式

前言：近年來，隨著國家有關(guān)部門對傳統(tǒng)文化傳承方面的重視，“零陵漁鼓”已經(jīng)納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中，零陵漁鼓能夠傳承至今，與社會各界的關(guān)注與推動不無關(guān)聯(lián)。整體來看，當(dāng)前零陵漁鼓的傳承發(fā)展方式較以往相比已經(jīng)有了較大程度的創(chuàng)新，并取得了一定的成績，但仍有著較大的提升空間，因此需要對零陵漁鼓的傳承發(fā)展做進一步深入探究。

1零陵漁鼓概述

1.1零陵漁鼓的發(fā)展歷程

根據(jù)明代著名思想家王夫之的著作分析，零陵漁鼓的發(fā)展最早可追溯到元末明初，且其與我國道教文化的發(fā)展不無關(guān)聯(lián)。根據(jù)相關(guān)資料考證可知，零陵漁鼓在明代就已經(jīng)初具雛形，在清代更是進一步發(fā)展，在湖南境內(nèi)廣泛流傳，此時段的零陵漁鼓發(fā)展達到頂峰。在新中國成立后，零陵漁鼓進入到新的發(fā)展階段，自上世紀80年代以來，零陵漁鼓的地方特色更為鮮明，也吸引了更多的觀眾[1]。

1.2零陵漁鼓的主要表現(xiàn)形式

零陵漁鼓演奏的題材主要基于各種民間的傳說和故事，其唱詞大多為通俗易懂的詞句。在表演開始前，表演者通常會以七言律詩的格式來講出引子，而后再逐步引出唱詞所要敘述的內(nèi)容。在零陵漁鼓的表演過程中，說唱結(jié)合是一種常見的表現(xiàn)形式，通過這種說唱結(jié)合的形式，將需要講述的故事予以直觀呈現(xiàn)。而對于零陵漁鼓的曲調(diào)，則是常規(guī)的“起，承，轉(zhuǎn)，合”的流程，但以此能夠演奏出變化多端的旋律。而具體的唱腔，則會隨著人物性格特點的差異和故事情節(jié)的推進而呈現(xiàn)出不同的變化[2]。

2零陵漁鼓的主要傳承發(fā)展方式的新舊對比

2.1早期的零陵漁鼓傳承方式

在零陵漁鼓發(fā)展的早期，受到交通和信息傳播等條件的限制，此時期的零陵漁鼓主要是基于傳統(tǒng)的“熟人社會”進行傳播。當(dāng)時很多人家在舉辦紅白喜事時，均會邀請零陵漁鼓藝人來現(xiàn)場進行演出，而在這些藝人演出的過程中，前來觀看演出的群體規(guī)模極為龐大，通常并不局限于本村，而是其他各個村鎮(zhèn)的人員均會紛至沓來，規(guī)模最高時甚至可達上萬人。同時也有一些人會主動籌集資金以邀請零陵漁鼓藝人來進行演出，使得零陵漁鼓在民間傳播極為廣泛。在傳播的過程中，部分對漁鼓感興趣的人員則會主動向藝人拜師學(xué)習(xí)，通過師徒幫帶的方式，以此實現(xiàn)零陵漁鼓的傳承。

2.2新時期的零陵漁鼓傳承方式

2.2.1政府部門主導(dǎo)的傳承

近年來，在國家重視非遺文化傳承的大背景下，當(dāng)?shù)卣坝嘘P(guān)部門對于零陵漁鼓這項非遺文化也有了更高的關(guān)注度，政府及有關(guān)部門對零陵漁鼓的傳承給予了更多的鼓勵與支持，加之當(dāng)?shù)亓懔隄O鼓演出團體的積極推動，目前零陵漁鼓在表演層面已經(jīng)在一定程度上做到了推陳出新，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臅r代變遷，呈現(xiàn)出了更多風(fēng)格的漁鼓作品。

2.2.2學(xué)校層面的傳承方式

近年來，為了進一步拓寬零陵漁鼓的傳播渠道，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門開始嘗試在學(xué)校層面進行零陵漁鼓的傳承。2017年，由當(dāng)?shù)匚幕块T主導(dǎo)，在某小學(xué)首創(chuàng)了零陵漁鼓傳承基地，并建立了零陵漁鼓文化藝術(shù)社團，該社團每周二下午進行零陵漁鼓的學(xué)習(xí)和演出。在學(xué)習(xí)過程中，社團成員首先學(xué)習(xí)零陵漁鼓最基本的演奏方法，以及基本唱腔和演唱技巧;而后進行實際練習(xí)?？紤]到小學(xué)生群體的特點，在零陵漁鼓的教學(xué)中，更傾向于趣味性。

同時，為確保零陵漁鼓教學(xué)的有效性，在該小學(xué)的零陵漁鼓教學(xué)中，學(xué)校方面特聘零陵漁鼓的代表傳承人唐天寶老藝術(shù)家進行授課，在授課的過程中，唐天寶根據(jù)社團內(nèi)小學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，編制了適合教學(xué)的一系列漁鼓演唱曲目，包括《校園晨曲》《二十四節(jié)令》等，這些曲目與學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)內(nèi)容也存在著千絲萬縷的聯(lián)系，能夠?qū)崿F(xiàn)二者的相互促進，讓小學(xué)生對零陵漁鼓有著更為深入的體驗。不僅如此，在學(xué)習(xí)零陵漁鼓的過程中，學(xué)生自身也得到了有效鍛煉，且創(chuàng)造性思維也得以激發(fā)。

2.2.3面向老年群體的傳承方式

除了面向?qū)W校方面進行零陵漁鼓傳承外，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門也針對老年人群體的實際需求，在社區(qū)老年大學(xué)開設(shè)零陵漁鼓的有關(guān)課程，通過該課程來發(fā)展老年人群體中的零陵漁鼓藝術(shù)愛好者，以此拓展零陵漁鼓藝術(shù)團隊的規(guī)模，來進一步推動漁鼓文化的傳承。

具體來看，在當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)老年大學(xué)中，零陵漁鼓傳承班始建于2018年，目前維持在70人左右的規(guī)模，傳承班的學(xué)員均為當(dāng)?shù)貙τ诹懔隄O鼓較為感興趣的老年人。在該傳承班中，每個星期有半天的時間用于零陵漁鼓的學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)內(nèi)容與流程與前文的學(xué)校社團相比也存在著一定的差異。一方面，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，更側(cè)重于老年人群體對精神文化學(xué)習(xí)的實際需要，選取更具文化底蘊的曲目，如《古城太古韻零陵城》等，讓老年人學(xué)員對其進行學(xué)習(xí)和演奏。另一方面，在演奏結(jié)束后，由學(xué)員之間進行互相交流探討，將自己在本次學(xué)習(xí)過程中的心得體會、或是總結(jié)出的學(xué)習(xí)方法技巧等與其他學(xué)員分享，實現(xiàn)共同進步，這對于傳承零陵漁鼓文化藝術(shù)而言，同樣有著重要的作用[3]。

2.3新舊方式整體對比

整體來看，零陵漁鼓的新舊傳承方式有著明顯的差異，新方式較之于舊方式，其優(yōu)勢也更為突出，其主要表現(xiàn)在：（1）有效拓寬了零陵漁鼓這一文化藝術(shù)的覆蓋面，讓更多的人能夠體驗到零陵漁鼓的藝術(shù)魅力，推動其主動傳承發(fā)揚這項藝術(shù)形式;（2）在零陵漁鼓的傳承方式上，“系統(tǒng)化”與“正規(guī)化”的特點更為突出，能夠確保更多的人有效學(xué)習(xí)和掌握技巧。

3進一步提升零陵漁鼓傳承發(fā)展水平的有效策略

3.1進一步推進新媒體方法的應(yīng)用

為進一步拓展零陵漁鼓文化，確保其得到更好傳承，在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上增加新媒體的應(yīng)用比例是一個切實可行的舉措。具體來看，首先，有關(guān)部門和藝術(shù)團體等要充分利用互聯(lián)網(wǎng)及其社交平臺的作用，在各個社交平臺上創(chuàng)建其官方號，同步發(fā)布相關(guān)推文等，實現(xiàn)推廣宣傳[4];其次，政府部門應(yīng)當(dāng)打造與其他有關(guān)部門之間的聯(lián)動機制，并與相關(guān)的IT企業(yè)合作，建立一個關(guān)于零陵漁鼓的網(wǎng)站，并借助新媒體在傳播方面的優(yōu)勢來向公眾推送相關(guān)內(nèi)容，進一步拓寬零陵漁鼓這一傳統(tǒng)文化的傳播渠道;再次，有關(guān)部門可加強互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)等技術(shù)的應(yīng)用，通過收集相關(guān)的零陵漁鼓藝術(shù)文化的信息，包括文字、圖片、視頻和音頻等，構(gòu)建專業(yè)性的非遺數(shù)據(jù)庫，確保零陵漁鼓文化得到更好的保護，避免其中一些小眾的藝術(shù)表現(xiàn)形式失傳。預(yù)計，通過這種立體化的傳播渠道，零陵漁鼓的傳播范圍和傳播品質(zhì)均會得到顯著提升。

3.2推動零陵漁鼓文化的市場化開發(fā)

在近幾年民間藝術(shù)市場化傳承與發(fā)展方面的諸多調(diào)研中，調(diào)研人員發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)匾恍┟耖g的零陵漁鼓藝術(shù)團隊通常會在一年中選取少量時間去廣大鄉(xiāng)村地區(qū)進行自發(fā)的群眾性演出，在每次演出中均會包含1-2個漁鼓節(jié)目表演，這對于零陵漁鼓的傳承來說，有著一定的推廣傳承和藝術(shù)文化普及推進作用，但相對而言，這種推進作用還較為有限。為此，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上，由政府部門向市場對接，推進零陵漁鼓的市場化發(fā)展，以擴大零陵漁鼓在社會面的影響。同時，要通過經(jīng)濟補助的方式調(diào)動這些藝人的表演積極性，并為這些藝人提供相關(guān)的表演場所，讓這些藝人能夠在不受外界影響的條件下完成演出和傳承人的培養(yǎng)[5]。

3.3通過競賽方式推動零陵漁鼓的長期發(fā)展

在當(dāng)今的新時期，零陵漁鼓也需要保持動態(tài)發(fā)展的特點，才能確保其取得更好的傳承，而為了促進零陵漁鼓的不斷創(chuàng)新，通過競賽的方式則不失為一個較好的策略。為此，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門可開展相應(yīng)的擂臺賽，以此吸引更多的藝人同臺競技。在擂臺賽結(jié)束并決出獲勝者后，及時給予獲勝者一定的精神和物質(zhì)獎勵，以此推動藝人的演出動力，而且有助于在競爭中強化藝人的基本功，進而推動零陵漁鼓整體水平的提升。

結(jié)束語：整體來看，當(dāng)前永州地區(qū)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)正的傳承正在復(fù)蘇階段，越來越受到人們的關(guān)心和重視，這一利好空間對于零陵漁鼓在傳承發(fā)展方面，仍有著較大的良性發(fā)展空間，目前的傳承方式難免存在著“治標不治本”的問題，對于這些傳承方式優(yōu)化創(chuàng)新已是大勢所趨。為此，在今后的工作中，應(yīng)當(dāng)在政府有關(guān)部門的主導(dǎo)下，充分融入新時期的傳播手段，并切實提升零陵漁鼓的藝術(shù)水準，以此確保零陵漁鼓這一文化藝術(shù)形式得到更好的傳播與發(fā)展。

參考文獻：

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[3]胡敏.“湖南漁鼓”生存與保護現(xiàn)狀調(diào)查報告[J].文藝生活（藝術(shù)中國），2019（05）：106-111.

[4]劉蘭倩.零陵漁鼓的音樂表現(xiàn)形態(tài)分析[J].北方音樂，2020（06）：36-37.

[5]譚雅鈺.零陵漁鼓的傳播現(xiàn)狀調(diào)查及傳播策略研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2018，9（23）：15-16.

本文系湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“互聯(lián)網(wǎng)+背景下零陵漁鼓的傳承與發(fā)展”階段性成果。

作者簡介：

陶灝鑫，2000年10月，女，漢，湖南省瀏陽市，湖南科技學(xué)院，舞蹈學(xué)，本科，零陵漁鼓、舞蹈學(xué).

劉蓓，1987年7月28日，女，漢，湖南株洲，北京舞蹈學(xué)院，舞蹈編導(dǎo)，研究生，湖南科技學(xué)院，講師，研究方向：零陵漁鼓、舞蹈教育、舞蹈編導(dǎo)。