徐梅

2014年3月，習(xí)近平總書記在河南省蘭考縣調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，號(hào)召大力學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，指出焦裕祿精神過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)仍然是我們黨的寶貴精神財(cái)富，黨員、干部要像焦裕祿同志那樣對(duì)待群眾、對(duì)待組織、對(duì)待事業(yè)、對(duì)待同志、對(duì)待親屬、對(duì)待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。這就為群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)引向深入指明了方向、確立了路徑。焦裕祿之所以能成為教育實(shí)踐活動(dòng)深入推進(jìn)中的鮮活借鑒和具象參照，就在于凝煉于他身上的共產(chǎn)黨人的崇高精神、閃光行動(dòng)、人生底色，生動(dòng)詮釋了群眾路線作為黨的生命線的完整內(nèi)涵。

1.焦裕祿精神詮釋了群眾路線作為黨的生命線的核心所在。

公仆情懷、求實(shí)作風(fēng)、奮斗精神、道德情操，焦裕祿精神之所以能夠穿越時(shí)空成為群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中的一面鏡子、一把標(biāo)尺、一個(gè)標(biāo)桿，根本原因在于它詮釋了群眾路線作為黨的生命線的“為民”核心。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就把求得民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福兩大歷史使命擔(dān)在肩上，而這兩大歷史使命的關(guān)鍵詞都是“人民”，為著人民的解放，為著人民的幸福，引領(lǐng)中華民族走向自身強(qiáng)大從而對(duì)人類有重大貢獻(xiàn)，最終使中國(guó)人民能享有最出彩、最有自豪、最有尊嚴(yán)的生活。很顯然，這里面一個(gè)核心體現(xiàn)就是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的價(jià)值追求。有了這個(gè)價(jià)值追求作安身立命之本，中國(guó)共產(chǎn)黨在任何情況下都能立于不敗之地，也正是在這個(gè)意義上群眾路線成為黨的生命線。值得指出的是，這條生命線的生命力，不只是在作為一個(gè)先進(jìn)組織的組織理念層面，更在這個(gè)先進(jìn)組織的無(wú)數(shù)集合個(gè)體的精神追求層面。焦裕祿作為這個(gè)先進(jìn)組織的典型代表，他的公仆情懷，他的求實(shí)作風(fēng)，他的奮斗精神，他的道德情操，無(wú)不深刻地詮釋了群眾路線作為黨的生命線的為人民服務(wù)的核心價(jià)值。

人民群眾與政權(quán)核心的關(guān)系問(wèn)題是古今中外各朝各代、各國(guó)各地始終面臨的根本問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題決定了政權(quán)的興衰成敗、生死存亡。中國(guó)共產(chǎn)黨解決這一問(wèn)題的唯一鑰匙就是為人民服務(wù)，也正是立足于全心全意為人民服務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)才會(huì)在蘇東社會(huì)主義國(guó)家紛紛消亡和解體之時(shí)，依然屹立在世界的東方。為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨人永恒的天職，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，永遠(yuǎn)是我們黨一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。對(duì)于全心全意為人民服務(wù)，焦裕祿同志曾深情地說(shuō)過(guò)：“共產(chǎn)黨的干部不是老百姓的‘父母，而是老百姓的‘兒子?！边@一深深熔鑄在他的精神世界中的為人民服務(wù)的價(jià)值追求，正是群眾路線作為黨的生命線的核心所在。

2.焦裕祿的行為詮釋了群眾路線作為黨的生命線的活力所存。

中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨之初就高度重視做群眾工作。1922年7月黨的二大通過(guò)的《組織章程決議案》就明確指出：“黨的一切運(yùn)動(dòng)都必須深入到廣大的群眾里面去”。黨的革命工作一直充分體現(xiàn)出群眾工作的特點(diǎn)。在革命工作不斷應(yīng)對(duì)艱難險(xiǎn)阻中群眾工作得到不斷地深化和提煉，群眾路線的基本精神也體現(xiàn)在不同時(shí)期黨的會(huì)議文件中。黨的十八大修正后的《黨章》指出：“黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。”我們黨的群眾路線的完整表達(dá)，內(nèi)含著理念和行動(dòng)兩個(gè)層面的深刻內(nèi)涵。如果說(shuō)“一切為了群眾”體現(xiàn)的是理念層面的價(jià)值追求，那么“一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”則體現(xiàn)了行動(dòng)層面的方法和路徑遵循。正是因?yàn)橛辛诵袆?dòng)層面的遵循，才會(huì)有群眾路線作為黨的生命線不可缺失的生命活力的迸發(fā)。

焦裕祿剛到蘭考上任不久，就騎著一輛破舊的自行車，用自己的一雙鐵腳板跑遍了蘭考的重災(zāi)區(qū)，摸清了蘭考的基本情況。他要求全縣領(lǐng)導(dǎo)同志帶頭到困難村去，與基層干部同甘苦、共患難，為改變貧困地區(qū)面貌作出貢獻(xiàn)，為基層干部作出榜樣，真正做到心不離群眾，身不離災(zāi)區(qū)。作為縣委書記，他以對(duì)干部為民務(wù)實(shí)行動(dòng)的嚴(yán)要求，充分明晰了共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值追求要落實(shí)到具體的行動(dòng)上；而作為一個(gè)普通黨員，他更以自己同人民休戚與共的同呼吸、共命運(yùn)的行動(dòng)，深刻詮釋了群眾路線作為黨的生命線的活力所在。因?yàn)檫@種行動(dòng)，焦裕祿贏得了人民群眾最衷心的愛(ài)戴和最無(wú)上的敬仰；因?yàn)檫@種行動(dòng)，人民群眾從焦裕祿的行為中更堅(jiān)定了對(duì)黨組織的無(wú)限信任和永遠(yuǎn)跟黨走的堅(jiān)定信念。

3.焦裕祿的人生底色詮釋了群眾路線作為黨的生命線的永恒本色。

焦裕祿之所以能塑造出焦裕祿精神、鑄就出焦裕祿行為，關(guān)鍵就在于“嚴(yán)”與“實(shí)”是焦裕祿同志一生最為厚重的底色。因?yàn)橛辛诉@樣的底色，面對(duì)組織的派任考驗(yàn)，他才會(huì)有如此堅(jiān)定地回答：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方，越是鍛煉人。不改變蘭考的面貌，我決不離開這里”；因?yàn)橛辛诉@樣的底色，面對(duì)因無(wú)法忍受饑餓而選擇逃往外地的蘭考老鄉(xiāng)，他才會(huì)有如此痛心的表達(dá)：“黨把這個(gè)縣三十六萬(wàn)群眾交給我們，我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心”；因?yàn)橛辛诉@樣的底色，面對(duì)治理蘭考“三害”這個(gè)難啃的硬骨頭，他才會(huì)有如此的至理名言：“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”；因?yàn)橛辛诉@樣的底色，面對(duì)組織和同志的關(guān)心，他才會(huì)有始終不變的原則堅(jiān)守，那便是“任何時(shí)候都不搞特殊化”，即便在常人看來(lái)再正常不過(guò)的應(yīng)有待遇，在他看來(lái)也是違背群眾利益的特殊優(yōu)待；同時(shí)也正因?yàn)橛辛诉@樣的底色，即便到了生命的最后時(shí)刻，他心中裝著的依然是人民群眾，斷斷續(xù)續(xù)所表達(dá)的是對(duì)未竟事業(yè)的深深牽掛，提出死后把自己運(yùn)回蘭考埋在沙丘上，看著蘭考人民把沙丘治好的悲壯要求。正是焦裕祿“嚴(yán)”與“實(shí)”的人生底色所散發(fā)出的甘于奉獻(xiàn)、任勞任怨、艱苦樸素、清正廉潔的道德光輝，詮釋了群眾路線作為黨的生命線的永恒本色。

今年3月9日，習(xí)近平總書記在參加全國(guó)“兩會(huì)”安徽代表團(tuán)審議時(shí)指出，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。3月17日至18日，習(xí)近平總書記在河南省蘭考縣調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，號(hào)召全體黨員干部要深學(xué)、細(xì)照、篤行，把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神作為一條紅線貫穿始終。隨后，中央黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)了《關(guān)于在教育實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求的通知》，明確將學(xué)習(xí)焦裕祿的先進(jìn)事跡作為第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的生動(dòng)素材。很顯然，“三嚴(yán)三實(shí)”無(wú)疑是當(dāng)前弘揚(yáng)焦裕祿精神、鑄就焦裕祿行為的著力重點(diǎn)和關(guān)鍵把握。而焦裕祿“嚴(yán)”與“實(shí)”的人生底色上所綻放出的道德光輝，正是今天“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、嚴(yán)以用權(quán)，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)，做人要實(shí)”的航燈引領(lǐng)。用好焦裕祿精神這面鏡子，照出自己在思想境界、作風(fēng)素養(yǎng)上的問(wèn)題和不足，用好焦裕祿行為這把標(biāo)尺，量出自己在素質(zhì)能力、工作勁頭上的差距和懈怠，是當(dāng)前把黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)推向深入的關(guān)鍵。

（作者：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)商務(wù)學(xué)院黨委副書記）

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