梁均

摘要：弘揚民俗文化是當(dāng)前社會的一個熱點話題。在語文教學(xué)的課堂上滲透民俗文化，弘揚民俗文化不僅能培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、增強學(xué)生的愛國熱情，還能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，形成良好的人生觀、世界觀。因此，教師應(yīng)充分利用課本及課外的民俗文化加強對學(xué)生的教育。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 民俗文化 愛國主義 興趣

中國的民俗文化是中華民族五千年來人們精神智慧的結(jié)晶，是我們寶貴的精神財富，它具有普遍性、傳承性和變異性。民俗文化資源種類繁多，內(nèi)容豐富多彩，涉及范圍廣，蘊含著豐富的德育、智育、體育和美育的內(nèi)容。

弘揚民俗文化是非常必要的，也是現(xiàn)在社會必須引起重視的問題。自2008年起，清明、端午、中秋等三大傳統(tǒng)節(jié)日被列入國家法定節(jié)假日，社會對此反響熱烈，民眾以空前的熱情、豐富的活動賦予了傳統(tǒng)節(jié)日新的生命力，更是將這一熱點話題推向了高潮。作為民俗文化重要組成部分的傳統(tǒng)節(jié)日得到了國家的高度重視，可見弘揚民俗文化的重要性。我們課本中也有很多的民俗文化，我們語文教師也應(yīng)該抓住契機，勇當(dāng)先鋒，高舉弘揚民俗文化的大旗，讓語文教學(xué)與民俗文化深入結(jié)合，讓課堂成為民俗文化教育的陣地。

在我們語文教學(xué)的課堂上引入民俗文化，弘揚民俗文化對學(xué)生來講非常必要，他不僅能培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、增強學(xué)生的愛國熱情，還能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，形成良好的人生觀、世界觀。下面，我就從以下幾個方面談?wù)務(wù)Z文教學(xué)中引入民俗文化教育的必要性。

一、弘揚中國傳統(tǒng)文化

中華民族幾千年來的發(fā)展史，積累了許多優(yōu)秀的文化，其中不乏民俗文化。有些優(yōu)秀的民俗文化是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，體會中華民族全體人民的智慧結(jié)晶，是中華民族的靈魂和脊梁，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，它根植于民族歷史的土壤之中，流淌于五千年歷史文明的長河。如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是孔子博愛的思想。

隨著端午節(jié)等節(jié)日成為法定節(jié)假日，說明了我們國家對民俗文化的重視。端午節(jié)通過對我們大家都熟知的屈原的紀(jì)念，不僅起到弘揚屈原熱愛祖國、熱愛人民的偉大愛國主義精神，還能通過端午節(jié)增進親情、密切人際關(guān)系，促進人與自然和諧的意蘊，而且通過端午節(jié)習(xí)俗進行劃龍舟等比賽的開展，能激發(fā)團結(jié)向上、勇于進取的精神，并起到鍛煉身體的作用，符合全民健身、提高國民身體素質(zhì)的目的。現(xiàn)在青少年只知道西方的情人節(jié)，不知道中國七夕同樣是歌頌牛郎織女偉大愛情的“中國情人節(jié)”，只知道西方“圣誕節(jié)”“平安夜”，不知道中國春節(jié)和除夕的來源。學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的冷漠，正暴露了語文教學(xué)中民俗文化教育缺失的問題。外來文化對學(xué)生的影響日漸深刻，傳統(tǒng)民俗文化在學(xué)生的思想中日益淡化，語文教師應(yīng)對此予以足夠的重視。喜氣洋洋的春節(jié)，張燈結(jié)彩的元宵節(jié)；懷鄉(xiāng)祭祖的清明節(jié)其中蘊含了中華民族敬老愛幼、勤勞善良、與人為善等優(yōu)良品德。然而，民俗文化所具備的教育功能，長期以來卻常常被忽視。喚醒青少年的民族自豪感，使之將我們的民俗文化傳承下去，這才是弘揚中國傳統(tǒng)文化的根本。

二、培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情操

民俗文化中的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是中華民族悠久文化的一個組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。因此，我們可以充分利用傳統(tǒng)節(jié)假日，讓孩子走進歷史，了解傳統(tǒng)節(jié)日的來歷與內(nèi)涵，感悟不同節(jié)日中所蘊含的獨特的民族情感和精神內(nèi)核，了解歷史上典故及真實事例，用生動的歷史人物來激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。如最壯烈而又最令人痛惜的是忠君報國的典型的例子是岳飛；為國家消除外患六次遠征匈奴的漢代霍去病，解除匈奴對漢王朝的威脅，打開通西域的道路；明末清初的顧炎武的 “天下興亡，匹夫有責(zé)”；司馬光的“與利國家，而不為身謀”；楊濟翁的“可憐報國無路，空白一分頭”；王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”；徐錫麟的“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還”等民俗文化中的典故、名言及許多事例無不體現(xiàn)出愛國主義。青少年是祖國的未來，是民族的希望。青少年興則國家興，青少年強則國家強。我們學(xué)校要通過各種有效的思想教育和社會實踐，讓以愛國主義為核心的民俗文化在青少年中深深扎根。

三、為學(xué)生樹立良好的世界觀、人生觀

我國五千年來文明發(fā)展歷史中形成了很多優(yōu)秀的民俗文化，這些都是我們的精神財富，作為青年一代應(yīng)該讓其繼承和發(fā)揚下去，而我們語文教師就應(yīng)該利用這些優(yōu)秀的民俗文化引導(dǎo)學(xué)生。現(xiàn)在的青少年因為獨生子女較多，在他們身上存在追名逐利、拜金主義、享樂主義，盲目攀比，缺乏起碼的社會責(zé)任感和道德責(zé)任感等現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，保持東方文化的傳統(tǒng)道德是我們教師義不容辭的責(zé)任。而我們教師應(yīng)該充分利用歷史上優(yōu)秀的民俗文化對學(xué)生進行教育和熏陶。如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中曾說過“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安為山”；《晏子春秋》中有“利于國者受之，害于國者惡之。”；范仲淹的“不以物喜、不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；曹植的 “捐軀赴國難，視死忽如歸”；賈誼《治安策》中有“國耳忌家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去”；王通《中說》中有“能遺其身，然后能無私，無私然后能至公”，這些典故、名言、詩句無不體現(xiàn)為國、為公、先人后己的高尚品德和正確的人生觀、價值觀。

民俗文化是一種無處不在的社會生活文化事象，它與社會行為和意識緊密地結(jié)合在一起，成為規(guī)范社會和人生的一種重要約束力。因此，將民俗文化的精華轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認識，并以此引領(lǐng)他們樹立遠大的理想，為國家與民族的富強和發(fā)展肩負起歷史責(zé)任，形成有中國特色的社會主義人生觀和世界觀，發(fā)展有中國特色的社會主義文化，從而提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

中國的民俗文化是中華民族五千年來人們精神智慧的結(jié)晶，是我們寶貴的精神財富，我們要讓這些財富傳承下去，而傳承的最直接的途徑就是在課堂上，讓語文教學(xué)與民俗文化深入的結(jié)合，讓課堂成為民俗文化教育的陣地。

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（責(zé)編 張景賢）