從精英出游到全民休閑

在中國(guó)古代，出門(mén)游山玩水的不外乎幾類(lèi)人：文人墨客、俠士、游醫(yī)、僧人道士、王侯將相、富貴人家等。平常百姓人家，幾乎極少出游，甚至如果普通人家孩子想撂下?lián)映鋈ビ瓮鎺滋欤€會(huì)被罵不務(wù)正業(yè)。這固然是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境有關(guān)。然而，我們不難看出，在古代，旅游休閑只是有錢(qián)人家的娛樂(lè)，或是浪人的生活足跡，與尋常百姓相距甚遠(yuǎn)。

直到改革開(kāi)放以后，國(guó)家大力發(fā)展旅游業(yè)，各地旅游景點(diǎn)的修建，出行交通、酒店、餐飲等相關(guān)配套的完善，國(guó)家法定節(jié)假日的確立，國(guó)民旅游休閑意識(shí)逐漸從無(wú)到有，并且成為國(guó)民生活重要組成部分。

尤其是近幾年來(lái)，隨著國(guó)民旅游休閑計(jì)劃綱要的提出，帶薪休假制度的建立和完善，旅游休閑已然成為國(guó)民熱愛(ài)的一種生活方式，從近年五一、十一“黃金周”民眾出游井噴的壯景便可見(jiàn)端倪。

從悲情游子到休閑旅游

中國(guó)古代的旅游者被稱(chēng)為“游子”。對(duì)于古代人而言，旅游與其說(shuō)是他們旅行游覽的游戲娛樂(lè)活動(dòng)，不如說(shuō)是被迫離開(kāi)家園前往陌生之地勞作的人生漂泊。這種“在外苦淹留”的“羈旅”之感，讓旅游蒙上了一層悲傷憂愁和凄涼之色。

古代中國(guó)人在宗法關(guān)系下同族聚居所形成的人倫親情和鄉(xiāng)土觀念，使旅行者始終把家園當(dāng)作旅游的終點(diǎn)和自己的人生歸宿，“樹(shù)高千丈，落葉歸根”。“旅游”一詞自誕生之日起就包含著與今不同的悲切基調(diào)。著名文史學(xué)家沈約的詩(shī)名就叫《悲哉行》，其詩(shī)最后兩句發(fā)出了由旅游而自然引起的悲嘆：“一朝阻舊國(guó)，萬(wàn)里隔良辰?！币?yàn)槁糜问褂H人聚居的溫暖局面被破壞，從而引起心靈深處的折磨。

與古代旅游概念不同，現(xiàn)代旅游概念則抹去了倫理色彩和悲情基調(diào)，具有游玩和快樂(lè)之義，成為休閑式旅游。

從景點(diǎn)參觀到休閑度假

隨著旅游觀念的轉(zhuǎn)變和旅游業(yè)的發(fā)展，國(guó)民在旅游休閑方面的投入不斷增多，民眾對(duì)旅游的需求也在不斷提高。

在旅游業(yè)發(fā)展初期，國(guó)民旅游主要是以景點(diǎn)參觀為主，“上車(chē)睡覺(jué)、下車(chē)撒尿、到景點(diǎn)拍照，回來(lái)一問(wèn)啥都不知道”是這種走馬觀花式旅游的真實(shí)寫(xiě)照。顯然，這種旅游方式并沒(méi)有帶給人們期望的享受，人們很快便不滿(mǎn)足于這種休閑方式，于是有了更多針對(duì)游客需求的體驗(yàn)式度假休閑旅游。

從旅行社報(bào)團(tuán)參加的景點(diǎn)旅游，到現(xiàn)在蓬勃發(fā)展的個(gè)人游、自助游等，體現(xiàn)了國(guó)民對(duì)旅游需求的不斷提升。大城市周邊的農(nóng)家樂(lè)、打折季出境購(gòu)物游，黃金周自駕游等，琳瑯滿(mǎn)目的旅游項(xiàng)目，五花八門(mén)、應(yīng)有盡有。國(guó)民也從只為拍照留念的“到此一游”轉(zhuǎn)變?yōu)樵絹?lái)越注重心情是否愉悅、身心是否得到放松休養(yǎng)等精神享受。

旅游休閑等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅反映出國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，還反映了國(guó)人精神文化的需求。從不知何謂旅游到全民休閑，從悲情游子到快樂(lè)旅行，從景點(diǎn)參觀到講究休閑體驗(yàn)，國(guó)民生活隨著社會(huì)發(fā)展不斷變遷。國(guó)人不僅在物質(zhì)上得到滿(mǎn)足，精神上也得到極大豐富，這或許就是中國(guó)好生活。endprint