摘 要：本文通過對設(shè)計(jì)基礎(chǔ)應(yīng)以設(shè)計(jì)思維為突破重點(diǎn)、以設(shè)計(jì)意識貫穿始終、以“啟發(fā)慧眼”為重要手段、以“多元”、“多維”為教育特點(diǎn)、以“表現(xiàn)自然”為努力方向諸方面的研究，探討在藝術(shù)與設(shè)計(jì)大發(fā)展的背景下設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的理念和途徑。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)基礎(chǔ)；設(shè)計(jì)素描；設(shè)計(jì)思維；設(shè)計(jì)意識；“啟發(fā)慧眼”；“多元”；“多維”；“表現(xiàn)自然”

以前，有相當(dāng)長的一段時間作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者，一直關(guān)注我國設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的設(shè)計(jì)素描。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)來看設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)素描不僅僅是反映客觀大千世界、更是創(chuàng)造性地表現(xiàn)物質(zhì)世界、也是表現(xiàn)精神世界的載體。常常有人將現(xiàn)代設(shè)計(jì)比作連接藝術(shù)世界和技術(shù)領(lǐng)域的“跨界”學(xué)科，現(xiàn)代設(shè)計(jì)迅速地將藝術(shù)與設(shè)計(jì)、藝術(shù)與科技、藝術(shù)與時尚緊密地聚攏在一起，你中有我，我中有你，彼此難分。設(shè)計(jì)素描正是在這樣藝術(shù)與設(shè)計(jì)發(fā)展的背景中，引起人們對設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育越來越重視的。

1 設(shè)計(jì)基礎(chǔ)應(yīng)以設(shè)計(jì)思維為突破重點(diǎn)

作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)素描，我們更多地將它與現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性和共同性聯(lián)系起來，而不是僅僅把設(shè)計(jì)素描看作繪畫和設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。事實(shí)上，對設(shè)計(jì)素描的認(rèn)識，不能光是從狹義的功能上予以解釋，而必須從“大藝術(shù)、大設(shè)計(jì)”的概念出發(fā)，挖掘設(shè)計(jì)素描作為設(shè)計(jì)與創(chuàng)意的功能，以實(shí)驗(yàn)性、探索性、嘗試性拓展、延伸設(shè)計(jì)創(chuàng)意探知未知的無限可能。設(shè)計(jì)素描作為功能性極強(qiáng)的學(xué)科，它一方面具有無限的內(nèi)涵和外延，是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的完美結(jié)合；另一方面設(shè)計(jì)素描作為具體的造型訓(xùn)練，它離不開通過觀察、發(fā)現(xiàn)、想象，將自然的一些形態(tài)與形式要素轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)的要素，通過圖像來傳遞信息，強(qiáng)調(diào)從自然形態(tài)中獲取深入形態(tài)表象和生命機(jī)體之中的洞察力，從而超越表面的描摹，以此認(rèn)識形態(tài)與功能的潛在關(guān)系，強(qiáng)化其形態(tài)語言和形式意識。

設(shè)計(jì)素描以設(shè)計(jì)思維為突破點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)的過程中引入創(chuàng)造性的思維培養(yǎng)，采取邏輯思維和形象思維方式，使設(shè)計(jì)素描更具科學(xué)性和藝術(shù)性。當(dāng)今的社會，信息快捷，設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷地發(fā)展，依賴社會的經(jīng)濟(jì)繁榮，它給設(shè)計(jì)帶來了契機(jī)，同時也拓寬了設(shè)計(jì)素描的范圍和作用。設(shè)計(jì)素描注重培養(yǎng)形態(tài)的解析、變異、重組、繁衍的能力，通過形式的探索，促使圖形合理化處理以達(dá)到現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，取得對形態(tài)的理性認(rèn)識與主觀創(chuàng)造的共識，實(shí)現(xiàn)獲知自然萬物的各種設(shè)計(jì)語言的自覺。通過設(shè)計(jì)素描形式的拓寬，使線條、平面、空間、光色、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感、節(jié)奏等要素成為設(shè)計(jì)素描創(chuàng)作的獨(dú)特語言。

設(shè)計(jì)思維集中了人的思維意識和創(chuàng)造意識，設(shè)計(jì)素描在設(shè)計(jì)思維（包括理性思維和感性思維）的前提下是通過形象思維來完成的，設(shè)計(jì)思維產(chǎn)生于人的智慧、想象和探索，設(shè)計(jì)素描的作品不僅具有欣賞功能，還通過富有韻律的線條表現(xiàn)物體的結(jié)構(gòu)關(guān)系和整體效果，在分析表現(xiàn)中，經(jīng)過不斷地調(diào)整，來充實(shí)驗(yàn)證設(shè)計(jì)理念是否成熟。

設(shè)計(jì)思維在設(shè)計(jì)素描的創(chuàng)作過程中是設(shè)計(jì)構(gòu)想的流露，如同人的智慧似自然失控般的涌動，它不是憑空臆造出來的，而是設(shè)計(jì)者創(chuàng)作意識的體現(xiàn)，它始終都圍繞著人與自然、人與環(huán)境、人與社會依存關(guān)系來展開。設(shè)計(jì)者既是社會生活的體驗(yàn)者，也是社會生活的創(chuàng)造者，其理念的形成均來自現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和個人的智慧展示。不讓靈感溜走，保持創(chuàng)作熱情，在各種思維的符號中，確認(rèn)比較科學(xué)的、正確的符號，通過理性分析，逐步形成完整的設(shè)計(jì)理念，這是設(shè)計(jì)素描創(chuàng)作的途徑之一。設(shè)計(jì)思維模式，其實(shí)是一種構(gòu)想規(guī)律，是指人們在創(chuàng)作或生活實(shí)踐中對事物的看法、判斷、分析的結(jié)果。設(shè)計(jì)素描的價值在于創(chuàng)造、尋找設(shè)計(jì)的途徑，首先選擇思維模式，從中提出創(chuàng)造是否有個性化以及人性化和獨(dú)創(chuàng)性的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)思維有下列幾種模式：

（1）順向思維。通常，人們的思維大多是順時線性的邏輯思維，它遵循自然發(fā)展規(guī)律進(jìn)行思維。按照事物的發(fā)展推理、判斷，最后來獲得一個思維的結(jié)果，這種思維過程具有一定的共性特征。同時，也不排除借鑒模仿因素，但借鑒因素過多，思維很難創(chuàng)新。只有思維的獨(dú)創(chuàng)性與合理性符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。

（2）逆向思維。這種思維是不同于常規(guī)的思維模式。運(yùn)用相反的思路、意向去尋找新的設(shè)計(jì)，它與順向思維相悖理，以擺脫習(xí)慣性的思維方式，以全新視角、全新觀念、全新意識去分析問題、解決問題。從習(xí)慣性思維的反方向，有意識進(jìn)行創(chuàng)作試驗(yàn)，將會收到意外效果。有時候，只有逆向思維，才能體現(xiàn)出與眾不同的思維意識和獨(dú)到的構(gòu)思，給人耳目一新的感覺。

（3）無序性思維。無序性思維方法，是與秩序、規(guī)范的思維方式相對立。主要以人的潛意識為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造思維的一種形式，以理性的角度、擺脫邏輯化的思維束縛。隨著人類社會的不斷發(fā)展和科學(xué)成果的涌現(xiàn)，習(xí)慣性的思維模式已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)研究，只有破除規(guī)范性的思維模式，借以靈感、幻想、特異的思維，才能開辟一條創(chuàng)新的路子。

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)只有以設(shè)計(jì)思維為突破重點(diǎn)，多探索、多嘗試，才能不斷創(chuàng)新。

2 設(shè)計(jì)基礎(chǔ)應(yīng)以設(shè)計(jì)意識貫穿始終

用素描的語言來設(shè)計(jì)事物的形狀，就必須強(qiáng)化形態(tài)語言、形式語言和形式意識，說到底就是要強(qiáng)化設(shè)計(jì)意識。如果缺乏設(shè)計(jì)意識，很難想象設(shè)計(jì)思維理念如何在具體的設(shè)計(jì)中加以體現(xiàn)。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過人們的思維構(gòu)想到設(shè)計(jì)素描的形式中表現(xiàn)出來的，變成現(xiàn)實(shí)中的圖式和造型。換句話說，對于理想的設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)者聰明才智的展示。因此，在設(shè)計(jì)素描中強(qiáng)化形態(tài)語言、形式語言和形式意識有助于完整地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的過程，合理的分析問題、設(shè)置問題、提出概念、設(shè)計(jì)構(gòu)思、解決問題、設(shè)計(jì)展開、優(yōu)化形式、深入剖析、優(yōu)化方案、模型制作、設(shè)計(jì)展示、綜合評價等等，在這些藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的過程中設(shè)計(jì)意識是貫穿始終的。

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)想象力的發(fā)揮，把基礎(chǔ)訓(xùn)練同專業(yè)設(shè)計(jì)有機(jī)地聯(lián)系起來。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)要以豐富靈活的訓(xùn)練課題啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地理解藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系，理解繪畫基礎(chǔ)與設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系?！坝杉既氲馈焙汀坝衫砣氲馈笔冀K是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)要碰到的現(xiàn)實(shí)問題，要巧妙地將兩種方式糅合起來，藝術(shù)地感覺和科學(xué)地思考，掌握具象與抽象的造型語言和表現(xiàn)規(guī)律，為從自然界的天然物和人造物上汲取元素，提供不同觀察和思維模式，注重對物象特性的理解和形態(tài)空間運(yùn)動的法則，注重課程單元之間的連續(xù)性、漸進(jìn)性、調(diào)節(jié)性、交叉性和系統(tǒng)性。

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)是以邏輯思維為基礎(chǔ)、形象思維為表現(xiàn)形式的面目出現(xiàn)。邏輯思維偏重理性，是科學(xué)思維的標(biāo)志。設(shè)計(jì)素描在表現(xiàn)對象過程中，有時需要數(shù)據(jù)分析、運(yùn)算與推理，并運(yùn)用透視、剖析等手段科學(xué)有序地表現(xiàn)，對形體的結(jié)構(gòu)構(gòu)造、內(nèi)部的成分以及它們之間的關(guān)系進(jìn)行邏輯分析，注重外部特征與內(nèi)在構(gòu)造通過理性的、符合邏輯思維的方式去表現(xiàn)，同時又借助于形象思維的感性認(rèn)識，著力表現(xiàn)外在的形象特征，賦予強(qiáng)大的視覺沖擊力。這種高度理性地分析、客觀地表現(xiàn)，使表現(xiàn)的物體具有了設(shè)計(jì)產(chǎn)品的可行性和科學(xué)性，它既符合藝術(shù)設(shè)計(jì)的規(guī)律，又符合藝術(shù)的審美價值，是一種由設(shè)計(jì)理念出發(fā)的，秉承邏輯性的表達(dá)，從形象思維的二維設(shè)計(jì)到三維立體的藝術(shù)塑造，它兼顧了審美能力、思維能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的綜合設(shè)計(jì)能力的藝術(shù)創(chuàng)造。

具象形態(tài)和抽象形態(tài)是兩個不同領(lǐng)域的形態(tài)表現(xiàn)，具象與抽象也是兩個范疇的藝術(shù)語言，反映的是人們對相同事物的不同觀察方法，進(jìn)而產(chǎn)生不同的思想表現(xiàn)方法。兩者也有很緊密的關(guān)系，從具象到抽象，又從抽象到具象。因此，尋找它們之間的相互聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)意識是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的必然選擇。

3 設(shè)計(jì)基礎(chǔ)應(yīng)以“啟發(fā)慧眼”為重要手段

何為設(shè)計(jì)視覺基礎(chǔ)？洞察力來自對形態(tài)不可視要素的認(rèn)識——引力的力量控制空間中體積的特征和（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）動態(tài)。同時基于功能性法則的理性分析，幫助認(rèn)識人、動物、植物等生命體以及山石等自然形態(tài)的結(jié)構(gòu)要素。這種存在于一切視覺藝術(shù)形式中的認(rèn)識與眼光，意味著從普通的觀看到認(rèn)識的觀察。對于自然的寫生、分析、變體研究發(fā)展了人對于自然的態(tài)度，并從自然中尋找形態(tài)的啟發(fā)和設(shè)計(jì)的原理。人工形態(tài)的寫生解析變體，意象的種種形態(tài)，以及在數(shù)理基礎(chǔ)上解析出的抽象形態(tài)，一方面獨(dú)立闡述著自身審美的價值；另一方面則顯露自然的潛想。

素描作為“啟發(fā)慧眼”的一種手段，乃是進(jìn)行視覺經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)，在過程中展示了“看”的方法論，即多種多樣的觀察方法。通過學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生辨別各種形式要素，培養(yǎng)敏感的深層視覺經(jīng)驗(yàn)，掌握能從普遍和平常的事物中發(fā)現(xiàn)不同的、特殊的、異常的視覺形象的能力，并提高把握造型和形式原理并靈活運(yùn)用的能力。

4 設(shè)計(jì)基礎(chǔ)應(yīng)以“多元”“多維”為教育特點(diǎn)

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該是概念為先導(dǎo)，以創(chuàng)意設(shè)計(jì)為教育目的而進(jìn)行各種造型實(shí)踐活動。它的定位是設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，與其他專業(yè)所定位的設(shè)計(jì)與制造、設(shè)計(jì)與市場構(gòu)成了具有顯明特點(diǎn)的新型人才培養(yǎng)格局。

過去在很長一個時期內(nèi)，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)一直沿用了造型學(xué)科單一的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)明暗、體積、空間，追求自然、寫實(shí)、逼真。由于過度地關(guān)注具象繪畫能力的培養(yǎng)，從而割斷了素描、色彩與以抽象形態(tài)和造物構(gòu)想為訓(xùn)練目的的聯(lián)系，設(shè)計(jì)教育作為基礎(chǔ)的初端與設(shè)計(jì)實(shí)踐的終端嚴(yán)重脫節(jié)、無法融匯，設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)只能間接地從純粹的繪畫中獲取，可以說以前我們沒有把設(shè)計(jì)和繪畫的關(guān)系解決好。

現(xiàn)在我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念發(fā)生了根本性的改變。從而非常重視設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育，經(jīng)過反復(fù)研討，清醒地認(rèn)識到設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的理念應(yīng)該是開放式的、寬口徑的、厚基礎(chǔ)的，教育特點(diǎn)是多元的、多維的、多層的、鏈狀的，教育理想的本質(zhì)是開發(fā)學(xué)習(xí)者的思維能力、創(chuàng)造能力、動手能力，最終達(dá)到構(gòu)想到實(shí)踐的跨越。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練必須從傳統(tǒng)的、被動模擬的思維模式中解放出來，復(fù)制自然理應(yīng)被探索創(chuàng)新所替代。

我們所面對的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)是強(qiáng)調(diào)理性和應(yīng)用性，在理念上，偏重科學(xué)辨析，研究事物的本源內(nèi)涵；在觀看上，突出感悟、認(rèn)知，注重分析，表現(xiàn)自己對自然的獨(dú)特看法；在表現(xiàn)上，關(guān)注對象的存在方式與外表與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性，追求獨(dú)一無二的畫面效果和產(chǎn)品的實(shí)用功能；在風(fēng)格上，充分展現(xiàn)“形式美”。

5 設(shè)計(jì)基礎(chǔ)應(yīng)以“表現(xiàn)自然”為努力方向

設(shè)計(jì)素描與傳統(tǒng)繪畫性素描最大的不同是認(rèn)識自然、發(fā)現(xiàn)自然、表現(xiàn)自然的方式不同。設(shè)計(jì)素描是在認(rèn)識自然、表現(xiàn)結(jié)構(gòu)從而發(fā)現(xiàn)與設(shè)計(jì)相關(guān)的因素，尋找“有意味的形式”，進(jìn)而在它們的啟發(fā)下形成與設(shè)計(jì)命題有聯(lián)系的意象。繪畫能力的另一個重要方面是速寫，它是未來的設(shè)計(jì)師自由表達(dá)創(chuàng)意，隨意勾勒形象的最直接方式，古今中外的繪畫大師不無具有高超的徒手描繪能力，達(dá)·芬奇的二千多幅手稿中包括了最早的飛行機(jī)模型、胎兒在母體中形成的過程、教堂設(shè)計(jì)圖、植物的生長規(guī)律……這些雖然只是最初的思考、推斷、想象的草圖，但卻是世界藝術(shù)寶庫中的杰作。我們深切地感到速寫的重要，所以認(rèn)識到學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的人應(yīng)該每天堅(jiān)持畫速寫，努力捕捉生動的自然物象的情態(tài)，掠取物象瞬間典型特征及表達(dá)主觀情感、審美個性的形成與手段。

有位大師說過：“美的全部特質(zhì)存在于線中”。設(shè)計(jì)素描大多采用線性描繪方式，它通過線條的疏密、重疊、遮掩展示空間，通過明確、生動、富有表現(xiàn)力的線條加強(qiáng)了視覺沖擊力。

設(shè)計(jì)素描是將一種實(shí)用功能和美學(xué)原理相統(tǒng)一的綜合產(chǎn)物，設(shè)計(jì)素描中的線條意象、平面意象、有機(jī)構(gòu)成、紋理組織、力動分析、意象構(gòu)成、形體和空間的虛構(gòu)等諸多環(huán)節(jié)中，其表現(xiàn)語言、手段無不突出了形式、設(shè)計(jì)意識、觀念和精神、審美情趣和創(chuàng)新理念。隨著時代的發(fā)展，新觀念、裝飾語意的擴(kuò)展與設(shè)計(jì)素描的相互融通，設(shè)計(jì)素描對于內(nèi)容和形式的陳述更為寬泛，形式因素的符號化、程序化更趨大眾審美趣味，畫家主觀的表述也更趨唯美風(fēng)范。在設(shè)計(jì)素描中工具材料的選擇體現(xiàn)在觀念的更新，形式美感的開拓，使用工具的獨(dú)具匠心，反映了學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的人對自然之物的感情升華。因此，在設(shè)計(jì)素描課程中，打破材料的限制，突破素描與色彩的界限，鉛筆、木炭、鋼筆、色粉筆、蠟筆、水墨、丙稀、油畫均可使用，材料的個性化運(yùn)用可以極大地激發(fā)起學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的探索熱情，也可以引導(dǎo)更多的人關(guān)注形式美感。

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)該立足于本體，但是也要注重課外的延伸，美術(shù)社團(tuán)的定期活動，將社團(tuán)中一些探索性的課題在社團(tuán)活動中進(jìn)行嘗試，然后又將這種思考與實(shí)踐再帶回社團(tuán)課堂，真正以“表現(xiàn)自然”為努力方向。

6 結(jié)語

德國文藝復(fù)興時期的大師丟勒曾說：任何人除非進(jìn)行過大量研究，全面充實(shí)自己的頭腦，否則他注定不可能憑空想象，制作出美麗的圖形。因此，美麗的圖形就不能算是他自己創(chuàng)造的，藝術(shù)是后天的，是學(xué)而知之的，藝術(shù)要播種、栽培，然后才能收獲果實(shí)。于是，心靈中收集、儲存的秘密瑰寶才能以作品的形式公開展示，心靈中的新穎創(chuàng)造就以物體的形式出現(xiàn)。丟勒說出了設(shè)計(jì)的意義，也為設(shè)計(jì)素描指明了方向。有一位設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的專家說過：“設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的實(shí)踐意味著傳統(tǒng)美術(shù)教育的突圍”。要沖破傳統(tǒng)的束縛，需要膽識和智慧，我們愿意看到有更多的教育家、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師關(guān)注作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的設(shè)計(jì)素描，使設(shè)計(jì)素描成為藝術(shù)設(shè)計(jì)的先導(dǎo)。

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作者簡介：高鳴（1957—），男，江蘇常州人，常州畫院高級工藝美術(shù)師，研究方向：中國畫創(chuàng)作。