摘 要：現(xiàn)代文明給中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了沖擊，為了追求經(jīng)濟(jì)效益，現(xiàn)代城市建筑失去了傳統(tǒng)文化景觀的韻味，變得乏味、雷同，通過(guò)現(xiàn)代城市建設(shè)繼承和再現(xiàn)傳統(tǒng)文化景觀的特色和內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良文化變得越來(lái)越重要和迫切。本文首先對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀的內(nèi)涵進(jìn)行了分析，其次歸納了現(xiàn)代城市建設(shè)傳承和再現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀的意義，最后結(jié)合其內(nèi)涵和意義描述了現(xiàn)代城市建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該采取的繼承傳統(tǒng)文化景觀的具體策略和建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化景觀；現(xiàn)代城市建設(shè)；天人合一；人與自然

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，是人類文明的誕生地，有著幾千年的文化延續(xù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在發(fā)展的過(guò)程中不斷變化取舍，形成一個(gè)龐大的系統(tǒng)。而中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀記載著幾千年來(lái)中國(guó)文化的興衰變化，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的有形見(jiàn)證和物質(zhì)載體，是非常寶貴的文化遺產(chǎn)。然而，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的入侵，給中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了沖擊，為了追求經(jīng)濟(jì)效益，現(xiàn)代城市建筑失去了傳統(tǒng)文化景觀的韻味，變得乏味、雷同，充斥著鋼筋與水泥。人們過(guò)于注重對(duì)于物質(zhì)的追求，開(kāi)始忽視和淡忘對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，傳統(tǒng)文化景觀陷入破碎化、邊緣化的困局。因此，提升繼承和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良文化的意識(shí)越來(lái)越迫切，現(xiàn)代城市建設(shè)對(duì)傳統(tǒng)文化景觀的傳承和再現(xiàn)也越來(lái)越受到人們的關(guān)注，如何既滿足現(xiàn)代人們工作生活的需求，又保留中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀的靈魂和特色，是現(xiàn)代城市建設(shè)急需探討的問(wèn)題。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀的內(nèi)涵分析

景觀包括庭院街道、公園廣場(chǎng)、橋梁綠地等所有與人類工作生活相關(guān)的室外空間的形象。文化景觀是指人們以時(shí)代和地域的文化為依據(jù)，通過(guò)對(duì)身邊所處的自然環(huán)境進(jìn)行改造形成的人文景觀，通過(guò)景觀的形態(tài)、功能、風(fēng)格、色彩等外在形象，反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等地方文化特色，具有其獨(dú)特性、時(shí)代性。中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀有著幾千年的積累和沉淀，承載著中國(guó)歷史記憶和傳統(tǒng)文化，內(nèi)涵豐富，形態(tài)多樣，同時(shí)也是人與環(huán)境相互作用的結(jié)果，源于自然，又高于自然。以徽州傳統(tǒng)文化景觀為例，青磚、黛瓦、馬頭墻是徽州建筑的三大特色，其磚瓦上的雕刻細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，帶給人一種清新脫俗的意境，值得人們靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味。另外，徽州因其自然景觀的山水相連，形成了獨(dú)具特色的“水口文化”，人文建筑依山而建，依據(jù)山的地形，在打造住所時(shí)注重門窗的角度，保證采光，并使居住者能夠隨時(shí)欣賞山景。[1]徽州的九華山是中國(guó)佛教四大名山之一，佛雕也極受人推崇，而佛教的吉花蓮花，因其氣度和風(fēng)采受徽州文化景觀的青睞，與蓮花造型相關(guān)的裝飾物成為徽州傳統(tǒng)文化景觀的精美點(diǎn)綴，既栩栩如生又大氣清新。

2 現(xiàn)代城市建設(shè)傳承和再現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀的意義

2.1 延續(xù)和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化

城市景觀不僅是人們工作生活的載體，不僅要具有功能性，還要具有審美價(jià)值，在保證了現(xiàn)代人生活工作需要的功能的前提下，將中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀融入現(xiàn)代城市建設(shè)中，這樣才能通過(guò)城市景觀給城市居民和游客帶來(lái)精神的感染和熏陶，陶冶人們的審美情操，使中國(guó)傳統(tǒng)文化得到延續(xù)和發(fā)展。

2.2 為現(xiàn)代城市建設(shè)提供了豐富的設(shè)計(jì)素材

中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀豐富的元素和內(nèi)涵為現(xiàn)代城市建設(shè)提供了素材，其建筑材料、造型體現(xiàn)出的理念、底蘊(yùn)給設(shè)計(jì)師帶來(lái)了無(wú)窮的靈感，賦予了現(xiàn)代城市景觀建筑思想與靈魂，使人們?cè)诳旃?jié)奏的工作生活之余，能夠從視覺(jué)上獲得更多感受，感受到現(xiàn)代城市除工業(yè)氣息、燈紅酒綠以外的更具有持續(xù)性的生命力，體會(huì)到更加內(nèi)在的不同城市所特有的精神內(nèi)涵。此外，中國(guó)現(xiàn)代文明是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀也從另一個(gè)角度向人們呈現(xiàn)了現(xiàn)代城市文明的先進(jìn)、繼承和包容的特征。[2]

2.3 滿足大眾生活和精神需求

隨著人們生活水平的不斷提升，人們?cè)絹?lái)越注重生活品質(zhì)和精神追求，然而，信息化時(shí)代的到來(lái)，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，許多城市居民一年當(dāng)中只有非常少數(shù)的時(shí)間能夠真正走出并遠(yuǎn)離城市，去充分體驗(yàn)大自然的風(fēng)光。大多時(shí)候，城市居民會(huì)擠出空余時(shí)間，在自己所在的城市或臨近的城市休閑和娛樂(lè)，城市旅游受到現(xiàn)代人的熱捧。只有將中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀融入現(xiàn)代城市建設(shè)中，才能滿足人們精神上的需求，讓人們不僅僅看到城市日新月異的現(xiàn)代化建設(shè)，還有傳統(tǒng)文化傳承下來(lái)的特色景觀，讓人能夠消除長(zhǎng)期保持的精神緊張感，放松身心，陶冶情操。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)景觀的傳承和延續(xù)能讓城市居民獲得情感上的慰藉，找到自身更加根源的存在價(jià)值，獲得更多積極向上的動(dòng)力，同時(shí)增加歸屬感和民族自豪感，使人們內(nèi)心更加平靜安寧，生出更多美好的祝愿。

3 現(xiàn)代城市建設(shè)繼承傳統(tǒng)文化景觀的策略與建議

3.1 提升公眾參與性

現(xiàn)代城市建設(shè)與城市居民的生活與工作息息相關(guān)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀融入現(xiàn)代城市建設(shè)中，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與城市居民進(jìn)行更加微妙的連接。城市可以融入中國(guó)傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代建筑為背景，定期舉辦相關(guān)主題的文化活動(dòng)，讓人們能夠自覺(jué)主動(dòng)地參與進(jìn)來(lái)，感受更多傳統(tǒng)文化的魅力。另外，還可通過(guò)向城市居民征集現(xiàn)代城市建設(shè)過(guò)程中繼承和再現(xiàn)傳統(tǒng)文化景觀方案和意見(jiàn)等方法，提升公眾的參與性。

3.2 對(duì)于城市中的傳統(tǒng)文化景觀進(jìn)行保留

在進(jìn)行現(xiàn)代城市規(guī)劃和建設(shè)的過(guò)程中，通過(guò)劃定保護(hù)區(qū)、為傳統(tǒng)文化景觀申請(qǐng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方式對(duì)于城市中的傳統(tǒng)文化景觀進(jìn)行保護(hù)。[3]例如，北京城區(qū)對(duì)于四合院的保護(hù)，高樓大廈與傳統(tǒng)四合院并存，是現(xiàn)代城市建設(shè)與傳統(tǒng)文化景觀相生相融，豐富了現(xiàn)代文明的層次內(nèi)涵，既保留了北京傳統(tǒng)四合院的建筑，也保留了北京人注重家庭、鄰里關(guān)系的文化傳統(tǒng)。

3.3 加強(qiáng)城市中傳統(tǒng)文化景觀的二次設(shè)計(jì)與利用

在對(duì)于城市中傳統(tǒng)文化景觀進(jìn)行保留，推進(jìn)了現(xiàn)在城市景觀與傳統(tǒng)文化景觀和諧共生的同時(shí)，還要加強(qiáng)城市中傳統(tǒng)文化景觀的二次設(shè)計(jì)與再利用，保存其整體格局與風(fēng)貌，使人們關(guān)注歷史和地方文化。另外，在保護(hù)和修復(fù)的基礎(chǔ)上，還要為傳統(tǒng)文化景觀增添現(xiàn)代功能，在具有觀賞功能的同時(shí)，盡可能使其得到現(xiàn)代城市居民的充分利用，避免空間的浪費(fèi)。將傳統(tǒng)文化景觀改造為城市居民工作和生活的場(chǎng)所，讓城市居民真正融入其中，切身感受傳統(tǒng)文化景觀的獨(dú)特氛圍。

3.4 將現(xiàn)代城市景觀建設(shè)中融入傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)和元素

在現(xiàn)代城市景觀的建設(shè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)領(lǐng)會(huì)和提煉中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀的元素和內(nèi)涵，將現(xiàn)代城市景觀建設(shè)中融入傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)和元素，為傳統(tǒng)文化景觀的內(nèi)涵賦予現(xiàn)代的形象和意義。

（1）注重人、城市與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。繼承傳統(tǒng)文化景觀中天人合一的設(shè)計(jì)理念，在現(xiàn)代城市景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)注重以人為本，為城市居民營(yíng)造方便舒適的城市生活與工作環(huán)境，增加城市居民的歸屬感。同時(shí)在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中要注重環(huán)境的保護(hù)，加強(qiáng)綠化，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾，促進(jìn)人與自然的和諧共進(jìn)，推進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展。例如，現(xiàn)在有很多設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了“空中花園”，即在大廈建設(shè)了花園，種植各類綠色植物，既充分利用了空間，又推進(jìn)了城市環(huán)境的保護(hù)。另外，隨著城市用地的緊張，城市的中心地段商業(yè)化，許多中小學(xué)由于用地緊張，缺少運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，為了保證學(xué)生有足夠的運(yùn)動(dòng)空間，實(shí)現(xiàn)德智體全面發(fā)展，有些學(xué)校開(kāi)始建造“空中運(yùn)動(dòng)場(chǎng)”，這也成為城市中一道亮麗獨(dú)特的景觀。

（2）將中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀的元素融入城市景觀的建設(shè)中。通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀的圖案、雕刻、色彩等特色融入現(xiàn)代城市景觀如街道、廣場(chǎng)、公園、大廈等建設(shè)中，在融合的過(guò)程中進(jìn)行取舍和創(chuàng)新，通過(guò)一些細(xì)節(jié)的展現(xiàn)，提升現(xiàn)代城市景觀的品位和韻味。[4]以現(xiàn)代城市的商業(yè)街建設(shè)為例，目前，許多商業(yè)街都以一個(gè)傳統(tǒng)文化背景為主題展開(kāi)設(shè)計(jì)。例如，大唐不夜城，整個(gè)商業(yè)街道的建設(shè)融入了唐朝建筑的元素，擁有三個(gè)以唐朝歷史事件為主題的廣場(chǎng)，并建有幾條仿唐街區(qū)。大唐不夜城的路燈通過(guò)斗拱樣式來(lái)呈現(xiàn)，突出了盛唐時(shí)代的景觀特色。

（3）將中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀的文化理念融入城市景觀的建設(shè)中。中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀不僅僅具有獨(dú)特的外觀，還具有深厚的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代城市景觀建設(shè)時(shí)，不僅僅可以通過(guò)采用傳統(tǒng)文化景觀的元素來(lái)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，豐富現(xiàn)代城市景觀，還可以通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀的文化理念融入城市景觀的建設(shè)中的方式，來(lái)延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀更加內(nèi)在深刻的東西。以寬窄巷子為例，寬窄巷子通過(guò)城中城的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)古人隱世、淡泊的價(jià)值觀念，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以以“隱”為主題對(duì)于某一部分現(xiàn)代城市景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，不一定要照搬或模仿傳統(tǒng)文化景觀的具體形象、圖案，而可以在景觀中體現(xiàn)其“隱”的態(tài)度和意境，通過(guò)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀的靈魂來(lái)傳承和再現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀。

4 總結(jié)

為了追求經(jīng)濟(jì)效益，現(xiàn)代城市建筑失去了傳統(tǒng)文化景觀的韻味，變得乏味、雷同，通過(guò)現(xiàn)代城市建設(shè)繼承和再現(xiàn)傳統(tǒng)文化景觀的特色和內(nèi)涵變得越來(lái)越迫切。本文首先對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀的內(nèi)涵進(jìn)行了分析。其次歸納了現(xiàn)代城市建設(shè)傳承和再現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化景觀的意義，最后結(jié)合其內(nèi)涵和意義描述了現(xiàn)代城市建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該采取的繼承傳統(tǒng)文化景觀的具體策略和建議。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李康淳，李響，劉雷娜，夏嵩.“新中式”景觀設(shè)計(jì)初探——以南京夫子廟街巷景觀整治為例[J].風(fēng)景園林，2011

（2）：58-59.

[2] 肖璇.傳統(tǒng)文化元素在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[J].

藝術(shù)科技，2014（01）：46-47.

[3] 吳玲玲，韓笑菲.地域文化元素在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].現(xiàn)代園藝，2014（10）：35-36.

[4] 何偉.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素符號(hào)在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用發(fā)展[J].城市建設(shè)理論研究，2012（03）：25-26.

作者簡(jiǎn)介：趙一凡（1968—），本科，山東工藝美術(shù)學(xué)院建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。