◎劉清旭

劉清旭，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖北武漢。責(zé)任編校：覃少平

什么樣的人群最喜歡閱讀上世紀(jì)八十年代的“知青文學(xué)”？是知青。為什么是知青？因?yàn)橹辔膶W(xué)作品里記述的生活是知青們?cè)?jīng)體驗(yàn)過(guò)的生活，他們對(duì)那個(gè)時(shí)代以及人生有最真切的感受。

同理，學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的過(guò)程中，必須融進(jìn)自己的人生感受。有了與作品相關(guān)的真切的感受，并將這種感受對(duì)應(yīng)我們閱讀的作品，就會(huì)激起內(nèi)心深處的情感共鳴，從而更透徹、更真摯地感受作者的情感世界以及作品的社會(huì)意義。住在江南水鄉(xiāng)尤其是生活在浙江紹興一帶的同學(xué)一定會(huì)對(duì)魯迅先生的《社戲》感受尤深，因?yàn)樽髌分械陌l(fā)、雙喜、桂生的生活就是同學(xué)們?cè)?jīng)經(jīng)歷或正在經(jīng)歷的生活，而六一公公或許就是同學(xué)們村莊或鄰家的老爺爺。有這種人生體驗(yàn)的同學(xué)閱讀魯迅先生的《社戲》就會(huì)更親切，理解起來(lái)就會(huì)更容易，認(rèn)識(shí)當(dāng)然會(huì)更深刻。我們深切地感受到那幾個(gè)純潔勇敢的少年在魯迅先生心中不可磨滅的印記，也不難理解魯迅先生為什么對(duì)那夜的羅漢豆的美味終生難以忘懷。住在城市里的同學(xué)尤其是住在北京城區(qū)某個(gè)胡同里的同學(xué)，在讀完汪曾祺的《胡同文化》之后，一定會(huì)對(duì)胡同的消失有一種亦喜亦悲的難以名狀的復(fù)雜感情，認(rèn)識(shí)一定會(huì)比從沒(méi)見(jiàn)過(guò)、感受過(guò)胡同的農(nóng)村的同學(xué)要深刻。

因此，學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的時(shí)候，要盡可能多地調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，將自己盡量融入到作品中去，這樣才更容易與作品中的人產(chǎn)生某種情感或認(rèn)識(shí)上的共鳴。當(dāng)然，絕大部分文學(xué)作品中的生活是我們年紀(jì)尚輕、涉世尚淺的青少年學(xué)生未曾經(jīng)歷甚或未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)的生活，那么我們又該如何去尋找體驗(yàn)?zāi)兀抗P者認(rèn)為有三種解決辦法。

其一，有條件的學(xué)生可進(jìn)行實(shí)地踏訪。比如，有機(jī)會(huì)去北京的同學(xué)，夏天，可到清華大學(xué)校園去感受一下朱自清先生《荷塘月色》的寧謐，季羨林先生《清塘荷韻》的幽雅；秋天，可到北京的鄉(xiāng)間感受一下郁達(dá)夫筆下《故都的秋》的濃郁；當(dāng)然，要深入理解林語(yǔ)堂筆下《動(dòng)人的北平》中的一個(gè)綜合的、包涵著文化底蘊(yùn)的北平的老成、厚重、包容的特點(diǎn)，則須要深入到北京的骨子里去。再如，有機(jī)會(huì)去湖南鳳凰的同學(xué)，可親身感受一下沈從文《邊城》中的湘西世界；想去南昌的同學(xué)，可登臨一下滕王閣，感受一下王勃《滕王閣序》中的少年豪情。在實(shí)地踏訪中，同學(xué)們可以還原或者遙想作者在作品中描繪的情形，從而讓自己對(duì)作品的認(rèn)識(shí)更直觀，也更深刻。當(dāng)然，最重要的是能夠與作品共鳴，與作者的認(rèn)識(shí)與情感共鳴。

其二，對(duì)于更多的沒(méi)有條件實(shí)地踏訪的同學(xué)來(lái)說(shuō)，借助多媒體以及參考書(shū)籍了解文本所描述的世界，也是一個(gè)退而求其次的不錯(cuò)的方法。比如，要準(zhǔn)確理解莎士比亞筆下的《哈姆萊特》，我們一般的同學(xué)是不可能到莎翁的故鄉(xiāng)英國(guó)去的，那么我們教師就可以借助多媒體或課外書(shū)籍，介紹一下歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和人文主義精神，從而更好地認(rèn)識(shí)作品的主題。

其三，教師本身也是一個(gè)重要的教學(xué)資源，教師自身的人生體驗(yàn)也是幫助學(xué)生獲取間接體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的一個(gè)輔助手段。比如，閱讀巴金先生的散文《小狗包弟》，年長(zhǎng)的經(jīng)歷過(guò)文革的教師可充分將自己的文革體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)這一個(gè)陌生而又確實(shí)存在過(guò)的時(shí)代有一個(gè)間接的感受與體驗(yàn)，從而體味巴金先生對(duì)小狗包弟的悲憫、歉疚的感情以及敢于解剖自己的批判精神，進(jìn)而認(rèn)識(shí)他的散文集《隨想錄》的偉大與不朽。又如，讀豐子愷先生的《云霓》，許多學(xué)生缺乏對(duì)干旱的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，當(dāng)然也就缺乏對(duì)人們面對(duì)干旱的情感的認(rèn)識(shí)，教師也可將自己的經(jīng)歷和見(jiàn)聞傳達(dá)給學(xué)生，從而體味豐子愷先生細(xì)膩的文筆中蘊(yùn)涵著的悲天憫人的情懷以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮與希望的復(fù)雜感情。

當(dāng)然，在理解文本的時(shí)候，學(xué)生的實(shí)地踏訪，多媒體與課外書(shū)籍，教師傳達(dá)的人生體驗(yàn)，這三個(gè)方面僅僅是閱讀理解文學(xué)作品的輔助手段。在對(duì)具體文本的理解上，我們還是應(yīng)該以文本為理解的核心和基礎(chǔ)，充分尊重原作，既不能解讀不足，也不能過(guò)分解讀。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)有助于讓學(xué)生形成對(duì)文學(xué)作品的獨(dú)特的個(gè)性化的理解，有利于學(xué)生形成審美能力與探究能力，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)。這正是新的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是閱讀的最終目的和歸宿。