李 敏，吳華眉

(1.復(fù)旦大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200433;2.山東科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266590)

思想政治教育學(xué)科建立伊始就體現(xiàn)出與它學(xué)科交叉發(fā)展的特質(zhì)，無論是與它學(xué)科的交叉融合，還是不同學(xué)科背景研究人員共建學(xué)科隊伍，都反映了這一特質(zhì)。思想政治教育學(xué)科建立30 年以來，思想政治教育的交叉發(fā)展取得一系列驕人成果，新興交叉學(xué)科，如思想政治教育哲學(xué)、思想政治教育社會學(xué)、思想政治教育心理學(xué)、思想政治教育管理學(xué)、思想政治教育文化學(xué)等，成為思想政治教育交叉發(fā)展的核心成果。在紀(jì)念學(xué)科成立30 年之際，本文試圖從交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的語義解析出發(fā)，揭示思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展存在的困境，探究解決困境之突破點。

一、語義解析:交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展之研究起點

內(nèi)涵界定是認(rèn)識事物的核心要素。在以“交叉學(xué)科”或“跨學(xué)科”與“思想政治教育”為關(guān)鍵詞的論文中，學(xué)者們從交叉學(xué)科視野下“思想政治教育工作創(chuàng)新”、“思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展”、“輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)”等不同角度揭示多學(xué)科交叉的意義。但就交叉視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展之內(nèi)涵卻并未達(dá)成共識。

1.交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的意涵。何謂交叉學(xué)科視野，何謂學(xué)科交叉視野?這是人們在討論本問題時首先關(guān)心的概念內(nèi)涵問題。要談?wù)摻徊鎸W(xué)科視野與學(xué)科交叉視野問題，需要首先弄清楚二者的意涵。一般說來，交叉學(xué)科是指至少兩門甚至多門不同學(xué)科的理論知識所構(gòu)成的新興學(xué)科或邊緣學(xué)科，是一種為了研究新的復(fù)雜對象而進(jìn)行科際組合的新學(xué)科生成狀況;而學(xué)科交叉是指由多門學(xué)科乃至多個學(xué)科群的理論知識進(jìn)行交融滲透，或者是由多種學(xué)科研究方法論交融滲透的過程和形態(tài)。視野表明的是一種分析視角，是把握現(xiàn)象、解析問題的立足點和觀察范圍。在多數(shù)情況下，研究和分析問題的視野為研究設(shè)定框架、條件和范圍，提供研究分析的常規(guī)方法和路徑。

在思想政治教育學(xué)科的發(fā)展歷程中，交叉學(xué)科和學(xué)科交叉的視野應(yīng)該存在著一定的聯(lián)系和區(qū)別，但事實上人們似乎已經(jīng)不太在意二者內(nèi)涵的細(xì)微差別，而只是盯住了問題的關(guān)鍵，即無論是交叉學(xué)科還是學(xué)科交叉，問題的實質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)多學(xué)科乃至多學(xué)科群之間的交叉滲透融合，都是關(guān)注原本隸屬于某一專門領(lǐng)域內(nèi)的知識、方法和應(yīng)用在跨出學(xué)科界限、為更深層次的專業(yè)化而進(jìn)行雜化、混合化、邏輯化、系統(tǒng)化和一體化的整合過程。但交叉學(xué)科視野與學(xué)科交叉視野既有聯(lián)系又有區(qū)別。在理解“交叉學(xué)科視野下”的相關(guān)“研究”之內(nèi)涵時，會表現(xiàn)出一定的認(rèn)識差異。一般看來，“交叉學(xué)科視野下的思想政治教育研究，就是以交叉學(xué)科的研究視角和理論視野關(guān)照、審視、研究思想政治教育?！保?］這一說法得到學(xué)界的普遍認(rèn)可，但究竟如何理解這種研究前提之“交叉學(xué)科視野”的內(nèi)涵，尚存在差異。其中有些理解比較明確周詳，有些則比較簡略。如有研究人員認(rèn)為強(qiáng)調(diào)“交叉學(xué)科視野”就是重視“多學(xué)科的協(xié)同努力”;［2］也有觀點認(rèn)為，提出交叉學(xué)科視野，“就必須厘清在哪些問題上其他學(xué)科和思想政治教育學(xué)科具有交叉的可能性和必要性，哪些問題是其他學(xué)科和思想政治教育學(xué)科都應(yīng)該予以關(guān)注的，這種交叉點在哪里，如何通過這種交叉點的研究把握思想政治教育的理論體系、創(chuàng)新思想政治工作。對此，應(yīng)具體探討思想政治教育學(xué)和管理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等多門學(xué)科的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，尋找思想政治教育與上述學(xué)科的具體交叉點?！保?］比較有說服力的觀點認(rèn)為，今天所討論的“交叉學(xué)科”視野，“不只是兩門學(xué)科之間的整合，還有大量以多學(xué)科為背景的交叉學(xué)科群?！边@種觀點還認(rèn)為，“雖然思想政治教育學(xué)科在創(chuàng)建之初就呈現(xiàn)出跨學(xué)科的特點，但這一特點是緣于思想政治教育學(xué)科的創(chuàng)建者來自不同的學(xué)科領(lǐng)域?！边@里無非是指出:一些創(chuàng)建者都是從各自所學(xué)學(xué)科的視角出發(fā)來審視思想政治教育問題，就他們各自的研究視角和研究成果，依然呈單一學(xué)科特征，盡管其最后成果仿佛是多學(xué)科匯集的產(chǎn)物?！暗€不完全屬于以多學(xué)科的視角推進(jìn)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的研究思路，至少還沒有完全形成這樣一種思路和研究方向?！焙茱@然，那種強(qiáng)調(diào)眾多交叉學(xué)科群之間多邊性整合借鑒的效果，肯定會比僅由兩門單一學(xué)科雙邊整合借鑒的效果要大得多。前一種交叉學(xué)科意境，才會給思想政治教育學(xué)科“帶來新的研究視角”、“帶來新的研究方法”、“帶來新的解決問題的方法手段”、“催生新的研究成果”。［1］

2.交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的思路考察。思想政治教育學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展，是指思想政治教育學(xué)科在內(nèi)涵和表現(xiàn)方式上不斷優(yōu)化、不斷進(jìn)步的進(jìn)程，這種進(jìn)程包括發(fā)展基礎(chǔ)、發(fā)展動力、發(fā)展形態(tài)、發(fā)展階段特征、發(fā)展影響力等要素。

研究交叉學(xué)科視野下思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展，可以循著以下兩種思路進(jìn)行考察。第一，依據(jù)創(chuàng)新類型與創(chuàng)新內(nèi)容構(gòu)成的分析框架進(jìn)行考察。創(chuàng)新類型有三種:原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新;創(chuàng)新內(nèi)容主要有:知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等。兩者組合就可能存在十幾種創(chuàng)新樣式的界分，在此分析框架下再將思想政治教育納入學(xué)科交叉視野加以分門別類的梳理和考察。第二，依據(jù)創(chuàng)新類型和學(xué)科發(fā)展內(nèi)涵構(gòu)成的分析框架展開分析，即將原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新三種創(chuàng)新類型跟學(xué)科建設(shè)的內(nèi)涵(主要有科研、專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)、學(xué)生培養(yǎng)、隊伍建設(shè)等)組合起來，分別考量科學(xué)研究、專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、學(xué)生培養(yǎng)方式、師資隊伍建設(shè)等創(chuàng)新發(fā)展?fàn)顩r。一般看來，交叉學(xué)科視野下思想政治教育學(xué)科創(chuàng)新，主要表現(xiàn)為引進(jìn)、消化、吸收再創(chuàng)新，但在思想政治教育學(xué)科的科學(xué)研究、專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、學(xué)生培養(yǎng)、隊伍建設(shè)等各個不同方面，可能創(chuàng)新的層次與形態(tài)又各不相同。具體到學(xué)科發(fā)展的不同時期，它的創(chuàng)新形態(tài)和特征也各不相同，需要具體分析。

二、困境:交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展之問題探究

多學(xué)科交叉發(fā)展是思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的突破口與生長點，交叉學(xué)科視野下尋求思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展符合思想政治教育學(xué)科“交叉性”［4］特質(zhì)，也是思想政治教育學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展的重要路徑。但目前僅僅是一個良好的開端，其發(fā)展形勢可謂任重道遠(yuǎn)。由于交叉學(xué)科視野下思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展必然與思想產(chǎn)生之時代發(fā)展與社會根源、思想政治教育學(xué)科與它學(xué)科交融狀況及思想政治教育工作者的素養(yǎng)緊密相連，因此，交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展之困境也體現(xiàn)為受其實現(xiàn)條件的制約。

1.交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展遭遇對思想產(chǎn)生之時代背景與社會根源全面把握之難度的制約。找準(zhǔn)它學(xué)科與思想政治教育的交叉點是交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵點，也是確證交叉學(xué)科在思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展中權(quán)重比例的合法要素。從思想政治教育的獨特研究對象——人的思想形成發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，要找準(zhǔn)它學(xué)科與思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的交叉點，首先就要把握人們思想的實際狀況，并準(zhǔn)確定位其與社會要求的思想水平之間的距離，如此，方能從問題域出發(fā)集結(jié)他學(xué)科力量以全面分析問題、認(rèn)識問題并最終解決問題。但思想的產(chǎn)生并非空穴來風(fēng)，其形成與變更總是依附于人們的實踐活動與社會生活。正如馬克思所說，“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的”，“意識在任何時候都只是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！保?］72無論是人們的物質(zhì)活動還是現(xiàn)實生活過程，都是在特定的時代背景下構(gòu)成的，也是思想產(chǎn)生之社會根源。能否全面把握時代發(fā)展背景與社會根源是能否準(zhǔn)確定位人們思想水平即學(xué)科交叉問題域的重要因素。因為“有一些思想方式，只要其社會根源是模糊的，它們就不可能得到恰當(dāng)?shù)睦斫狻?。?］當(dāng)今中國，不僅面臨以信息化、全球化等為特征的國際環(huán)境，還面臨國內(nèi)社會的全面轉(zhuǎn)型，各種社會因素相互交織，如何準(zhǔn)確全面把握時代發(fā)展之趨勢成為社會科學(xué)研究的難題，也是交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展之重要困境。

2.交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展遭遇學(xué)科間矛盾存在的制約。所謂學(xué)科間的矛盾，是指不同學(xué)科之間由于學(xué)科研究對象與世界觀不同而呈現(xiàn)出相悖發(fā)展、不能相融的狀態(tài)。正如有學(xué)者指出，“任何一個相對成熟的學(xué)科之所以得以存在，首先在于研究者們對于本學(xué)科的世界觀取得了高度的認(rèn)同，形成‘學(xué)科的規(guī)范化’，并且持續(xù)地以此來訓(xùn)練入門者，最終形成本學(xué)科的可確定性與可傳承性”，而“一個學(xué)科的世界觀主要研究由五個‘元命題’構(gòu)成:研究對象的界定、同一性、差異性、研究中的思維邏輯、價值取向”。［7］因此，思想政治教育與他學(xué)科存在的系列矛盾成為交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的最顯著困境。對于思想政治教育學(xué)科而言，它的研究對象是人的思想的形成發(fā)展，研究對象之核心是“人的精神價值觀念，尤其是政治性的精神價值觀”，［8］人的思想是學(xué)科研究之同一性，人的政治性的精神價值觀則是區(qū)別于它學(xué)科的差異性，并始終以政治性為價值取向秉承政治實踐的思維邏輯。因此，是否與思想政治教育世界觀相同則成為它學(xué)科能否與思想政治教育良好交叉的限度。以社會學(xué)為例，在20 世紀(jì)50、60 年代，社會學(xué)不但具有介入性、政治性、公共性，而且?guī)в泻軓?qiáng)的批判性，但到了20 世紀(jì)80、90年代，學(xué)者們認(rèn)為應(yīng)該與政治保持一定的距離，隨處可見社會科學(xué)研究碎片化的現(xiàn)象。［9］由此，思想政治教育學(xué)與社會學(xué)交叉發(fā)展中就應(yīng)該運(yùn)用學(xué)科品性去審視相關(guān)知識并判斷能否為思想政治教育所用，這也是堅守思想政治教育學(xué)科知識特性的必要內(nèi)容。

3.思想政治教育學(xué)科隊伍素養(yǎng)不足，交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展缺乏有力主體。學(xué)者的成就支撐學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展，同樣，思想政治教育學(xué)科建設(shè)與發(fā)展也需要思想政治教育學(xué)科隊伍的辛勤創(chuàng)造。交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展受思想政治教育學(xué)科隊伍素養(yǎng)制約主要體現(xiàn)在:一是思想政治教育學(xué)科工作者交叉學(xué)科意識不強(qiáng)束縛思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展。在思想政治教育隊伍中，有相關(guān)學(xué)者固守思想政治教育的學(xué)科疆域，將思想政治教育研究框定于學(xué)科成立之初設(shè)定的原理架構(gòu)內(nèi)，將思想政治教育與它學(xué)科的交叉發(fā)展視為思想政治教育學(xué)科失勢的危險因素，從而拒絕新知識的進(jìn)入。二是思想政治教育學(xué)科工作者知識素養(yǎng)不全面給交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展造成滯后性約束。交叉意味著對多學(xué)科的理解與把握，這要求思想政治教育工作者具備扎實的理論功底，不僅是對思想政治教育學(xué)科知識的把握，還要求對它學(xué)科的理解運(yùn)用。因此能否融會貫通思想政治教育與它學(xué)科知識，這在很大程度上取決于思想政治教育工作者的知識素養(yǎng)。三是思想政治教育學(xué)科隊伍協(xié)同研究的缺乏給交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展造成的分化性約束。研究者自身的意識介入是人文社會科學(xué)研究不可避免的“主體”意識現(xiàn)象，不同個體對問題有不同的理解和把握，對它學(xué)科能否與思想政治教育交叉或交叉發(fā)展的方向也呈現(xiàn)不同認(rèn)識。思想政治教育工作者協(xié)同研究是解決這一難題的重要路徑，但就研究現(xiàn)狀而言，思想政治教育工作者都力圖在各自的領(lǐng)域內(nèi)堅守自己的研究王國，沒有形成良好的對話模式，這也制約對思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的深入研究。

三、突破:交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展“脫困”之路

分析交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展存在的困境，其目的是希望通過學(xué)科交叉獲得更高層次創(chuàng)新和深度發(fā)展的動力與突破點。因此，立足中國特色社會主義建設(shè)實踐探究交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的動力，在自主與借鑒中推進(jìn)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的理論自覺，在主體協(xié)同中加強(qiáng)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的隊伍建設(shè)，成為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的必然之路。

1.中國特色社會主義建設(shè)實踐：交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的動力。中國特色社會主義建設(shè)已進(jìn)入全面轉(zhuǎn)型期，黨的十八屆三中全會明確指出，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是全面深化改革的目標(biāo)之一。其中治理能力現(xiàn)代化之社會主義意識形態(tài)掌控能力的現(xiàn)代化成為思想政治教育學(xué)科的主要注意力。但“道德、宗教、形而上學(xué)和其他意識形態(tài)，以及與它們相適應(yīng)的意識形式……它們沒有歷史，沒有發(fā)展，而發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維產(chǎn)物”。［5］73因此，深入理解整個精神世界及其演化的現(xiàn)實基礎(chǔ)則被本質(zhì)地要求深入社會實踐，對社會主義意識形態(tài)的分析和研究也要置于中國特色社會主義建設(shè)實踐這一基礎(chǔ)上。

首先，中國特色社會主義建設(shè)實踐為交叉學(xué)科視野下思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展開辟更宏觀的視野。在政治方面，我國面臨政治民主化轉(zhuǎn)型(由經(jīng)濟(jì)民主向社會民主的轉(zhuǎn)型，由社會民主向政治民主的轉(zhuǎn)型，相應(yīng)地對我黨提出由基層民主向高層民主、黨內(nèi)民主向人民民主的轉(zhuǎn)型)與現(xiàn)代國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的建設(shè)路徑;在經(jīng)濟(jì)方面，我黨提出要將更多領(lǐng)域納入市場化進(jìn)程的發(fā)展方向;在文化方面，多元文化主義并存;在社會方面，我黨提出要構(gòu)建和諧社會，最終實現(xiàn)公平正義;在生態(tài)方面，建設(shè)美麗中國是努力不懈的奮斗目標(biāo)。這些更為宏觀的社會發(fā)展促使思想政治教育學(xué)科更為科學(xué)地規(guī)劃創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)。

其次，中國特色社會主義建設(shè)實踐為交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展提供更豐富的研究課題。在中國特色社會主義建設(shè)實踐中，政治民主化、經(jīng)濟(jì)市場化、文化多元化、全面社會化等背景式問題造成人們思想分化，流動的現(xiàn)代性導(dǎo)致人們信仰缺失，社會分層使人們難以達(dá)成共識，諸多時代難題成為思想政治教育不可回避的課題，也成為思想政治教育必須與它學(xué)科交叉發(fā)展的必要前提。社會發(fā)展的需要為理論的創(chuàng)造與發(fā)展追加研究砝碼，如恩格斯的經(jīng)典名言，社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。社會發(fā)展的文明演進(jìn)，催生更文明的生存方式，中國特色社會主義建設(shè)實踐要求交叉學(xué)科視野下思想政治教育以人與社會發(fā)展為目標(biāo)指向，以增強(qiáng)中國特色社會主義意識形態(tài)信度和效度為檢驗標(biāo)準(zhǔn)，從而實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

2.理論自覺：在自主與借鑒中推進(jìn)交叉學(xué)科視野下思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。但凡學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展都需要堅持理論自覺，只是不同學(xué)科因其研究對象與問題不同而導(dǎo)致理論自覺呈現(xiàn)形式上的差異，交叉學(xué)科視野下思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展同樣存在理論自覺的問題。推進(jìn)交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的理論自覺，即根據(jù)思想政治教育學(xué)科特性而提出思想政治教育學(xué)科知識體系建構(gòu)與理論創(chuàng)新的目標(biāo)，在學(xué)科交叉中突出本學(xué)科特點。知識體系建構(gòu)與理論創(chuàng)新既包括思想政治教育學(xué)科的原始創(chuàng)新，也包括引進(jìn)消化吸收的再創(chuàng)新。因此，交叉視野下思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展必須在自主與借鑒中堅持理論自覺。此處的“借鑒”主要指從它學(xué)科中吸取營養(yǎng)，“自主”則要求堅守思想政治教育的學(xué)科品質(zhì)，在“自主”與“借鑒”的統(tǒng)一中堅持理論自覺應(yīng)主要致力于:運(yùn)用理論資源的自覺、方法論的自覺、理論創(chuàng)新的自覺。

理論資源是任何一門學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的基石，思想政治教育學(xué)科的發(fā)展必然佇立于理論資源之上。思想政治教育理論資源既包括本學(xué)科的理論資源，也包括它學(xué)科的理論資源，這就要求思想政治教育在選擇運(yùn)用理論資源時既要符合客觀實際，也要堅守學(xué)科品性。符合客觀實際即是說遵循理論資源的真實性，堅守學(xué)科品性即審視理論資源的價值性并確證是否能為我所用。方法論的自覺，即堅持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，“提升分析層次，實現(xiàn)方法論形態(tài)的升級”，提升分析層次要求不僅要“找對要素”，還應(yīng)深究“各要素和環(huán)節(jié)之間的關(guān)聯(lián)性以及將它們綜合起來作整體研究”，以實現(xiàn)“結(jié)構(gòu)與原理層面的分析”。［10］理論創(chuàng)新的自覺是理論自覺的內(nèi)核。思想政治教育學(xué)科要在學(xué)科門類中彰顯其價值，理論成果是獲得認(rèn)同的重要硬件，而理論創(chuàng)新是豐富理論成果的力量源泉。交叉視野下思想政治教育堅持理論創(chuàng)新自覺主要體現(xiàn)為:一是界分思想政治教育與它學(xué)科的聯(lián)系與區(qū)別，自覺從它學(xué)科吸收營養(yǎng)，加強(qiáng)思想政治教育原理問題研究，構(gòu)建思想政治教育學(xué)科的“理論內(nèi)核”，確證思想政治教育學(xué)科發(fā)展的合法性;二是加強(qiáng)對思想政治教育學(xué)科亟待解決的重要理論問題的學(xué)理性研究，并預(yù)設(shè)理論發(fā)展方向。綜上，理論創(chuàng)新離不開理論資源的支撐與方法論的指導(dǎo)，因此，堅持理論創(chuàng)新自覺、理論資源運(yùn)用自覺與方法論自覺相統(tǒng)一，建設(shè)有為的思想政治教育，思想政治教育有為方能有味。

3.隊伍建設(shè)：培養(yǎng)交叉學(xué)科視野下思想政治教育學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展的重要支柱。學(xué)者是學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的主體，主體是否在場決定學(xué)科是否存在，主體素質(zhì)高低影響學(xué)科發(fā)展水平。在交叉學(xué)科視野下實現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展需要堅持以高素質(zhì)學(xué)科隊伍為重要支柱。首先，需要建設(shè)以問題為聚焦的研究隊伍組合。從思想政治教育學(xué)科整體而言，思想政治教育的交叉發(fā)展屬于分化研究的過程，這涉及更為宏大的研究領(lǐng)域。就僅單一兩門學(xué)科交叉的初級版交叉形態(tài)而言，尚且需要思想政治教育工作者掌握兩門不同學(xué)科的知識，而以“問題為中心”綜合不同學(xué)科來研究的高級版交叉形態(tài)，則需要思想政治教育工作者掌握更多的不同學(xué)科的知識。這樣浩大的工作是單一的個人或單一的學(xué)校組織無法完成的，它需要協(xié)同具有相同研究興趣的學(xué)者，形成以“問題為中心”的學(xué)術(shù)對話。因此，以問題為聚焦的研究隊伍的組建是交叉學(xué)科視野下思想政治教育人才隊伍建設(shè)的重要存在形態(tài)。其次，需要協(xié)同不同學(xué)科主體，共建人才隊伍。不同學(xué)科主體的協(xié)同研究，即以“問題為中心”，實現(xiàn)不同學(xué)科研究人員的學(xué)術(shù)對話。就目前研究而言，思想政治教育在交叉學(xué)科視野下自覺實現(xiàn)多學(xué)科借鑒融合，但幾乎沒有其他學(xué)科主動與思想政治教育互動。這反映了兩個問題:一是思想政治教育學(xué)科發(fā)展在學(xué)科門類中被認(rèn)可度不高;二是思想政治教育學(xué)科隊伍沒能自覺與它學(xué)科研究人員互動交流，導(dǎo)致思想政治教育學(xué)科研究有“自編、自導(dǎo)、自演”之疑。因此，交叉學(xué)科視野下思想政治教育學(xué)科隊伍建設(shè)不僅需要打破科學(xué)的藩籬，更應(yīng)打破的是與它學(xué)科研究隊伍的藩籬，真正實現(xiàn)不同學(xué)科隊伍的交流與對話，協(xié)同共建以提高交叉學(xué)科視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)性。

［1］馮剛.交叉學(xué)科視野下思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2011，(11).

［2］劉云林.交叉學(xué)科視野下的思想政治教育研究［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2011，(32).

［3］虞花榮.交叉學(xué)科視野下大學(xué)生思想政治工作創(chuàng)新研究［J］.重慶第二師范學(xué)院學(xué)報，2013，(3).

［4］宇文利.論思想政治教育學(xué)的交叉性［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2009，(8).

［5］馬克思恩格斯選集(第1 卷)［M］.人民出版社，1995.

［6］［德］卡爾·曼海姆.意識形態(tài)與烏托邦［M］.姚仁權(quán)，譯.中國社會科學(xué)出版社，2009∶2.

［7］黃盈盈，潘綏銘.跨學(xué)科主張的陷阱與前景［J］.人大復(fù)印報刊資料(社會科學(xué)總論)，2014，(1).

［8］金林南.思想政治教育學(xué)科范式的哲學(xué)沉思［M］.江蘇人民出版社，2013∶210.

［9］邁克爾·威維爾卡.全球化背景下的社會科學(xué)發(fā)展(上)［J］.人大復(fù)印報刊資料(社會科學(xué)總論)，2014，(2).

［10］邱柏生，董雅華.思想政治教育學(xué)科理論研究——評價與展望［J］.思想理論教育，2014，(2).