應(yīng)琛

習(xí)近平擔(dān)任中國國家主席以來，就國際關(guān)系、中國外交問題公開發(fā)表了大量言論。通讀他公開發(fā)表的外交演講、外報文章、會見外國元首的記錄，[1]能夠很自然地感受到其中濃厚的世界主義情懷。這種情懷，源自人類傳統(tǒng)而又超越傳統(tǒng)；這種情懷，是他演講的動人之處，也是他溝通中外的密鑰。

習(xí)近平世界主義

情懷的五個方面

世界主義有兩個核心命題：一是將人類全體視作一個利益共同體；二是將世界中個體的人視作道德關(guān)懷的平等單元。習(xí)近平外交演講中的世界主義情懷，主要表現(xiàn)在五個方面。

其一，濃厚的世界整體主義和共同發(fā)展的思想。習(xí)近平說，人類生活在同一個地球村，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體[2]?；谶@種世界整體主義的意識，習(xí)近平繼承了鄧小平對“和平與發(fā)展”時代主題的判斷，認(rèn)為“和平、發(fā)展、合作、共贏”為時代潮流。“共贏”，是習(xí)近平演講中出現(xiàn)頻率最高的詞語，從2013年3月19日至2014年9月19日，共出現(xiàn)過127次。“共贏”的指向就是共同發(fā)展。習(xí)近平說，地球足夠大，容得下各國共同發(fā)展繁榮。反之，一些國家越來越富裕，另一些國家長期貧窮落后的局面是不可持續(xù)的。[3]

習(xí)近平指明了主權(quán)國家尤其是強國在實現(xiàn)共同發(fā)展這一愿景中應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。習(xí)近平說，“計利當(dāng)計天下利”[4]。在論及中美這個最重要的雙邊關(guān)系時，習(xí)近平倡議兩國關(guān)系要“既造福兩國，又兼濟(jì)天下”。2014年7月，習(xí)近平在第六輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對話開幕式上高度評價兩國“合力應(yīng)對攸關(guān)人類前途命運的挑戰(zhàn)”，在展望未來時提議兩國應(yīng)該“為維護(hù)和促進(jìn)世界和平、穩(wěn)定、繁榮作出更大貢獻(xiàn)”。9月，在會見美國國家安全事務(wù)助理賴斯時，習(xí)近平再次論及，中美“對世界和地區(qū)和平、穩(wěn)定、繁榮都肩負(fù)重要責(zé)任”。超越中美利益建設(shè)中美關(guān)系，表明中國已經(jīng)自覺擔(dān)負(fù)起維護(hù)和促進(jìn)世界共同利益的責(zé)任。在多邊場合，習(xí)近平多次提議各國“在追求本國利益時兼顧別國合理關(guān)切”[5]，“每個國家在謀求自身發(fā)展的同時，要積極促進(jìn)其他各國共同發(fā)展”。2014年9月，習(xí)近平訪印時，提及中印關(guān)系“已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出雙邊范疇”，倡議雙方“從雙邊、地區(qū)、全球?qū)用嫔罨瘍蓢献鳌?，努力“成為地區(qū)驅(qū)動發(fā)展快車，帶動地區(qū)各國共同發(fā)展”，并且表示，“兩國領(lǐng)導(dǎo)人，應(yīng)該有這種歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)”。這表明他對于推動世界的共同發(fā)展，已經(jīng)有了明確的責(zé)任意識。

習(xí)近平還就中國將承擔(dān)的世界責(zé)任做出了相當(dāng)明確的表述。擔(dān)任國家主席之初，習(xí)近平就在金磚國家媒體聯(lián)合采訪中表示：“中國將在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多國際責(zé)任和義務(wù)?！痹谥蟹ńń?0周年紀(jì)念大會上，習(xí)近平說，“中國夢是奉獻(xiàn)世界的夢”，“中國已經(jīng)并將繼續(xù)盡己所能，為世界和平與發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)”。在韓國演講時，習(xí)近平說，“中國人民愿意同各國人民在實現(xiàn)各自美好夢想的過程中相互支持、相互幫助”。在中阿合作論壇上，習(xí)近平表示：“我們既要讓自己過得好，也要讓別人過得好?！盵6]

在發(fā)展中國家發(fā)表演講時，習(xí)近平總會表示中國支持他國發(fā)展的善意。2013年6月，習(xí)近平在接受拉美三國媒體聯(lián)合書面采訪時表示，中國將“努力給世界帶來更多機(jī)遇”。2014年8月，習(xí)近平在蒙古談到，“歡迎大家搭乘中國發(fā)展的列車，搭快車也好，搭便車也好，我們都?xì)g迎”，并再次重申中國在開展對發(fā)展中國家的合作時，將以義為先，在一些具體項目上照顧對方利益，體現(xiàn)了一個大國的世界主義風(fēng)范和胸懷。

把全體人類視作一個共同體的思想，是世界主義最核心的傳統(tǒng)。早在公元之前，“天下大同”、“世界大同”的思想就已經(jīng)出現(xiàn)在東方的中國和西方的古希臘。“大同”思想的實質(zhì)在于，它超越了民族、種族、宗教、地區(qū)的界線，要求人們的公域行動以人類全體的福祉為最高的考量標(biāo)準(zhǔn)，是真正的毫無偏見的平等主義。習(xí)近平的世界整體主義思想，是對“大同”思想的承繼；他的共同發(fā)展、幫助其他國家發(fā)展的承諾，是對“大同”思想的演繹和發(fā)展。

其二，主權(quán)平等思想和不干涉內(nèi)政原則。習(xí)近平屢次提及，各國和各國人民應(yīng)該共同享受尊嚴(yán)；要堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等；呼吁尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，反對干涉別國內(nèi)政；主張主權(quán)國家在國際社會中地位平等，倡導(dǎo)“國際關(guān)系民主化”；反對國際事務(wù)中的以大欺小、以強凌弱、以富壓貧。在實際行動中，習(xí)近平也處處體現(xiàn)出他對大國和小國、強國和弱國、富國和窮國的一視同仁。作為一個大國元首，習(xí)近平訪問的國家，前所未有地廣泛。其中包括特拉尼達(dá)和多巴哥、斯里蘭卡、馬爾代夫、坦桑尼亞、津巴布韋等小國、發(fā)展中國家，并在這些國家發(fā)表熱情洋溢的演講，倡導(dǎo)平等共處、歡迎對方更多參與地區(qū)和國際事務(wù)。

主權(quán)平等和不干涉內(nèi)政原則，也正是康德和羅爾斯的世界主義傳統(tǒng)所奉行的原則?？档略?jīng)提出，在共和國家之間建立主權(quán)平等的“國際聯(lián)盟”，是達(dá)成永久和平的唯一途徑?？档轮鲝埫總€國家的主權(quán)均應(yīng)受到平等的尊重和保障，尤其提到人權(quán)問題不應(yīng)當(dāng)成為干涉他國內(nèi)政的理由。合宜的方式應(yīng)當(dāng)是等待這個民族逐漸接受法治觀念并發(fā)展出為自己立法的能力，其他國家對此應(yīng)抱有耐心。而干涉只能帶來更多的混亂和暴力。[7]羅爾斯在《萬民法》中倡導(dǎo)的國際原則，也包括以上內(nèi)容：“人民是自由和獨立的，并且其自由和獨立應(yīng)當(dāng)受到其他人民的尊重”、“人民將履行不干預(yù)的義務(wù)”[8]。

然而，主權(quán)獨立原則正在遭受全球化的挑戰(zhàn)。在國家間相互依賴日益加深的今天，主權(quán)國家政策的溢出效應(yīng)、全球有序治理的要求迫使人們反思主權(quán)獨立原則是否與世界作為一個整體的現(xiàn)實相沖突。對此，習(xí)近平以區(qū)分主權(quán)事務(wù)和國際共同事務(wù)的方式回應(yīng)了全球治理的要求。在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時，習(xí)近平提出，中國和中亞國家要“在涉及國家主權(quán)、領(lǐng)土完整、安全穩(wěn)定等重大核心利益問題上堅定相互支持”，在合力打擊“三股勢力”、販毒、跨國有組織犯罪等議題上深化合作，點明了在主權(quán)事務(wù)上尊重自主決定，在共同事務(wù)上積極合作的原則。習(xí)近平主張，在氣候變化、糧食安全、能源資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全、重大自然災(zāi)害等全球性問題上，主權(quán)國家要“堅持同舟共濟(jì)、權(quán)責(zé)共擔(dān)”。而上文“追求本國利益時兼顧別國合理關(guān)切”的倡議，可作為各國制定有溢出效應(yīng)的政策——如外交、外貿(mào)、貨幣政策等時的原則。

其三，文明平等與融合的思想。習(xí)近平是文化上的多元論者，認(rèn)同文明多樣性，主張文明平等和文明間的對話、交流、互鑒。習(xí)近平說，不同民族、不同文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別。指出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”[9]，文明間應(yīng)當(dāng)“各美其美，美人之美，美美與共”[10]。主張推動不同文明相互尊重、和諧共處，通過文明交流互鑒增進(jìn)各國人民友誼、推動人類社會進(jìn)步、維護(hù)世界和平。習(xí)近平堅信只要秉持包容精神，文明間就能夠和諧共處，相互促進(jìn)。他以中華文明和其他文明間的交流和相互影響為例，表明文明的互動與借鑒是推動世界發(fā)展的動力。習(xí)近平表示，“中國將始終做一個虛心學(xué)習(xí)的國家”[11]，體現(xiàn)了一個大國的開放、自信而非自負(fù)的胸懷。

習(xí)近平本人也是文化上的世界主義者。在演講中，他總是能恰到好處地引用東道國著名詩人、文學(xué)家或政治家的名言或民間諺語、歌詞，最后總是使用東道國語言表示感謝。這表現(xiàn)出他對各種文明的開放和擁抱的態(tài)度。有人說，“成為一個世界主義者就意味著帶有各種文化的印記，受過各種文化的影響”[12]，習(xí)近平可謂當(dāng)之無愧。

習(xí)近平注重通過文化交流建設(shè)國家間友好的民意基礎(chǔ)，他曾經(jīng)七次在不同的場合講，“國之交在于民相親”。為此，習(xí)近平不遺余力地推動不同文明間的人員往來尤其是青年交流。在很多演講的后半部分，都有增加互派留學(xué)人員、提供政府獎學(xué)金、開展夏令營活動、鼓勵各類人才交流互訪的內(nèi)容。

其四，聚同化異的民族夢表述，體現(xiàn)了世界主義的終極關(guān)懷。世界主義以個體的人為終極關(guān)懷目標(biāo)，認(rèn)為個體的人在人類共同體中理應(yīng)享有平等地位，“否認(rèn)特定文化群體的成員身份是個人在這個世界取得成功并獲得幸福的必要條件”。但是，這一方面體現(xiàn)了世界主義的平等思想和悲憫情懷，另一方面卻也給富國人民帶來對于不確定的國際道義責(zé)任的焦慮，[13]強化了世界主義與人類自發(fā)的民族情感之間的沖突，導(dǎo)致世界主義應(yīng)者寥寥。

未能明確如何將世界主義的道德關(guān)懷落實到個人，一直是世界主義面臨的邏輯困境之一?？档略?jīng)從移民權(quán)的角度落實“世界公民權(quán)利”，然而絕對的移民自由在一個貧富懸殊的世界顯然是不現(xiàn)實的。羅爾斯意識到了這一點，并以一個政府有義務(wù)控制人口規(guī)模，維持良好環(huán)境為由，否定移民權(quán)。這個否定實質(zhì)上承認(rèn)了世界之愛與民族之愛間的沖突。

習(xí)近平為這一邏輯困境提供了一個解決方案，即將道德關(guān)懷的終極目標(biāo)落實到人民，同時倡導(dǎo)和贊揚不同民族間個體的人之間的互愛互助。通過承繼世界主義的平等原則和悲憫情懷，謳歌人類之愛。習(xí)近平打通了民族之愛與世界之愛，讓后者成為前者的延伸和升華。

習(xí)近平世界主義式的終極關(guān)懷體現(xiàn)在他的一系列民族夢表述之中。 “美國夢”、“韓國夢”、“非洲夢”、“馬欣達(dá)愿景”、“杰出印度”……，它們是各民族的夢，又是息息相通的夢。習(xí)近平希望“各國人民都能夠共享世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的成果”[14]，要求國際合作落實到讓“人民得到更多實惠”[15]。在習(xí)近平主持下，公路、鐵路、橋梁、機(jī)場、熱電廠、工業(yè)園、油氣管道等中外合作民生項目的推進(jìn)已成為本屆政府外交政策中的一大亮點，中國正在以行動將中國人民的福祉和各國人民的福祉結(jié)合在一起。在同發(fā)展中國家開展合作時，習(xí)近平特別注重尊重對方人民的發(fā)展意愿，注重增強對方自身的發(fā)展能力?！胺侵奕瞬庞媱潯表椖?、“中國—上海合作組織國際司法交流合作培訓(xùn)基地”的設(shè)立、阿拉伯人才計劃的推進(jìn)、幫助和支持發(fā)展中國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等等，均基于“授人以漁”的理念。

將道德關(guān)懷的終極目標(biāo)落實到“人民”，追求“各國人民共享發(fā)展成果”，既體現(xiàn)了世界主義“人人均應(yīng)享有美好生活”的理念，又謹(jǐn)守了主權(quán)的邊界。

當(dāng)然，習(xí)近平并不將道德關(guān)懷的終極對象限于“人民”。在演講中，他經(jīng)常提到不同民族的人民互愛互助的感人故事。犧牲在中國的蘇聯(lián)飛行員庫里申科和為他守靈的中國母子、在冼星海窮困潦倒之際接納他的拜卡達(dá)莫夫、每年兩次為中國病人獻(xiàn)出“熊貓血”的魯斯蘭、在南京大屠殺中為二十多萬中國人提供庇護(hù)所的拉貝、在抗日戰(zhàn)爭中來中國救死扶傷的白求恩和柯棣華、在山東幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民和貧困學(xué)生的諾博和漢斯、半個世紀(jì)千里尋親的瓦蓮金娜家人、把阿拉伯飲食文化帶到中國也把根扎在了中國的穆罕奈德，以及那些數(shù)不勝數(shù)的在災(zāi)害面前守望相助的國際友人，無不表明超越種族、民族界線的人類之愛的可能與偉大！

其五，僅限于保留防御權(quán)的和平主義思想。習(xí)近平說，“中國將始終做一個維護(hù)和平的國家”。面對外界對中國軍費增長的猜疑，習(xí)近平表態(tài)，“中國始終奉行防御性的國防政策，不搞軍備競賽，不對任何國家構(gòu)成軍事威脅”。

2013年6月30日，在國際社會對中日釣魚島紛爭擔(dān)憂日重的時刻，習(xí)近平說，“熱衷于使用武力，不是強大的表現(xiàn)，而是道義貧乏、理念蒼白的表現(xiàn)”，向國際社會傳達(dá)了中國決不會率先動武的信息，給日本戴上了一個國際道義的緊箍咒，給焦慮的國際輿論服下了一帖清涼藥。同年9月，在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利69周年座談會上，習(xí)近平再次申明牢記歷史的目的不是延續(xù)仇恨，而是要以史為鑒，珍愛和平，并表達(dá)了中日兩國世代友好、各國人民永享太平的美好愿望，以寬容的胸懷表達(dá)了中國人民對和平的摯愛！

習(xí)近平強烈批判國際政治的現(xiàn)實主義邏輯：“不能一個國家安全而其他國家不安全，一部分國家安全而另一部分國家不安全，更不能犧牲別國安全謀求自身所謂絕對安全?！盵16]習(xí)近平指出，“面對錯綜復(fù)雜的國際安全威脅，單打獨斗不行，迷信武力更不行，合作安全、集體安全、共同安全才是解決問題的正確選擇”。他為此提出的替代方案是，倡導(dǎo)和踐行多邊主義，發(fā)揮聯(lián)合國、二十國集團(tuán)、上海合作組織、金磚國家組織等國際組織的作用。[17]以使地球村“成為共謀發(fā)展的大舞臺，而不是相互角力的競技場”[18]。

習(xí)近平關(guān)于發(fā)揮國際組織作用、實現(xiàn)共同安全的思想，關(guān)于僅限于保留防御性力量的和平主義思想，與世界主義的觀點是相當(dāng)一致的?？档略撌?，世界的和平應(yīng)當(dāng)由一個民族國家的聯(lián)盟來保障，追求和平是進(jìn)行戰(zhàn)爭的唯一正義的理由，并且一國無權(quán)因為“感到威脅”而發(fā)起進(jìn)攻，可見康德同樣認(rèn)為進(jìn)攻性現(xiàn)實主義的邏輯是非正義的。羅爾斯“萬民法”原則的第五條也論述“人民擁有自衛(wèi)的權(quán)利，但除了自衛(wèi)之外，沒有挑起戰(zhàn)爭的任何權(quán)利”。

將守衛(wèi)世界和平的期待寄予國際組織，反對干涉他國內(nèi)政，并不意味著中國消極等待和平。習(xí)近平曾表示，“中國將以建設(shè)性姿態(tài)參與地區(qū)事務(wù)”，“為妥善解決地區(qū)熱點問題提供更多公共產(chǎn)品”，表明中國愿意做世界和平的積極行動者，體現(xiàn)了和平主義與世界整體主義思想的對接。

習(xí)近平世界主義

情懷的重大意義

世界主義在西方源自古典而成于近世，然未及流芳。個中原因既有其自身內(nèi)在的邏輯困境，也有歷史、現(xiàn)實的種種無奈和障礙，如聯(lián)合國在國際沖突處理中的力不從心、“9·11”之后進(jìn)攻性現(xiàn)實主義對國際政治舞臺的主宰、富國對過重的國際負(fù)擔(dān)的戒備、窮國對主權(quán)受侵的擔(dān)憂等等。習(xí)近平的世界主義思想，一方面理順了世界主義與多民族并存的政治現(xiàn)實之間的關(guān)系，破解了世界主義的內(nèi)在邏輯困境，另一方面將理想主義、自由主義的國際政治理念重新拉回國際舞臺，為世界的未來走向提供了一個美好的選項。

對中國來說，習(xí)近平向世界傳達(dá)了一種嶄新的中國聲音。世界主義是一個屬于世界的夢想。習(xí)近平引用中國經(jīng)典在中華文明與這個夢想之間做了一系列非常契合的對接——他用“己所不欲，勿施于人”、“強不執(zhí)弱，富不侮貧”說明中國不會“國強必霸”；用“以和為貴”、“與人為善”表明中國將堅定不移地走和平道路；用“物之不齊，物之情也”說明文明多樣性的必然；用“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”說明多元文明共存的美好；用“大邦者下流”表達(dá)中國海納百川的胸懷；用“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”表明中國希望他國繁榮安定的立場；用“兼愛非攻”表達(dá)對戰(zhàn)爭的譴責(zé)；用“化干戈為玉帛”表達(dá)以政治途徑解決爭端的良好愿望等等。這種對接恰好表明了中國人民的愿望與世界各國人民的愿望異曲同工，中國人民的福祉與世界人民的福祉息息相通。

三十多年來，中國埋頭于國內(nèi)的建設(shè)和發(fā)展，實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，極大地提升了中國的國際經(jīng)濟(jì)地位，但在與世界進(jìn)行文化交流方面，不足之處尚多，仍然有很大的提升空間。習(xí)近平在國際舞臺上展現(xiàn)的世界主義情懷，無疑將改善世界對中國的印象，有助于中國在世界上獲得更多傾聽者，更多以心相交的朋友，從而提升中國軟實力。

（作者單位：浙江外國語學(xué)院）

（責(zé)任編輯：徐海娜）

[1] 本文引用的習(xí)近平外交演講、外媒文章、會見紀(jì)錄等資料均來自中共中央黨史研究室主辦的《中國共產(chǎn)黨歷史網(wǎng)》，http：//www.zgdsw.org.cn/。后文統(tǒng)一總稱“習(xí)近平外交演講。另，后文中有說明引用語來源場合的引用，不再另作尾注。

[2] 習(xí)近平：《順應(yīng)時代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講》，2013年3月25日。

[3] 習(xí)近平：《弘揚和平共處五項原則 建設(shè)合作共贏美好世界——在和平共處五項原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會上的講話》，2014年6月28日。

[4] 習(xí)近平《攜手建設(shè)中國—東盟命運共同體——在印度尼西亞國會的演講》，2013年10月3日。

[5] 習(xí)近平：《攜手合作 共同發(fā)展——在金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第五次會晤時的主旨講話》， 2013年3月27日。

[6] 習(xí)近平：《弘揚絲路精神 深化中阿合作——在中阿合作論壇第六屆部長級會議開幕式上的講話》，2014年6月5日。

[7] 康德著，何兆武譯：《永久和平論//歷史理性批判文集》，北京：商務(wù)印書館，1990年版，第104、113-119、130、137頁。

[8] John Rawls， The Law of Peoples： with the idea of Public Reason revisited. Combridge， Mass.： Harvard University Press， 1999.P8、37.羅爾斯的“人民”概念，指一個有著共同政治制度、文化、價值觀的群體。

[9] 習(xí)近平：《在聯(lián)合國教科文組織總部的演講》，2014年3月28日。

[10] 習(xí)近平：《促進(jìn)共同發(fā)展 共創(chuàng)美好未來——在墨西哥參議院的演講》，2013年6月5日。

[11] 習(xí)近平：《共創(chuàng)中韓合作未來 同襄亞洲振興繁榮——在韓國國立首爾大學(xué)的演講》， 2014月7月4日。

[12] 吉莉安·布洛克著，王珀等譯：《全球正義： 世界主義的視角》，重慶： 重慶出版集團(tuán)， 2014年版，第8頁。

[13] 可參考威廉·伊斯特利著，崔新鈺譯：《白人的負(fù)擔(dān)》，北京： 中信出版社，2008年版。

[14] 習(xí)近平：《習(xí)近平接受拉美三國媒體聯(lián)合書面采訪》，2013年6月1日。

[15] 習(xí)近平：《策馬奔向中蒙關(guān)系更好的明天》，2014年8月22日。

[16] 習(xí)近平：《積極樹立亞洲安全觀 共創(chuàng)安全合作新局面——在亞洲相互協(xié)作與信任措施會議第四次峰會上的講話》，2014年5月21日。

[17] 習(xí)近平：《建立新型國際關(guān)系——關(guān)于國際關(guān)系和我國外交戰(zhàn)略》，載中共中央宣傳部主編：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，第151頁。

[18] 習(xí)近平：《共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來——在博鰲亞洲論壇2013年年會上的主旨演講》，2013年4月7日。