△ 董喜陽(yáng)

帶著精神指紋向萬(wàn)物下跪（創(chuàng)作談）

△ 董喜陽(yáng)

寫(xiě)詩(shī)的最初動(dòng)機(jī)并不是對(duì)于純粹藝術(shù)的尊重和挖掘，而是一種寂寞與落魄外延的沖動(dòng)。的確，盡管現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法自拔，我承認(rèn)一切的劫數(shù)，也敢于承擔(dān)自己所愛(ài)。詩(shī)歌讓我獲得了生活的勇氣和動(dòng)力，一個(gè)井底之蛙在文字和詩(shī)意里獲得了無(wú)限大的天空，也使得多愁善感的我對(duì)世界與蒼生充滿了無(wú)限的愛(ài)和留戀，有草木之心亦有金石之感。

當(dāng)新年的鐘聲在餐桌上被無(wú)數(shù)的分子架起，內(nèi)心中殘缺的豐盈獲得了一種短暫的安寧。對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)新的求索和探究也在此形成，不經(jīng)意間偉大的抉擇塵埃落定。我想象中的詩(shī)歌應(yīng)該是這樣的：通過(guò)詩(shī)人的淬煉和提純，把詩(shī)中的每一個(gè)詞語(yǔ)的形貌、體量、本身、隱含和神髓依靠著“魔力的剪刀手”裁剪出來(lái)，剔除多余的枝蔓和旁觀者，丟棄一些蕪雜和濁穢，讓詩(shī)意在日常生活經(jīng)驗(yàn)中不斷呈現(xiàn)，如鋼澆鐵鑄般不可動(dòng)搖，不讓詩(shī)歌的語(yǔ)言和意境呈現(xiàn)出任何的束縛之感，它應(yīng)該是奔放的原始沖動(dòng)，浸透生命本源的力量之感。

習(xí)詩(shī)五載，中間斷斷續(xù)續(xù)的靈感和瑣碎的生存轉(zhuǎn)移，讓我對(duì)于詩(shī)歌的美有了體驗(yàn)和感知。地理位置的南北遷徙也制造了思想的浮動(dòng)，我確信的是每一次的流浪都會(huì)有詩(shī)意噴涌的果效。從中國(guó)古典詩(shī)詞入手到模仿西方近現(xiàn)代詩(shī)歌寫(xiě)作，其間雖然經(jīng)歷了三年粗糲而無(wú)方向的時(shí)光，但實(shí)則讓我重新審視和理解了詩(shī)歌的深層次內(nèi)涵。最近兩年探索的宗教詩(shī)和事物詩(shī)寫(xiě)作，讓我找到了一個(gè)出口：詩(shī)歌藝術(shù)是人類的共同財(cái)產(chǎn)，如果把這筆財(cái)富印上自我的精神指紋，通過(guò)自然和宇宙得來(lái)的能量與意識(shí)幻化成一種大于“形而上”的思維存在，讓精神的“在場(chǎng)”成為詩(shī)意的棲居，尋找答案要回歸生活的本源，挖掘會(huì)為我們揭去神秘的面紗。

“我是個(gè)愚笨的人，一個(gè)小腳男人，裝在套子里不肯伸出頭顱，卻還想看看世界……”，我喜歡這句話，詩(shī)弟的這句話讓我渾身涌上一股奮起的力量。我的詩(shī)歌創(chuàng)作必須是基于我自己獨(dú)有的人生經(jīng)歷、思想品位、人生操守，必須是以“我眼”觀世界，并在心靈中形成映射。對(duì)大自然靜觀默察的領(lǐng)悟，這些讓我們?cè)趧?chuàng)作中奇氣自生。詩(shī)歌的再創(chuàng)造一定要摒棄固步自封的“遺民意識(shí)”，要突破小我的精神禁錮，感受大自然的真摯和強(qiáng)烈，汲取民間的質(zhì)樸與天真，這樣的文本不再是對(duì)簡(jiǎn)單物象的描摹，而是結(jié)合個(gè)人情感投注到多維度的思考之中，獲得詩(shī)歌合法性話語(yǔ)。

靈感是詩(shī)人的獨(dú)特品質(zhì)，瞬間的把握，可以讓你更敏感，然后獲得詩(shī)的語(yǔ)言。詩(shī)意語(yǔ)言的雛形就是冰與火、靈與肉、道德和世俗的頡頑，直接的對(duì)抗和交融讓我們?cè)谡Z(yǔ)言之外獲得了消解后的生成。語(yǔ)言是詩(shī)歌的外形，優(yōu)美的語(yǔ)言就像是“華麗的馬鞍”，但真正讓你魂?duì)繅?mèng)繞的永遠(yuǎn)是詩(shī)歌的內(nèi)核，那是一種依托在詩(shī)歌語(yǔ)言之上變形后的流動(dòng)感、陌生感和神秘感。比如萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的內(nèi)心和良知，都有自己的呼吸、直覺(jué)和情緒，乃至作為世界體驗(yàn)的歡愉。石頭可以是升騰的蘑菇云，魚(yú)可以是長(zhǎng)了翅膀的鳥(niǎo)，而鳥(niǎo)也可以是有鰭的魚(yú)。一花一草，一魚(yú)一石，在詩(shī)意里折射出的是無(wú)限的生命和無(wú)際的時(shí)空，呈現(xiàn)了海闊天空與云橫霧塞中生命的呼吸潛動(dòng)及其追求蹈影之美，同時(shí)這種感覺(jué)也表現(xiàn)了超越具體感受的永恒精神。

青年校園詩(shī)人敬篤說(shuō)：“我一直都比較喜歡你的詩(shī)風(fēng)，而且還有你天馬行空的敘事和書(shū)寫(xiě)，讓人感到純?cè)姷拇嬖?。語(yǔ)言的拿捏和思想的張力都在感染著我……”我只是覺(jué)得，詩(shī)的落腳點(diǎn)不是美，不是語(yǔ)言，而是思想。沒(méi)錯(cuò)！藝術(shù)的承載力是需要時(shí)間來(lái)推動(dòng)的。用藝術(shù)思考詩(shī)歌寫(xiě)作，是一件很有意思的事兒。柔美中帶著一些欷歔，進(jìn)一步擴(kuò)充視野和視界，從生命和世界深處剖析，獲得內(nèi)在真實(shí)的詩(shī)歌境界，就是我的詩(shī)意旨?xì)w和精神追求。

聚集萬(wàn)象才能成就你我。我們所說(shuō)的生活背后的事物，應(yīng)該是異化后產(chǎn)生語(yǔ)言的詩(shī)寫(xiě)我特別喜歡和詩(shī)人分享最初的情感，那涌動(dòng)出來(lái)的是最真實(shí)的。意象，最初的才是最真實(shí)的，很多詩(shī)歌改了以后失去了當(dāng)初自己想要表達(dá)的某種沖動(dòng)。意象和情感源于生活，只有我們?cè)谏剿恼鎸?shí)境界中熟悉了大自然的陰暗變幻、煙云明滅、寒暑時(shí)光，那么亙古的山河之美才能呈現(xiàn)出千情萬(wàn)態(tài)，才能讓生命的抽象之美幻化成紙上情感的宣泄和思考的力量。

弗洛伊德說(shuō)過(guò)，有的時(shí)候一支煙就是香煙，而不是生殖器。我們?nèi)庋劭吹降氖挛锞痛嬖谟谔搶?shí)之間，轉(zhuǎn)身就見(jiàn)到大千世界。過(guò)多的無(wú)目的、無(wú)方向的隱喻和描摹在詩(shī)歌里都是累贅，是橫斜在閱讀者中間的門檻。所以帕斯稱作家的道德力量并不在于他處理題材或闡述的論點(diǎn)中，而是在他對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用。我喜歡英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家瑪麗·海西提出的“一切語(yǔ)言都是隱喻”的論斷，盡管看似并不那么科學(xué)。跪在世界面前，向草木彎腰，我們的祈禱并不是卑微的，從某種意義上講，詩(shī)歌藝術(shù)就是自然在人性上的偉大呈現(xiàn)。

詩(shī)歌給予我們的是一種力量，其實(shí)彌爾頓給予我們的也是力量——也就是說(shuō)，運(yùn)用自己潛在的感應(yīng)能力，向著無(wú)限的領(lǐng)域擴(kuò)張，在那里，每一下脈動(dòng)，每一次注入，都意味著上升一步，好似沿著雅各的天梯，從地面登上那奧秘莫測(cè)的蒼穹。是的，“繆斯的到來(lái)，仿佛一個(gè)更為神圣的天性滲透到我們的自身天性中。”雪萊告訴了我們?cè)娨獾某缟芯辰?，神圣的天性和無(wú)窮大奧秘的自然，將永遠(yuǎn)是我們?cè)姼鑴?chuàng)作的最后高地。

帶著你的詩(shī)歌向萬(wàn)物下跪，讓彎曲的腿也具有行走的力量……