端木賜，復(fù)姓端木，字子貢，以字行。漢族，春秋末年衛(wèi)國(guó)人?？鬃拥牡靡忾T生，孔門十哲之一，“受業(yè)身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。

子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善于雄辯，且有干濟(jì)才，辦事通達(dá)，曾任魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)之相。他還善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹國(guó)、魯國(guó)兩國(guó)之間，為孔子弟子中首富。“端木遺風(fēng)”指子貢遺留下來的誠(chéng)信經(jīng)商的風(fēng)氣，成為漢族民間信奉的財(cái)神。子貢善貨殖，有“君子愛財(cái)，取之有道”之風(fēng)，為后世商界所推崇。

《史記·仲尼弟子列傳》謂子貢“常相魯、衛(wèi)”。他的老師孔子也認(rèn)為子貢有非凡的政治才能?！墩撜Z·雍也》曾記載季康子問孔子子路、子貢、冉求是否可以從政，孔子回答說三人皆可從政，但孔子卻分別道出三人之優(yōu)點(diǎn)各不相同：“由（子路）也果”、“賜（子貢）也達(dá)”、“求（冉求）也藝”。從孔子列舉的三個(gè)優(yōu)點(diǎn)看，子貢的優(yōu)點(diǎn)——“達(dá)”，似乎更是從政者不可或缺的。所謂“達(dá)”就是通達(dá)事理，試想一個(gè)從政的人如果能夠“通達(dá)事理”，他就會(huì)高屋建瓴，從宏觀上把握問題的全局和整體，而不會(huì)為繁瑣的細(xì)枝末節(jié)所迷惑，這樣的人肯定會(huì)把政事處理得有條不紊。而子路的“果”（果斷）、冉求的“藝”（多才多藝），都不過是從政必需之一部分，他們同子貢的“達(dá)”相比應(yīng)該說是低了一個(gè)檔次。正因?yàn)樽迂曂ㄟ_(dá)事理，又有杰出的“言語”才能，所以他才會(huì)被魯、衛(wèi)等國(guó)聘為相。正因?yàn)樗姓尾拍?，他才?huì)在出使齊、吳、越、晉四國(guó)的外交活動(dòng)中得心應(yīng)手，獲得圓滿成功。

子貢不僅在學(xué)業(yè)、政績(jī)方面有突出的成就，在理財(cái)經(jīng)商上也有著卓越的成就?！墩撜Z·先進(jìn)》載孔子之言，“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中”，意思是說顏回在道德上差不多完善了，但卻窮得丁當(dāng)響，連吃飯都成問題，而子貢不安本分，去囤積投機(jī)，猜測(cè)行情，且每每猜對(duì)。《史記·仲尼弟子列傳》亦載：“子貢好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨資……家累千金。”這里的“廢舉”是指賤買貴賣。“轉(zhuǎn)貨”是指隨時(shí)轉(zhuǎn)貨以殖其資。子貢依據(jù)市場(chǎng)行情的變化，賤買貴賣從中獲利，以成巨富。