魏小安

——評(píng)張祖群的《古都遺產(chǎn)旅游的文化空間類(lèi)型研究》

魏小安

在2012年5月《旅游學(xué)刊》舉辦的中國(guó)旅游研究年會(huì)上，我認(rèn)識(shí)了一位青年學(xué)者，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)工商管理學(xué)院旅游管理系的張祖群副教授，他誠(chéng)懇地請(qǐng)我審閱他的著作《古都遺產(chǎn)旅游的文化空間類(lèi)型研究》。這個(gè)題目不好做，首先需要分拆，①古都；②遺產(chǎn)；③旅游；④文化空間；⑤類(lèi)型研究。這就需要跨文化的研究；之后需要綜合，形成跨學(xué)科的成果。沒(méi)有相應(yīng)的學(xué)術(shù)根底，做不了這樣的題目。更困難的是理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，中國(guó)現(xiàn)在還有古都嗎？所謂的古都現(xiàn)在還有文化嗎？在狂飆猛進(jìn)的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化浪潮中，傳統(tǒng)基本上被掃蕩，如何在這樣的情況下進(jìn)行分析，從而形成實(shí)踐指導(dǎo)，就需要超越。首先要超越西方的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)有參考性，但是沒(méi)有指導(dǎo)性。其中原因很多，主要在于自然生長(zhǎng)過(guò)程和突進(jìn)過(guò)程的差別。其次要超越發(fā)展的現(xiàn)狀，可以說(shuō)是在大建設(shè)的基礎(chǔ)上研究古城遺產(chǎn)，這就意味著要超越簡(jiǎn)單化的保護(hù)，是在積極利用的基礎(chǔ)上強(qiáng)化保護(hù)。經(jīng)濟(jì)管理出版社正式出版印刷之后，我通讀下來(lái)，該書(shū)攻克了難點(diǎn)，達(dá)到了一定的學(xué)術(shù)超越，是張祖群副教授在主持多項(xiàng)課題的基礎(chǔ)上，歷時(shí)6年半撰寫(xiě)的一部學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、深厚扎實(shí)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。

13年前，我曾經(jīng)撰文指出：城市旅游的發(fā)展要挖掘獨(dú)特、整合資源、推進(jìn)國(guó)際化、注重細(xì)節(jié)，要體現(xiàn)中央游憩區(qū)、環(huán)城市旅游度假帶兩個(gè)重點(diǎn)，旅游城市的升級(jí)尤其要注重老城的保護(hù)與開(kāi)發(fā)、追求第一與惟一。（《旅游城市與城市旅游——另一種眼光看城市》 8—12）歷史文化名城西安、北京、荊州擁有眾多的地上和地下遺跡，也擁有極其豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們不僅扮演過(guò)古都?xì)v史上“英雄史詩(shī)”，而且匯集著不同歷史年代的文學(xué)藝術(shù)和地方性知識(shí)。古都?xì)v史文化遺產(chǎn)的空間解讀是提升旅游產(chǎn)業(yè)成熟程度的基石。我國(guó)旅游業(yè)經(jīng)過(guò)30余年的發(fā)展，逐步向成熟階段邁進(jìn)，體現(xiàn)在城市空間上是逐步擴(kuò)張的。旅游業(yè)為消費(fèi)者提供相應(yīng)的吃、住、行、游、購(gòu)、娛等多種要素服務(wù)，但核心是構(gòu)成旅游吸引力的物質(zhì)性和非物質(zhì)性景觀。旅游者到一個(gè)歷史文化名城進(jìn)行旅游的目的是增長(zhǎng)閱歷、增進(jìn)身心健康、知識(shí)與游樂(lè)兼顧、體現(xiàn)較高的文化品位和素養(yǎng)。只有那些原生的具有文化韻味的古都文化遺產(chǎn)，才能體現(xiàn)深厚的文化生命力，推進(jìn)旅游產(chǎn)品從量的擴(kuò)展到質(zhì)的提升轉(zhuǎn)變。

該書(shū)形成了幾個(gè)方面的創(chuàng)新。

（一）思路創(chuàng)新

通過(guò)案例研究，開(kāi)拓了一種新的思路，即綜合性的古城遺產(chǎn)研究。西安、北京、荊州都是國(guó)務(wù)院首批公布的國(guó)家歷史文化名城，在我國(guó)的古都遺產(chǎn)旅游、文化旅游、文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)、旅游發(fā)展類(lèi)型等方面具有舉足輕重的作用。一個(gè)古都的景觀文脈可以從自然背景、文化景觀、社會(huì)心理、城市經(jīng)濟(jì)特征以及與相關(guān)歷史文化名城進(jìn)行綜合比較研究中得到。

世界上主要國(guó)家大城市成功的規(guī)劃都是以“新舊分治”形成二元空間結(jié)構(gòu)或用快速交通干線(xiàn)、綠化帶形成“多中心軸帶”結(jié)構(gòu)，以求得城市空間規(guī)劃與城市發(fā)展的平衡?，F(xiàn)在，按照這些經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)已經(jīng)來(lái)不及了，在強(qiáng)力的政府主導(dǎo)之下，該破壞的已經(jīng)基本破壞了，因此只能調(diào)整。30年來(lái)，中國(guó)的城市發(fā)展是拆了老的建新的，建了新的想老的，想了老的仿老的，贗品充斥全中國(guó)。現(xiàn)在許多垃圾建筑，將來(lái)就是建筑垃圾，可是古人的那些東西經(jīng)過(guò)千百年仍然是好東西。所以，今天的精品就是明天的文物，就是后天的遺產(chǎn)，我們要給后人多留一點(diǎn)遺產(chǎn)，少留一點(diǎn)垃圾。快速的城市化和蓬勃的旅游業(yè)應(yīng)成為創(chuàng)造未來(lái)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)。舍此理念者，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將成為文化的災(zāi)難。

（二）比較創(chuàng)新

通過(guò)三個(gè)不同古都的比較，也通過(guò)其他情況的比較，得出了積極利用的方式。一是西安，作為全國(guó)最典型的大遺址集中區(qū)，其保護(hù)和利用的悖論幾乎成為其他古都研究大遺址的樣板和試驗(yàn)區(qū)。從實(shí)的方面說(shuō)，如何在空間拓展進(jìn)行城市拓展？從虛的方面說(shuō)，如何進(jìn)行西安城市精神的重塑？二是北京，如何反思今天北京古城不能以城市整體名義“申遺”，如何反思 60 年前的“梁陳方案”不能夠?qū)嵤窟@就需要基于“梁陳”方案的線(xiàn)索，重新解讀北京文化空間，并且探討北京奧林匹克遺產(chǎn)旅游的持續(xù)利用問(wèn)題。三是荊州，在各種文化層里如何清晰地提取荊州的景觀文脈？這實(shí)際上是一個(gè)文化地理學(xué)問(wèn)題。各種旅游利益主體在荊州產(chǎn)生復(fù)雜博弈，如何分清楚利益主體的層次，解析其互動(dòng)關(guān)系，實(shí)際上是一個(gè)旅游人類(lèi)學(xué)問(wèn)題。荊州最為特殊的文化遺產(chǎn)是古城墻，如何進(jìn)行遺產(chǎn)旅游的游憩空間重建？帶著這三種問(wèn)題意識(shí)，作者進(jìn)行了西安、北京、荊州比較清晰的遺產(chǎn)旅游空間類(lèi)型與案例研究。

從西安、北京、荊州三地的空間構(gòu)成上具體分析一下三地旅游文化的空間闡釋與演化。北京是在拋棄“梁陳方案”后改進(jìn)為“兩軸、兩帶、多中心”的形式；西安是大遺址疊加在“回”字形空間的結(jié)構(gòu)中；荊州則形成“一核、兩軸、四組團(tuán)”的空間結(jié)構(gòu)。這是基于各自歷史地理背景產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)空間案例變異。而且通過(guò)西安、北京、荊州三都的城市精神培育，提醒當(dāng)政者要高度重視城市文化建設(shè)。通過(guò)提取三個(gè)城市的核心價(jià)值觀，要將所執(zhí)行的規(guī)章制度與城市所推崇的價(jià)值觀念協(xié)調(diào)起來(lái)，期望能夠更好的為現(xiàn)代化服務(wù)。

（三）方法創(chuàng)新

該書(shū)將遺產(chǎn)旅游、文化地理學(xué)、旅游人類(lèi)學(xué)、旅游文化學(xué)、考古學(xué)與博物館學(xué)、園林生態(tài)學(xué)等多門(mén)學(xué)科知識(shí)和方法，應(yīng)用到各自案例分析之中，形成三個(gè)類(lèi)型局部定量、整體定性研究的總結(jié)。比如，作者應(yīng)用受眾調(diào)查方法提煉了代表西安城市精神的主題詞匯，進(jìn)行詞匯頻率分析，提出從物質(zhì)、制度、文化、節(jié)事活動(dòng)、居民參與這五個(gè)方面塑造與培育西安城市精神就有了根據(jù)，可以為西安城市發(fā)展提供有效借鑒，及為其他歷史文化名城的城市競(jìng)爭(zhēng)力提升提供有效啟示。而荊州則是另外的格局，作者采用“田野工作參與觀察和民族志”方法進(jìn)行研究，得出荊州文化景觀有十種類(lèi)型，在時(shí)間上體現(xiàn)文化景觀時(shí)序的結(jié)論。特別是討論荊州古城墻植物景觀這一學(xué)術(shù)問(wèn)題的時(shí)候，認(rèn)為不能簡(jiǎn)單去掉植物，沒(méi)有這些植物，也就不是荊州古城了。因此保留植物與城墻的共生，借用生態(tài)學(xué)的相關(guān)理念，才是解決問(wèn)題的出路所在。此觀點(diǎn)就是創(chuàng)新，是根植于調(diào)查實(shí)際，得出的結(jié)論值得學(xué)術(shù)界反思，值得地方政府考慮。

總之，特色是歷史文化名城的生命，獨(dú)特的文化底蘊(yùn)是西安、北京、荊州發(fā)展旅游業(yè)的底牌，這是遺產(chǎn)旅游的基礎(chǔ)，是遺產(chǎn)旅游的本色所在。以文化為靈魂和血脈，以旅游為載體和依托，通過(guò)文化創(chuàng)意，運(yùn)用現(xiàn)代科技，西安、北京、荊州等著名遺產(chǎn)旅游目的地不僅應(yīng)當(dāng)再現(xiàn)我國(guó)古都的歷史傳奇和文化風(fēng)貌，而且能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的互融共贏。

做旅游研究要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，讀書(shū)要多，讀書(shū)要寬泛，從干旅游的角度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有無(wú)用之書(shū)，關(guān)鍵在于怎么用。旅游資源無(wú)限制，旅游產(chǎn)品無(wú)框架，旅游產(chǎn)業(yè)無(wú)邊界，旅游體驗(yàn)無(wú)止境，旅游消費(fèi)無(wú)窮盡。（《頂天立地：關(guān)于旅游研究的思考》 10—12）張祖群副教授本科攻讀風(fēng)景園林、碩士攻讀人文地理學(xué)、博士攻讀歷史地理學(xué)、又做生態(tài)學(xué)（地理學(xué)）博士后，該書(shū)的成果和這幾個(gè)領(lǐng)域的跨學(xué)科探索密切相關(guān)。有效綜合的前提基于兩點(diǎn)：①深入掌握專(zhuān)門(mén)的分支科學(xué)技術(shù)；②在協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上進(jìn)行立體“透視”，以求站得高、看得遠(yuǎn)。

我是首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出身（1978—1982，就讀于“北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院”經(jīng)濟(jì)系大學(xué)本科，獲學(xué)士學(xué)位），又是其客座教授，很高興看到母校旅游管理系的發(fā)展，看到新人的產(chǎn)生。張祖群剛剛?cè)脒x國(guó)家旅游局“旅游業(yè)青年專(zhuān)家培養(yǎng)計(jì)劃”培養(yǎng)對(duì)象（2014），期待作者在遺產(chǎn)旅游與文化產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域做出更加可喜的成績(jī)！

作品【W(wǎng)orks Cited】

魏小安，世界旅游城市聯(lián)合會(huì)專(zhuān)家委員會(huì)主任，全國(guó)休閑標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)副主任，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)客座教授。）

魏小安：《旅游城市與城市旅游——另一種眼光看城市》，載《旅游學(xué)刊》2001年第16期第6版，第8—12頁(yè)。

魏小安：《頂天立地：關(guān)于旅游研究的思考》，載《旅游學(xué)刊》2014年第29期1版，第10—12頁(yè)。