李偉漢

【摘 要】信仰是人類特有的心理現(xiàn)象，是指人們對必然的世界觀、人生觀、價值觀等的信奉和遵循，是統(tǒng)攝其他意識形式的最高意識形態(tài)。本文調(diào)查高職生信仰狀況，探析影響高職生信仰迷失的因素，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】高職生 信仰迷失因素 探析

作為一個人來講，人類的組成不單單是一種物資的存在，更是一種精神的存在。在這樣的情況下，人不單單要在物質(zhì)世界上完善自己，在精神世界中我們更需要完善自己。作為一名大學(xué)生，我們更需要在這精神世界中實(shí)現(xiàn)人生的重要意義，生命要有信仰的引導(dǎo)。所以對于作為新一代接班人的大學(xué)生來講，需要在精神空虛、崇拜金錢等價值觀偏差的指導(dǎo)下，為社會主義事業(yè)的將來而努力。

一、高職院校學(xué)生的信仰狀態(tài)

現(xiàn)在高職生在政治信仰上的主流是健康向上的，世界觀、人生觀和價值觀的取向是正確的，絕大多數(shù)學(xué)生對馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰較為堅(jiān)定，對馬克思主義基本理論以及中國化馬克思主義理論成果感興趣；但少部分學(xué)生對馬克思主義“實(shí)用價值不大”，產(chǎn)生了對馬克思主義的信仰危機(jī)。

二、對高職生信仰產(chǎn)生影響的主要因素

從當(dāng)代大學(xué)生的精神思維現(xiàn)狀中，我們可以發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生信仰迷失的今天，出現(xiàn)這種迷失是一個多因素的結(jié)果。這其中有大學(xué)生自身的原因，也有社會因素，大學(xué)生受各種外界的影響使得大學(xué)生的信仰被迷失。

1.市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)帶來的影響

當(dāng)前社會處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期、利益調(diào)整期、矛盾凸現(xiàn)期，其深層次的社會問題必定反映到校園、反映到學(xué)生中。特別是市場經(jīng)濟(jì)的趨利性、機(jī)制不健全帶來的腐敗問題，容易導(dǎo)致高職生價值取向的混亂，滋長拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想。此外，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中產(chǎn)生的其他問題，如一些地區(qū)的國有企業(yè)效益不高、下崗職工增多、農(nóng)民負(fù)擔(dān)較重、貧富差距不斷擴(kuò)大的趨勢尚未得到有效的遏制等，也使得一些高職生對社會主義事業(yè)失去熱情，信仰產(chǎn)生動搖。

2.本身心理因素滋長的影響

高職生多表現(xiàn)出心理成熟進(jìn)程緩慢、自制力較差、意志力薄弱、價值感失落、情感世界敏感、缺乏耐性等。作為教育本身，高等職業(yè)教育的作用與地位已得到社會的普遍認(rèn)可，但是，社會普遍認(rèn)為考不上本科院校的考生是高考的失敗者，對許多考生來講，到高職院校讀書是無奈之舉，學(xué)生本人及家長承受巨大的社會壓力。高考失敗的陰影以及由此產(chǎn)生人生的失落感對相當(dāng)多的學(xué)生而言會久久揮之不去，這個群體需要心靈撫慰，不少學(xué)生為了平衡失落的心理會尋找精神寄托，如不加以引導(dǎo)，部分高職生會產(chǎn)生宿命心理，進(jìn)而會抵擋不住宗教文化的滲透。于是“有事”的時候求個簽，燒香拜個佛，求一下“主”試試靈不靈就不足為奇了。高職生出現(xiàn)心理障礙時，必然謀求釋放以重新獲得心理平衡。他們會向父母、親友、師長等親近人群傾訴以求得援助，有的通過心理咨詢部門獲得指導(dǎo)，有的就投向宗教（占被調(diào)查學(xué)生總數(shù)的3.12%）。

3.西方敵對勢力滲透產(chǎn)生的影響

西方國家憑借全球化趨勢和經(jīng)濟(jì)文化的強(qiáng)勢地位，利用人權(quán)、民主、宗教、民族等問題對我國實(shí)施“西化”“分化”的圖謀一天也沒有停止過，而且特別注重干預(yù)教育，向?qū)W校滲透，特別是針對高校大學(xué)生群體實(shí)施“金字塔”工程，發(fā)展宗教信徒、尋找代理人，使得少數(shù)學(xué)生開始對社會主義持懷疑態(tài)度，對馬克思主義信仰產(chǎn)生動搖，甚至對黨和政府失去信任，從而給我們的思想政治教育工作帶來更大的困難和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

4.宗教文化造成的影響

深圳商報(bào)報(bào)道，2014年2月18日深圳弘法寺35萬香客集體拜財(cái)神，上午12點(diǎn)前后，通往弘法寺的幾條路被擠得水泄不通，請香、敬香的香客絡(luò)繹不絕。近年來大江南北掀起建寺立廟熱，寺院文化已經(jīng)成為地方重要旅游資源，不少宗教場所已經(jīng)成為觀光勝地，大學(xué)生耳聞目染宗教文化，宗教對高職生的影響是不可避免的。調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明有29.35%的高職學(xué)生去過宗教場所。

三、應(yīng)對對高職生信仰產(chǎn)生不良影響因素的對策

在現(xiàn)在的思想教育工作中，教師一定要根據(jù)現(xiàn)在學(xué)生思想的走向進(jìn)行因材施教。在思政教育中教師們也要堅(jiān)定自己的立場，信仰教育是思想政治教育的主要內(nèi)容，在信仰教育的過程中馬克思主義理論是一切教育事務(wù)的主旨和精髓，所以在現(xiàn)在大學(xué)生的信仰教育的過程中其實(shí)就是堅(jiān)定現(xiàn)在的大學(xué)生的馬克思主義、毛澤東思想，堅(jiān)定社會主義理想。

建設(shè)有說服力的信仰教育，堅(jiān)持實(shí)踐與理論相結(jié)合。思想政治不僅僅要以馬克思理論為主要教授內(nèi)容，更需要教師在教授的過程中以馬克思主義中國化、馬克思主義與現(xiàn)實(shí)國情或者與學(xué)生周邊事物相結(jié)合，這樣不僅可以教會學(xué)生馬克思主義理論所要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，更是能夠使學(xué)生在自己的生活中真正地認(rèn)識到馬克思基本原理的重要性與指導(dǎo)性，這樣不僅在全球化、網(wǎng)絡(luò)化的今天能堅(jiān)定自身的思想立場，而且在信仰教育中能夠聯(lián)系經(jīng)濟(jì)全球化的思潮、網(wǎng)絡(luò)信息和我國社會發(fā)展出現(xiàn)的“多元化”進(jìn)行信仰教育。

增強(qiáng)信仰教育的滲透性，增強(qiáng)信仰教育的人文性。信仰教育是由學(xué)生在思想政治教育課程中集中提出的，其實(shí)信仰是每個人具有的自身的精神思想特點(diǎn)的一項(xiàng)反映，而思想政治教育是這項(xiàng)反映的歸納與總結(jié)。所以在現(xiàn)在新的教學(xué)理論提出時，作為老師更要改變原來單一的灌輸式教學(xué)，而更多地是在教育教學(xué)中改變和創(chuàng)新出自己的方法，使得教育更能貼近于學(xué)生、貼近于社會生活。在思政教育中，滿足學(xué)生的精神需求是實(shí)現(xiàn)信仰教育的有力途徑，既能滿足學(xué)生的需求，又增加學(xué)生的主觀能動性和與他人的互動性，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會，真正地?cái)[正自身的世界觀、人生觀與價值觀。只有將思想政治教育真正開展起來，才能真正地對學(xué)生們的信仰迷失有針對性與實(shí)效性。

所以說針對高職生信仰迷失的問題，要根據(jù)高職生的身心特點(diǎn)對信仰進(jìn)行不同程度的修復(fù)，信仰教育不單單在現(xiàn)代化建設(shè)中有著不一樣的作用，也有利于實(shí)現(xiàn)個人價值的提升，實(shí)現(xiàn)社會和諧與個人價值的統(tǒng)一。endprint