榮蓉

摘 要：胡適是我國近現(xiàn)代史上具有影響力的學(xué)者之一，是中國近現(xiàn)代文化啟蒙運動的先驅(qū)和旗幟。由于他在舊中國從愚昧落后走向科學(xué)民主進程中所做出的突出貢獻，使他成為“20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)思想史上的一位中心人物”。余英時先生在剖析胡適學(xué)術(shù)思想時曾評價道：“胡適思想中有一種非常明顯的化約論（reductionism）的傾向，他把一切學(xué)術(shù)思想以至整個文化都化約為方法”。

關(guān)鍵詞：方法；治學(xué)方法；考證考據(jù)學(xué)

人們勞動的開端就已經(jīng)開始探求方法，“方法”一詞我國本土的語言?！赌印愤@本書里就用過這個詞兒。墨子的原話是：“中吾矩者，謂之方，不中吾矩者謂之不方。是以方與不方皆可得而知之。此其故何？方法明也?！薄胺健焙汀胺ā边@兩個字都講到了。有的古籍中還有一個說法：說“法”就是“尺寸”、“繩墨”、“規(guī)矩”、“衡石”、“斗解”、“角量”。

胡適一生的學(xué)術(shù)活動最具有深遠影響的是他對“治學(xué)方法”的宣揚和實踐，他將“治學(xué)方法”的示范運用于他一生的學(xué)術(shù)研究，胡適的治學(xué)方法主要是考證學(xué)的方法，這種方法的形成主要是因為在美國求學(xué)期間對杜威實驗主義哲學(xué)產(chǎn)生深刻的影響。他認(rèn)為“杜威對有系統(tǒng)的思想的分析有助于我對一般科學(xué)研究基本步驟的了解”，[1]而這種“一般科學(xué)研究步驟”是客觀存在的“人類常識上的法則”，“科學(xué)的法則只是把常識上的法則紀(jì)律化而已。胡適喜歡把科學(xué)的法則說成‘大膽的假設(shè)，小心的求證”。[2]這種“實證思維術(shù)”要求人們對不同類型的對象進行思考，找出疑惑的地方，進而進行解決問題的辦法，在這些辦法中要假設(shè)某一個法則是最具有合理性的，然后用證據(jù)證明這個假設(shè)的正確，這樣就可以發(fā)現(xiàn)問題，思考問題最終解決問題。胡適認(rèn)為我國傳統(tǒng)的考據(jù)學(xué)方法同樣要求具有懷疑精神，主要通過訓(xùn)話和校勘來考察文獻的原義和恢復(fù)文獻的原貌，而且做到“無征不信”，就是根據(jù)證據(jù)來下結(jié)論。因此，胡適十分推崇這套實驗主義“歷史的方法”及其“假設(shè)”和“求證”的研究程序，認(rèn)為這個程序“和我國古代的考據(jù)學(xué)、考證學(xué)，在方法上有其相通之處”。因此，對于解決中國學(xué)術(shù)研究上的問題特別適合。將治學(xué)方法的運用于國學(xué)，不僅幫助我們了解我國傳統(tǒng)考證學(xué)——如訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)的方法——在考證古典文獻上的實際運用和功效，而且可以幫助我們掌握訓(xùn)話方法去解決實際問題。

胡適的科學(xué)方法“大膽的假設(shè)，小心的求證”，這個方法應(yīng)用于我們現(xiàn)實生活和我們生活息息相關(guān)。只是我一直沒有深入的理解，也沒有細(xì)細(xì)的琢磨。記得兒時的一堂手工課，老師教我們折紙鶴，老師發(fā)給每個同學(xué)一張彩色的紙，并說：“把一張正方形的紙先對折下，我低頭看看老師發(fā)的彩紙不就是正方形的嗎，我便開始對折起來，這時老師轉(zhuǎn)到我課桌面前問：“這是正方形的紙嗎？”我張口就說：“是啊”，老師拿了一把直尺給我說：“你量量看看”，我比葫蘆畫瓢的量下說：“不是一樣長嗎？”，老師嚴(yán)肅地問你仔細(xì)的量下了嗎，我這時定下心來仔細(xì)量紙的長寬發(fā)現(xiàn)有不到一厘米的誤差，那時還不懂老師為什么這么深究下去，我只知道那時我犯了錯感到臉紅，這是第一次體會到的小心求證?，F(xiàn)在想起老師在教我如何做好一件事情，把事情做好那就是要小心求證。

胡適的“大膽的假設(shè)，小心的求證”，這個方法也非常適合引用到我們對專業(yè)的學(xué)習(xí)，做好一件事情必須要大膽的假設(shè)，如何大膽的假設(shè)，必然是有前提的，我們必須開闊我們的眼界，豐富我們的學(xué)識，我們才能提出合理的假設(shè)，近而求證真實。大學(xué)四年學(xué)校為我們開設(shè)除了專業(yè)課外還有很多選修課。例如，心理學(xué)、攝影、營銷學(xué)、影視賞析等，這在當(dāng)時我們都會認(rèn)為那是選修課，與專業(yè)課并沒有關(guān)系，想著對我們的專業(yè)課也沒有用處，所以經(jīng)常遭到我們的忽視，就這樣大學(xué)四年畢業(yè)了，自己參加了工作發(fā)現(xiàn)對專業(yè)知識掌握不足，隨后經(jīng)過一年的努力，我再次進入了高等學(xué)府進一步學(xué)習(xí)我的專業(yè)，這研究生的一年轉(zhuǎn)眼即逝，它讓我再次深刻地體會到胡適的“科學(xué)方法”，就是有計劃和有系統(tǒng)的收集、解析資料的方法探求問題答案的一種過程，記得景觀設(shè)計專業(yè)課程作業(yè)，讓我們進行校園改造項目——東四樓景觀規(guī)劃，設(shè)計過程中也時刻在印證那句話“大膽的假設(shè)，小心的求證”，在無數(shù)次和老師探討方案時，老師經(jīng)常會問我方案意向這么多，為什么要按這個做，有什么依據(jù)，依據(jù)成立嗎？如何讓這個假設(shè)的依據(jù)成立？怎么去實現(xiàn)？實現(xiàn)的目標(biāo)是什么？在進行這個項目時，我查閱了大量的資料如植物管理、植物配置、景觀材料的使用等。在收集資料的過程中我學(xué)到了更多的知識，植物種類、植物的季節(jié)變化時間、植物的功能、植物屬性、向陽植物、背陰植物，還有景觀材料的材質(zhì)分類、材料的使用壽命等等。這讓我在環(huán)境規(guī)劃時運用材料、植物具有有理可說。采用到我的設(shè)計中。深刻地理解到知識的精髓必定是在收集材料大膽想象再去求證的過程中。

如何做到“大膽的假設(shè)，小心的求證”，那就是胡適所延伸的“勤、謹(jǐn)、和、緩”良好的治學(xué)習(xí)慣，四個字雖然都很重要，但我認(rèn)為“勤”字更重要，韓愈有句名言：“業(yè)精于勤毀于惰”。我們必須做到腦勤，不斷想問題；眼勤，經(jīng)?？磿?；筆勤，經(jīng)常去寫去記錄；腿勤，經(jīng)常出門和社會結(jié)合。杜威曾說過：“經(jīng)驗就是生活，生活就是應(yīng)付環(huán)境。”[3]當(dāng)每個人在生活中遭遇到困難時，能夠用思想，用過去積累下來的經(jīng)驗，包括學(xué)校、社會和書本中得來的經(jīng)驗、知識、學(xué)問來應(yīng)付環(huán)境。人類的不斷發(fā)展就是用思想不斷地積累、傳遞和發(fā)展經(jīng)驗，不斷增強應(yīng)付環(huán)境的能力。在這種應(yīng)付環(huán)境的行為之中，思想的作用最為重要；一切有意識的行為都含有思想的作用；思想乃是應(yīng)付環(huán)境的工具。這樣我們得到的就多。

胡適的治學(xué)方法即“有證據(jù)的探討”。這種方法最重要的環(huán)節(jié)是證據(jù)，以證據(jù)的充分、準(zhǔn)確來決定研究的方向、效果和意義。其方法的科學(xué)性在于“歷史的方法”及其“假設(shè)”和“求證”。也在于“實驗是真理的唯一試金石”，在于“有一分證據(jù)，說一分話”。

參考文獻：

[1] 胡適.胡適口述自傳（第2版）[M].唐德剛，譯注.安徽教育出版社，2005.

[2] 胡適紀(jì)念館（臺）.胡適手稿[M].安徽教育出版社， 2001.

[3] 余英時.重尋胡適歷程：胡適生平與思想再認(rèn)識[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

[4] 胡適作品集（25）[M].臺北：遠流出版公司，1986.

[5] 胡適.治學(xué)的方法與材料[A].胡適作品集（2）[C].臺北：遠流出版公司，1986.

[6] 杜威.哲學(xué)的改造[M].合肥：安徽教育出版社，1999.