南祥虎??

梁啟超的學(xué)術(shù)研究涉及到哲學(xué)、教育、文學(xué)和語言等許多個(gè)領(lǐng)域。語文教學(xué)只是他的眾多研究領(lǐng)域之一，他給我們留下了許多寶貴的語文教育思想。他的語文教育觀，至今仍有研究的價(jià)值和借鑒的意義。

一、培育人才

梁啟超重視培育人才，他把培育人才看作是國家和民族自強(qiáng)不息的根本。他認(rèn)為變法之本在于人才。暢引婷、暢芳珍在《梁啟超的教育思想》中指出，梁啟超認(rèn)為學(xué)校要教會人的不單是知識，更重要的是要教人學(xué)做人。他認(rèn)為教育就是為了教人學(xué)做人。人接受教育，學(xué)到的一切知識，都是做人所需要的一種手段，而不是單靠這些就可以達(dá)到做人的目的。

同時(shí)，梁啟超認(rèn)為培育人才重點(diǎn)在培養(yǎng)學(xué)生自身能力，在于學(xué)生個(gè)人能力的養(yǎng)成。

王華敏的《梁啟超語文教學(xué)思想初探》指出，教人以研究的方法，是梁啟超語文教學(xué)思想的核心。他的這個(gè)觀點(diǎn)滲透在與語文教學(xué)有關(guān)的讀書法、作文法和教學(xué)方法等論述中，教學(xué)生學(xué)習(xí)讀書，重點(diǎn)就是要使學(xué)生形成良好的讀書習(xí)慣以及培養(yǎng)學(xué)生善于讀書的能力。讓學(xué)生能夠自行進(jìn)行探索，不管是讀文教學(xué)還是作文教學(xué)，要教給學(xué)生的都是理法，這樣做才能達(dá)到事半功倍的效果。

李碧丹的《梁啟超語文教育思想研究》指出，梁啟超認(rèn)為語文教育的真正目的在于發(fā)展人的個(gè)性，個(gè)性得到了發(fā)展，人才能各有所長，才能自動地創(chuàng)造進(jìn)化，如此一來才能結(jié)成強(qiáng)大的國家，進(jìn)步的社會。使人的個(gè)性得到充分的解放和發(fā)展，這才是語文教育應(yīng)該達(dá)到的目的。教育要使每個(gè)人的個(gè)性盡量得到釋放，而不是壓制，人應(yīng)該成為他自己。

二、倡導(dǎo)科學(xué)精神

梁啟超在研究語文教學(xué)問題時(shí)所表現(xiàn)出來的科學(xué)精神，值得我們注意。

暢引婷、暢芳珍在《梁啟超的教育思想》一文中指出，梁啟超對于國民看輕科學(xué)甚至不懂科學(xué)而感到擔(dān)憂，他認(rèn)為中國人對于科學(xué)的態(tài)度還存在一定的偏向，一是把科學(xué)看得過低，導(dǎo)致在論及科學(xué)課堂的時(shí)候，找不到幾個(gè)人可以講，人們對此熱情也不高，無人喜歡聽，出版界也找不到幾本可讀的好書。二是把科學(xué)看得太窄了。只注重科學(xué)研究所產(chǎn)生的價(jià)值是什么，而不注重科學(xué)本身的價(jià)值，只關(guān)心和專注于自然科學(xué)，而忽略社會科學(xué)，這樣下去，中國人在世界的舞臺中永遠(yuǎn)不會有自己獨(dú)立的學(xué)問，中國人將會成為被淘汰的國民。

陳本源的《梁啟超的語文教育觀》指出，梁啟超在《作文教學(xué)法》中，從閱讀和寫作教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，將文章分為記述文、論辯文和情感文三大類，又將每一類作進(jìn)一步的分類。對于各種具體類型文章的作法，他也做了深入的分析。梁氏對文章所做的不同層次的分類，雖然不能與今天的文章學(xué)水平相媲美，但他志于建構(gòu)和完善讀寫教學(xué)知識體系的科學(xué)態(tài)度，是極其寶貴的。

三、注重審美教育、趣味教育

梁啟超是中國近代史上較早關(guān)注美育問題的一位學(xué)者。審美、趣味教育對于語文教育和國民素質(zhì)的提高有什么作用呢？

潘涌、牛秋霞在《梁啟超教育思想對語文課改的啟迪》中指出，縱觀中國語文教育史和中國教育史，梁啟超是倡導(dǎo)“趣味教育”的第一位學(xué)者，他所提倡的“趣味教育”獨(dú)具特色。梁啟超倡導(dǎo)現(xiàn)代語文教育應(yīng)該通過引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的“趣味”來實(shí)施開展。教育的重點(diǎn)是在于激發(fā)學(xué)生對于學(xué)問的興趣，同時(shí)轉(zhuǎn)化為極其富有享受感的精神追求。如此，教師才能夠在教育的過程中享受到與學(xué)生一樣的趣味。

陳本源的《梁啟超的語文教育觀》指出，梁啟超認(rèn)為，提到文學(xué)的本質(zhì)和作用，主要的就應(yīng)該是“趣味”。在語文教育教學(xué)方面，要重視文學(xué)鑒賞，以此激發(fā)學(xué)生濃厚的高尚的趣味，以達(dá)到良好的效果。李碧丹《梁啟超語文教育思想研究》指出，梁啟超試圖從審美的角度培養(yǎng)民族精神，進(jìn)而培養(yǎng)高尚的趣味，鼓勵(lì)教育家們抓住兒童或青年趣味正濃而方向未決定的時(shí)機(jī)，給他們一種可以終身都能受用的趣味。通過對趣味的培養(yǎng)，形成高級的、良好的趣味。情感教育重要的就是要通過教育家的情感對學(xué)生形成潛移默化的感染，從而提高學(xué)生的責(zé)任感，以此振奮學(xué)生的民族精神。

四、明“規(guī)矩”

在語文學(xué)習(xí)中，梁啟超尤其重視作文教學(xué)，他的作文教學(xué)法把謀篇布局的訓(xùn)練放在首要地位，他認(rèn)為關(guān)鍵是教師教給學(xué)生作文之規(guī)矩。

王華敏的《梁啟超語文教學(xué)思想初探》指出，在作文教學(xué)方面，梁啟超認(rèn)為作文要十分注重文法。文法的問題，在高等小學(xué)期間就應(yīng)該為學(xué)生大略地講授。而學(xué)生讀到中學(xué)以后，教師就要從全篇結(jié)構(gòu)上為學(xué)生講授作文法，要為學(xué)生講授怎么樣才能夠構(gòu)成一篇文章的規(guī)矩。這些規(guī)矩就是要將想說的話恰當(dāng)說出，要使讀者完全了解其中的意思。要告訴學(xué)生如何去搜集材料、選擇題材、確定中心以及安排文章層次等。懂得了作文的規(guī)矩，才能夠?qū)懞梦恼隆?/p>

申曉輝在《梁啟超語文教育思想探析》中指出，梁啟超認(rèn)為現(xiàn)在的教學(xué)，存在的最大問題就是不談規(guī)矩而專門言巧，而在之前先生改文是顧及到改詞句不好的地方，這是去規(guī)矩而言巧，所以中國舊法教學(xué)沒有什么作用。

程春梅、李儒大的《梁啟超的作文教學(xué)思想》指出，梁啟超在閱讀以外，特別重視讓學(xué)生學(xué)會“以機(jī)構(gòu)為主”的作文規(guī)矩。他說：“凡文章不外積辭成句，積句成段，積段成篇。要辭與辭相待，句與句相銜，中間不漏出破綻，便是形成上的佳文?！弊魑谋仨毾仍趯W(xué)作文規(guī)矩上下功夫。只有把握“規(guī)矩”才能“巧”。

五、提倡新民教育

梁啟超大力提倡新民教育，認(rèn)為一個(gè)國家的強(qiáng)大與否取決于國民，新民教育真正的目的是使國民具有新思想，具有創(chuàng)造精神，不固守陳規(guī)。

白紹達(dá)在《梁啟超的教育思想論述》中指出，梁啟超認(rèn)為教育最重要的目的是在于培養(yǎng)具有資產(chǎn)階級思想的國民，他認(rèn)為中國之所以比較弱，是因?yàn)槿瞬艆T乏，而要想使中國振興，最主要在于人才方面。但人才必須是“新民”，要求“新民”具備新道德、新思想、新精神。他所謂的“新民”，不應(yīng)該固守中國傳統(tǒng)文化的成規(guī)，而是應(yīng)該對固有文化有所揚(yáng)棄，從中出新，不能一味照抄照搬國外現(xiàn)有的東西，而是應(yīng)該以其補(bǔ)足傳統(tǒng)文化中本來就沒有的內(nèi)容，從中出新。從中我們可以看出，梁啟超認(rèn)為，提高中華民族全民素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)中國近代化、使中華能夠得以振興的保障。

梁啟超作為近代教育史上著名的人物，是近代語文的重要奠基者和開拓者。梁啟超提出的語文教育的諸種問題，今天依然是語文教育界需要繼續(xù)研究的課題。梁啟超的時(shí)代雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去，但他留給我們的教育理論和教育經(jīng)驗(yàn)，仍是我們搞好語文教學(xué)工作的借鑒，對深化語文教學(xué)改革具有重要意義。

作者單位：哈爾濱師范大學(xué)（150025）