王津晉

【作品簡介】

這個社會會好嗎？每一個身處其中的人都會有此一問。烏托邦時代，為了未來否定現(xiàn)在；功利主義時代，為了現(xiàn)在舍棄未來。當中國從一種極端滑向另一種極端的時候，熊培云以一如既往的樂觀態(tài)度，喚回人們對理性的信心與熱情。這個社會會好嗎？既是疑問，也是期許。本書打通古今中外，不僅著重探討了革命與改良、自由與責任、暴力與寬恕、道德與法律等關(guān)鍵議題，而且從“以己任為天下”的角度，詮釋了個體之于社會變革的重要性。

【作者介紹】

熊培云，1973年生于江西永修。畢業(yè)于南開大學、巴黎大學，主修歷史學、法學與傳播學。思想國網(wǎng)站創(chuàng)始人。與寫作相關(guān)的職業(yè)主要有《南風窗》雜志駐歐洲記者、《新京報》首席評論員、《南方周末》等若干知名華文媒體專欄作家、社論作者及特約撰稿人。現(xiàn)執(zhí)教于南開大學。

其文字溝通理性與心靈，自由、明辨、慈悲、溫暖，多次獲評國家圖書館、《新周刊》等機構(gòu)媒體頒布的年度圖書獎，致力于建設(shè)一個人道的、人本的、寬容的、人人為自由而盡責的美好社會。

作品主要有《思想國》《重新發(fā)現(xiàn)社會》《自由在高處》《一個村莊里的中國》《中國新革命——〈重新發(fā)現(xiàn)社會〉海外版》《中國之覺醒》（法文譯著，香港）。

【節(jié)選與品讀】

節(jié)選

自序：美國夢，中國夢

什么是美國夢？這個詞最初是1931年由美國歷史學家詹姆士·亞當斯在他的著作《美國史詩》中提出來的。“每個美國人都應(yīng)該有機會實現(xiàn)他的美國夢”“美國夢不是物質(zhì)豐裕的夢想”，他繼續(xù)寫道，“更是一種社會秩序，在這種社會中，每一個人都能夠以其天賦與能力來獲得他的成就，而且他們的成就也能被其他人認可，不論他們出生的環(huán)境和地位的偶然境地如何”。

我不知道類似的問卷在中國會得到—個怎樣的比例分布，但可以肯定的是，無論是美國夢，還是中國夢，它是有關(guān)國家的夢想，更是個人的夢想。 而國家的價值，正在于提供一種相對公正的秩序，使身處其中的個人不必為上訪和躲避城管浪費時間甚至丟掉性命，而專心于實現(xiàn)自己的夢想。

品讀

說實話，在這里我真正明白和理解了什么是中國夢。它除了是我們每個人具體的生活理想以外，更多的是國家層面。這段話，讓我理解了《中國合伙人》里孟曉東他們?yōu)槭裁茨敲纯释矫绹??！肮降闹刃颉保拍茏屆總€有夢想的人有機會實現(xiàn)夢想，才能讓平凡的年輕人不至于剛出生就在官二代富二代面前先失去了機會。

節(jié)選

自序： 光明與黑暗

美國神學家雷茵霍爾德·尼布爾在其著作《光明之子與黑暗之子》中有過精彩論述。是的，人類社會不乏光明之子，但是這些人總是把社會變革想得太過簡單，甚至以為只要像他們這樣的人多做點犧牲，世界就一定會朝著好的方向走。理論上當然是這樣，但在現(xiàn)實生活中，還有無以計數(shù)的黑暗之子，他們看重的是現(xiàn)實利益。如果時候到了，他們會滑向光明之子一邊，如果時候沒到，他們只會死守自己的一城一池，甚至與光明之子勢不兩立。

品讀

有時候真的覺得自己有些幼稚，從小只知道光明與黑暗是南北兩極，涇渭分明，今天才知道，原來中間還有一個灰色地帶。黑暗之子，并不是絕對的敵人，只要有智慧的光明之子的引導和調(diào)停，他們會變成光明的一份子。只有為著共同利益的目標，社會才能轉(zhuǎn)型，才能變得如我們所愿的光明。理解了這些，是不是再面對黑暗的時候，就會不那么憎恨，而是想辦法去改變呢？

節(jié)選

自序：鼓掌的人

偉大的華盛頓并未成就一切，他雖有能力拒受王冠，卻沒有能力解放黑奴。兩百年后，奧巴馬能夠問鼎美國總統(tǒng)，得益于其間幾代人不懈努力，他們是林肯、道格拉斯、羅莎·帕克斯、馬丁·路德·金，還有數(shù)以萬計的無名氏。

格萊美獲獎黑人歌手Jay-Z曾這樣深情地說道：“羅莎·帕克斯坐下來，所以馬丁·路德·金可以走路；馬丁·路德·金起步了，所以奧巴馬可以奔跑；奧巴馬奔跑了，所以我們可以飛。”

1955年，黑人婦女羅莎·帕克斯因為占用公交車的“白人專座”而被逮捕。隨后，為了反抗惡法，黑人牧師馬丁·路德·金發(fā)起了罷乘運動。

荷爾普斯有言，“推動世界這部水車運轉(zhuǎn)的水浪，發(fā)源于人跡罕至的地方”。羅莎·帕克斯不會想到，那一天精疲力盡的她，會以坐下去的方式讓美國黑人站起來。2012年的一天，當奧巴馬在亨利·福特博物館里坐上羅莎·帕克斯坐過的編號為2857的公交車，他會作何感想？曾幾何時，那位黑人母親只因為要在這個座位坐下去，竟然會被逮捕。而現(xiàn)在，有著相同膚色的他，當選了美國總統(tǒng)。

品讀

非常喜歡這段論述，事例充足，道理剛健，既鏗鏘有力又充滿感性。

“我夢想有一天，在佐治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼?！薄拔覊粝胗幸惶欤踔吝B密西西比州這個正義匿跡，壓迫成風，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲?！薄拔覊粝胗幸惶?，我的四個孩子將在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來評價他們的國度里生活?！薄拔覊粝胗幸惶?，這個國家會站立起來，真正實現(xiàn)其信條的真諦：我們認為真理是不言而喻，人人生而平等?！痹诿绹谌瞬煌Ｏ⒌亩窢幹校R丁·路德·金當年的夢想已然成為現(xiàn)實。而我們對自由和對公平與正義的爭取和謀求才剛剛開始，需要更多的人參與和投入。

作者說“中國人無疑是世界上最隱忍的民族。不幸的是，這種隱忍通常都用錯了方向。人們有耐心忍受苦難，卻沒有相同的耐心去結(jié)束苦難?！边@是對國人的一種失望，更是對國人的一種提醒。

這個社會會好嗎？需要我們每個人的堅持守護。它不會一蹴而就，需要我們最持久的熱情和鼓掌。

節(jié)選

自序： 自由與責任

荷馬說，當一個人成為奴隸時，他的美德就失去了一半。阿諾德補充說，當他想擺脫這種奴隸狀態(tài)時，他又失去了另一半。

美國著名心理學家弗蘭克爾曾經(jīng)建議美國人不能只在東海岸建一座自由女神像，還應(yīng)該在西海岸建一座責任女神像。一個從納粹集中營中死里逃生的人，按說最珍視的就是自由，但為什么他還要強調(diào)僅有自由不夠的呢？因為他知道，與自由對應(yīng)還有責任，沒有責任也不會有自由。套用《新京報》當年的一句廣告詞，責任感不僅能使我們出類拔萃，責任感同樣會給我們自由。所謂美好社會的密碼，無外乎人人能為自由擔起責任。

品讀：

哲學家、偉大人物的話語總是一語中的，振聾發(fā)聵。荷馬和阿諾德，揭示了人處在不自由的狀態(tài)中的丑陋，只有真正自由了，美德才會光顧。頗有點“倉廩足而知禮節(jié)”的意味。

然而，心理學家又把我們引入新的思考，自由的到來，是伴隨著責任的。自由女神和責任女神兩座雕像，用自己形象把道理講得通俗易懂又充滿感召力。

節(jié)選

財產(chǎn)篇：唯有土地與明天同在

把土地還給國民，國民對國家才會有真正的歸屬感。有土地的人，死后不會將土地帶走；沒土地的人，通過奮斗會擁有自己的土地。這樣的社會是有希望的。土地私有的意義，不僅在于分權(quán)，還在于它可以讓人更好地安排人生，更有恒心地創(chuàng)造，為未來做更長遠的打算。國民有了真正屬于自己的土地，社會才不至于被顛覆。

品讀

電影《far and away》（《大地雄心》）里說“沒有土地，就沒有靈魂”，電影《亂世佳人》里斯嘉麗在每一次失敗絕望時回到塔拉莊園后，會手握一把泥土，對著命運說“明天又是新的一天！”?？墒?，看看我們，農(nóng)民到處賣土地買房買車，城市人有了房子不過是70年的使用權(quán)，故鄉(xiāng)故土早已失去。據(jù)說在德國，一到周末人們都會回到自己的故鄉(xiāng)去，鄉(xiāng)村里一座座的城堡是這個家族幾代人的傳承，在他們眼里，故鄉(xiāng)是可見的具體的。而我們因為沒有解決好土地的問題，不斷發(fā)生一幕幕關(guān)于土地的悲劇。

我不知道作者這段關(guān)于土地的論述是否科學，但我完全理解，土地對于一個人生命的意義。斯嘉麗手握泥土，擔負自己家族的命運，我由衷地敬佩和羨慕。endprint