李明明

[摘 要]通過(guò)對(duì)洪遵的家世和生平、政治上的建樹(shù)及其著述的研究，并結(jié)合《洪氏集驗(yàn)方》的成書(shū)過(guò)程，可以看出洪遵以“民本”為核心的政治思想，亦有助于全面客觀地評(píng)價(jià)洪遵。

[關(guān)鍵詞]洪遵；生平；民本；洪氏集驗(yàn)方；泉志

近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于洪遵的研究，已有不少論述，但主要是對(duì)其錢幣學(xué)著作《泉志》的研究，并充分肯定了《泉志》在中國(guó)古代錢幣史上的地位，（1）然而，對(duì)于洪遵的生平和政績(jī)，則鮮有論及，為此，筆者不避淺陋，擬就對(duì)洪遵的家世和生平、政治上的建樹(shù)及其著述略加論述，同時(shí)亦對(duì)其醫(yī)學(xué)名著《洪氏集驗(yàn)方》進(jìn)行討論，希望藉此進(jìn)一步探討洪遵的“民本”的思想，以期豐富對(duì)洪遵的研究。

一、洪遵的家世和生平

洪遵（1120年～1174年），字景嚴(yán)，號(hào)小隱，饒州鄱陽(yáng)人，宋代名臣洪皓次子，與兄洪適、弟洪邁齊名，有“鄱陽(yáng)三洪”之美譽(yù)。

洪遵的祖先原居于安徽歙縣，唐代末年因避戰(zhàn)亂，徙居饒州樂(lè)平之巖前村。據(jù)洪適《盤洲老人小傳》載：“洪族本居徽州，唐末避亂，徙樂(lè)平之東七十里曰巖前”（2）。北宋中期，高祖洪士良，志操不群，迫切進(jìn)取，決意“振起門戶”，并正式遷居占籍鄱陽(yáng)。宋神宗元豐八年，洪遵的伯祖洪彥昇考中進(jìn)士，彥昇居官剛正守節(jié)、廉潔清明，為子侄樹(shù)立了良好的榜樣，政和五年，洪遵之父洪皓登進(jìn)士第，洪皓愛(ài)民如子，被百姓尊稱為“洪佛子”，洪皓使金十五載，始終堅(jiān)貞不屈，最終全節(jié)而還，被高宗贊為“忠貫日月，志不忘君，雖蘇武不能過(guò)”。（3）洪遵就是在這樣的家庭成長(zhǎng)起來(lái)的，其伯祖彥昇和父親洪皓的事跡對(duì)他產(chǎn)生了重要的影響。

洪遵自幼聰慧，端重如成人，從師業(yè)文，不以歲時(shí)寒暑而輟。紹興十二年，洪遵與兄洪適同登博學(xué)鴻詞科，賜進(jìn)士出身。高宗贊其曰：“父在遠(yuǎn)方，子能自立，此忠義報(bào)也，宜升擢?！彼焓诿貢?shū)省正字，南宋詞科中選即入館，自遵始。

二、洪遵的卓越政績(jī)

由于受到家庭的熏陶和影響，洪遵一生政績(jī)卓著，頗有作為，同時(shí)也繼承了其父忠貞愛(ài)國(guó)，以“民本”為其核心的政治思想。

（一）關(guān)心民瘼，勤勞于政

洪遵無(wú)論在朝為官，還是出任地方官，都是本著“以民為本”的精神，關(guān)心百姓疾苦，以保境安民為己任。紹興二十八年，平江、湖州、秀州遭受水災(zāi)，農(nóng)民流離失所。而當(dāng)?shù)毓俑恍裘袂?，反而加倍搜刮百姓。大?zāi)之年如此盤剝百姓，令洪遵十分憤慨。他奏請(qǐng)減免平江、湖州、秀州被水人戶折科，曰：“方今麥價(jià)不下于米，積困之民，朝賑暮貸，猶懼不濟(jì)，奈何指夏為秋，衍一為二，使之剝膚椎髓，終擠乎溝壑乎？”認(rèn)為這是“奸吏因緣，無(wú)所不至”，建議“三州被水人戶盡免折科”，（4）為朝廷納之。

乾道六年，洪遵知太平州期間，圩田壞、民失業(yè)，遵役工筑圩幾萬(wàn)數(shù)。時(shí)值隆冬，天寒甚，遵深入筑圩鄉(xiāng)民間，載以酒食，親自犒賞民工，用實(shí)際行動(dòng)鼓舞民眾，恩義周致，人忘其勞。

（二）忠貞愛(ài)國(guó)，積極抗金

洪遵生活于金朝南侵的動(dòng)蕩時(shí)代，對(duì)北宋滅亡、南宋橫遭攻戰(zhàn)掠奪，深懷切膚之痛。據(jù)李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》記載，洪遵在中書(shū)兼承密旨，有關(guān)邊防民隱必為奏言，并十分注重邊防之守衛(wèi)，軍器之利弊，曾提出了許多切實(shí)可行的方案?！氨娭^熟于軍旅者所不及者?！保?）面對(duì)金朝的入侵，洪遵向朝廷推薦了一批能征善戰(zhàn)的將領(lǐng)，而其中岳飛舊部李寶是優(yōu)秀的代表。

此外，洪遵在鑄錢方面亦頗有建樹(shù)，并對(duì)設(shè)置鑄錢司提出了許多建議，主要有，一是施行元豐之制，設(shè)立饒州、虔州鑄錢司；二是精簡(jiǎn)鑄錢司職官人數(shù)；三是是加強(qiáng)對(duì)錢監(jiān)的管理；四是保護(hù)鑄錢司的財(cái)產(chǎn)。（6）為朝廷納之。這對(duì)南宋錢幣的生產(chǎn)和管理做出了杰出的貢獻(xiàn)。

（三）洪遵的著述

洪遵不僅享有政聲，還頗有文名。他博通文史，通曉宋朝翰苑故實(shí)，好藏金石、錢幣，著述宏富。因此，筆者認(rèn)為有必要對(duì)洪遵的各類著作進(jìn)行梳理。

第一，其文學(xué)類著作有，《中興以來(lái)玉堂制草》，此書(shū)洪遵所編南宋高宗一朝翰苑文章總集，共有六十四卷；《小隱集》，共七十卷。第二，其史學(xué)類著作有，《翰苑群書(shū)》，該書(shū)為洪遵所編有關(guān)唐宋翰林院制度沿革、題名逸聞等內(nèi)容的叢書(shū)，共三卷；《翰苑遺事》，它主要是補(bǔ)充他書(shū)未載的一些內(nèi)容，皆記宋代翰苑史事，均摘自本朝《會(huì)要》、《實(shí)錄》以及筆記雜著，并一一注明出處，共一卷；《東陽(yáng)志》，共十卷。第三，其百科類著作有，《泉志》，陳振孫《直齋書(shū)錄解題》著錄：“《泉志》十五卷，洪遵撰，記歷代錢貨?！保?）它是洪遵的錢幣學(xué)著作，也是現(xiàn)存最早的有完整版本的錢幣學(xué)著作，對(duì)后世錢幣學(xué)之研究影響甚大，是我國(guó)古代錢幣學(xué)的奠基之作，共十五卷；《洪氏集驗(yàn)方》，該書(shū)為洪遵的醫(yī)學(xué)名著，它對(duì)于臨床及醫(yī)史文獻(xiàn)研究頗有價(jià)值，共五卷；《譜雙》，洪遵的棋奕作品，它乃考證雙陸游戲方法之書(shū)，有圖有文，共五卷。

四、淺談《洪氏集驗(yàn)方》的成書(shū)過(guò)程

《泉志》和《洪氏集驗(yàn)方》乃為洪遵最著名的兩部著作，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)《泉志》的研究較為豐富，而對(duì)其醫(yī)學(xué)名著《洪氏集驗(yàn)方》的研究則較為薄弱，（8）因此，筆者希望通過(guò)對(duì)該書(shū)的成書(shū)過(guò)程進(jìn)行研究，以期豐富對(duì)《洪氏集驗(yàn)方》的綜合研究，進(jìn)而對(duì)洪遵有更加全面的了解。

隆興二年，洪遵因父洪皓被秦檜打壓，而受到牽連，被罷官歸里，一直到乾道六年，才重新被起用，而《洪氏集驗(yàn)方》就是在這期間編寫而成的。在古代，士大夫因仕途不順，不能實(shí)現(xiàn)己治國(guó)平天下的政治抱負(fù)，罷官后轉(zhuǎn)而從醫(yī)，以厚生救民，歷代有之，而以兩宋為最。北宋名臣范仲淹曾有“不為良相，當(dāng)為良醫(yī)”之言，這是宋代士大夫私人編撰醫(yī)書(shū)興盛的根本原因。洪遵閑居編撰醫(yī)書(shū)既是時(shí)代風(fēng)尚使然，又是“佛子”家風(fēng)所至。

洪遵平時(shí)注意從父輩、親戚、同僚、醫(yī)生、鄉(xiāng)人和僧道那里搜集藥方。罷官歸里后，他對(duì)這些藥房進(jìn)行整理、驗(yàn)證，分科編排，撰寫成書(shū)，為《洪氏集驗(yàn)方》，洪遵著書(shū)極為嚴(yán)謹(jǐn)，該書(shū)所載之方均為前人之驗(yàn)方和經(jīng)自己或別人用過(guò)證實(shí)有效的方劑。如用黃連、吳茱英治痢方，注明“先忠宣獲此方，屢有神驗(yàn)”（9）；“蓯蓉茸附圓”，注明“督府王翰林方，丞相兄（洪適）舊苦腳氣，自服此藥，十余年不作”（10）；“催生如圣散”，注明“予家常合以濟(jì)人，甚驗(yàn)”（11），每方之下，皆注明出處或來(lái)源，以便查閱，并說(shuō)明藥品、劑量、炮制和用法，或從理論上加以論述，因之藥效明顯，具有長(zhǎng)久的醫(yī)學(xué)價(jià)值，其中還有不少藥方是我國(guó)藥庫(kù)中的精品，至今仍被采用。

事實(shí)證明，洪遵雖然不是一位職業(yè)行醫(yī)者，但卻是關(guān)心民生疾苦、精通醫(yī)術(shù)之人?！逗槭霞?yàn)方》以它的理足方效、樸實(shí)無(wú)華，為祖國(guó)醫(yī)學(xué)增添了光彩，且無(wú)論是在中醫(yī)理論研究上，還是在臨床運(yùn)用上，它都是一部很有價(jià)值的著作，值得我們進(jìn)一步發(fā)掘整理，驗(yàn)證提高。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，洪遵無(wú)論是在朝執(zhí)政還是地方為官，即便是罷官歸里，都有其父“佛子之風(fēng)”，處處“惠愛(ài)為民”。而通過(guò)對(duì)《洪氏集驗(yàn)方》的論述，也從側(cè)面證明了其以“民本”為核心的政治思想。從洪遵的從政經(jīng)歷與著述中，我們可以看出洪遵對(duì)“民本”思想在理論和實(shí)踐上都有新的體驗(yàn)和創(chuàng)見(jiàn)，他極力維護(hù)“民”在歷史和國(guó)家的根本地位，對(duì)“愛(ài)民”提出了更高的要求和期待，因此，研究洪遵的“民本”思想，不僅有助于全面客觀地評(píng)價(jià)洪遵，而且有助于深入認(rèn)識(shí)中國(guó)“民本”思想的基本內(nèi)涵和重大意義。

注釋：

（1）關(guān)于《泉志》的研究，主要有熊選德：《<泉志>——錢幣學(xué)史上的奠基之作》，《襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第3卷第2期；屠燕治：《<泉志>版本與研究》，《中國(guó)錢幣》2000年第3期；劉未：《洪遵<泉志>歷史作用簡(jiǎn)論》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第4期。

（2）（宋）洪適：《盤洲文集》[M].四庫(kù)全書(shū)本，卷三十三，《盤洲老人小傳》。

（3）（元）脫脫：《宋史》（卷三百七十三，“洪皓傳”）[M].北京：中華書(shū)局，1990年，第11560頁(yè)。

（4）（元）脫脫：《宋史》（卷三百七十三，“洪皓傳”附洪遵傳）[M].北京：中華書(shū)局，1990年。

（5）（宋）李心傳：《建炎以來(lái)系年要錄》[M].上海：上海古籍出版社，1992年，卷一百八十二。

（6）（清）徐松：《宋會(huì)要輯稿》[M].北京：中華書(shū)局，2012年，職官四三。

（7）（宋）陳振孫：《直齋書(shū)錄解題》（卷十四）[M].上海：上海古籍出版社，1987年，第420頁(yè)。

（8）目前關(guān)于《洪氏集驗(yàn)方》的研究，只有錢超塵：《<洪氏集驗(yàn)方>研究》，《中醫(yī)文獻(xiàn)雜志》2009年第1期。

（9）（宋）洪遵：《洪氏集驗(yàn)方》[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2003年，第1頁(yè)。

（10）（宋）洪遵：《洪氏集驗(yàn)方》[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2003年，第23頁(yè)。

（11）（宋）洪遵：《洪氏集驗(yàn)方》[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2003年，第60頁(yè)。