●葉子彤

鐘云舫一生的楹聯(lián)創(chuàng)作實(shí)踐和成果，其內(nèi)容涉及歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文藝、宗教、哲學(xué)、民俗等諸多領(lǐng)域，其形式幾乎運(yùn)用漢語修辭的所有格式。 鐘云舫楹聯(lián)作品， 將文學(xué)藝術(shù)性、 應(yīng)用功能及其內(nèi)在規(guī)律，創(chuàng)造性地升華到一個(gè)嶄新的高度，無論是對楹聯(lián)史略、楹聯(lián)特性、楹聯(lián)分類、楹聯(lián)格律，還是對楹聯(lián)修飾、楹聯(lián)創(chuàng)作等方面的理論研究，都提供了極為豐厚的素材、勾畫了清晰的思路。

(一)楹聯(lián)作為一種獨(dú)立的文體，其起源、演變、發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)曲折而漫長的過程。隨著對歷代楹聯(lián)大家及其作品進(jìn)行概括、提煉、鑒賞過程的深入，這一框架也更加趨于清晰、豐厚。 其中，鐘云舫的楹聯(lián)創(chuàng)作實(shí)踐和作品，則為『清代楹聯(lián)的鼎盛』這一史實(shí)提供了令人信服的印證。

鐘云舫初涉文壇就善于巧對， 一生創(chuàng)作楹聯(lián)四千余副，僅收入《振振堂》的則有一千八百五十副， 是中國楹聯(lián)史上留下作品最多的聯(lián)家之一，被人們尊奉為『楹昭日月，聯(lián)耀古今』的聯(lián)圣。 鐘云舫最為突出的經(jīng)典之作是三副長聯(lián)， 即全聯(lián)一千六百一十二字《擬題江津縣臨江城樓聯(lián)》、全聯(lián)八百九十個(gè)字的《六十自壽聯(lián)》和全聯(lián)二百一十二字的《題成都望江樓聯(lián)》。 它們是浪漫主義作品的代表，追求光明，批判腐朽，立意高，眼界闊，是人類理性的積淀。有了更大的行文篇幅，鐘云舫楹聯(lián)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容也隨之拓展，其中有深厚的歷史，廣闊的社會(huì)，生動(dòng)的人生，寫盡乾坤沉浮，國勢盛衰，以及物態(tài)人情，悲歡離合。如《六十自壽聯(lián)》，『長歌代哭』，橫論人生，縱觀歷史。『第取一件衣，一盂粥，保護(hù)皮囊。那富貴功名，總屬貧嗔癡妄』；『應(yīng)該兩撒腿，兩拗捶，剔穿地殼，掃貪污庸懦，悉歸斬絞徒流?！辉诜此甲约嚎部酪簧耐瑫r(shí)，更對危機(jī)四伏、戰(zhàn)亂頻仍的國事， 對黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)作了淋漓披露和深沉思考。小自蚊眉蝸角，大至天文地理，微及煉銅煉鋼、測量測繪，乃至輪船火車、氫氣氧氣等，可謂無所不包，氣象萬千。與此同時(shí)，鐘云舫楹聯(lián)創(chuàng)作的表現(xiàn)藝術(shù)運(yùn)用多種修飾手法， 揮灑自如， 得心應(yīng)手。如『將上馬殺賊，下馬作檄，開拓往哲之心胸，推倒亞洲之豪杰』；『須左挾虬龍，右挾蛟蟒， 仗鉞鬇鬡之窟穴， 請纓椎髻之殿庭』(《六十自壽聯(lián)》)，其氣勢恢宏，文字凝煉而雄渾。如『遠(yuǎn)從三百六度中，握斧施斤，與渠鐫囫圇沒竊混沌』；『近約十二萬年后，跟蹤躡跡，視儂斫玲瓏別式乾坤』(《擬題江津縣臨江城樓聯(lián)》)，其學(xué)識(shí)淵博，駭俗驚世。 如《題成都望江樓聯(lián)》：

試從絕頂高呼，問問問，這半江月，誰家之物；且向危梯俯首，看看看，哪一片云，是我的天。

其情感壯烈，泣鬼傷神。擬題江津縣臨江城樓聯(lián)：聽聽聽，村晴鶯囀，汀晚鷗嘩，那是咱活活潑潑，悠悠揚(yáng)揚(yáng)的性；瞧瞧瞧，蓼瘠椹敲，荷癯槳蕩，卻似仆凄凄惻惻，漂漂泊泊的情。

其文采斐然，語言精到、老練，亦挺亦秀，豪放，詼諧，美不勝收，極富表現(xiàn)力和創(chuàng)造性，且音韻上平仄合整，對仗工穩(wěn)，毫不遜于前賢。

總之，鐘云舫的楹聯(lián)創(chuàng)作及其包舉宇內(nèi)的楹聯(lián)作品， 是中國楹聯(lián)史上的一大奇觀，成為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有不朽的藝術(shù)價(jià)值。 鐘云舫與清代聯(lián)家李漁、 朱彝尊、愛新覺羅· 玄燁(康熙)、鄭燮、孫髯、愛新覺羅· 弘歷(乾隆)、袁枚、梁同書、紀(jì)昀、彭元瑞、翁方綱、鄧石如、伊秉綬、劉鳳誥、阮元、梁章鉅、陶澍、林則徐、魏源、何紹基、曾國藩、左宗棠、彭玉麟、薛時(shí)雨、俞樾、翁同和、張之洞等一道，把清代楹聯(lián)推上登峰造極的鼎盛期， 使之成為格律文學(xué)中的主流文體，創(chuàng)造了震撼人心的歷史輝煌。

(二)楹聯(lián)的特性集中表現(xiàn)在： 一是獨(dú)有的民族性， 即體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)和風(fēng)貌，尤其是楹聯(lián)的『對稱』、『和諧』，正是中華民族倫理觀念、 思維方式和審美觀在文學(xué)形式中的體現(xiàn)； 二是廣泛的群眾性和實(shí)用性，即為廣大人民群眾所喜聞樂見，已經(jīng)成為城鄉(xiāng)皆用，四季咸宜，雅俗共賞的一種大眾文體，既可以評論古今、褒貶善惡、議析是非、抑揚(yáng)時(shí)政，也可以描摹景色、攝取風(fēng)情、 抒發(fā)懷抱……。 三是鮮明的時(shí)代性，即能及時(shí)、深刻地反映時(shí)代的變化。 這些特性最終成為楹聯(lián)文化之所以千百年來經(jīng)久不衰的內(nèi)在因素。時(shí)代性是楹聯(lián)的生命。 楹聯(lián)作為文學(xué)藝術(shù)的一種形式， 必然是一定社會(huì)歷史的產(chǎn)物，屬于一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑的一部分， 不可避免地總帶有它的歷史烙印，以適應(yīng)時(shí)代的使命，反映時(shí)代的傾向、意識(shí)、風(fēng)貌和潮流。這一點(diǎn)，在鐘云舫楹聯(lián)創(chuàng)作的實(shí)踐中表現(xiàn)得尤為鮮明和深刻。如《擬題江津縣臨江城樓聯(lián)》，聯(lián)前有段小序：『飛來冤禍，理所不解，偶』一觸念，痛徹心肝，遲遲春日，藉此搜索枯腸，欲其不以情攖念耳，以淚和墨，以血染紙，計(jì)得一千六百余字。『可見，此聯(lián)寫于獄中。地當(dāng)扼瀘渝，控涪合之沖，接滇黔，通藏衛(wèi)之隘?！?』『鐘翁從江津的形勝下筆，洋溢著熱愛家鄉(xiāng)之情，遂引申至蜀中之典章人物，從四川說到全國，從地獄說到天堂，從盤古開天地說到十二萬年后。 其主要內(nèi)容則是斥官場之腐敗，社會(huì)之骯臟，世道之黑暗，皆富有鮮明的時(shí)代性，極具現(xiàn)實(shí)意義。 如』『嘆區(qū)區(qū)錘鑿崔巍夸甚五丁手段？ 組織仁義，夸甚費(fèi)蔣絲綸？ 抽玩爻占，夸甚譙程卜筮？ 』 接連三問， 矛頭直指那些抱殘守缺的貪官污吏。豺狼當(dāng)?shù)溃欠穷嵉?，豈能庶『貧賤弗終貧賤哉？』 『冀緩緩私赴泉宮，徼還驅(qū)殼，誑說神州縹緲，宜佛宜仙，虹彩霓輝，都較幽冥黑暗。 』倒不如變成螞蟻，以洞為宮，『小小旃檀，妻妾恣紅塵夢寐』。是鐘翁逃避現(xiàn)實(shí)嗎？ 不是的?！寒吘故锹斆髡`我，我誤聰明』，『孽由酷濫九經(jīng)』， 竟落得屢遭迫害的下場?！毫膽{雙闕梯崇，望銀濤放聲痛哭，哭到?？菔癄€』，可謂悲憤之極，達(dá)到高潮。然而，作者并未消沉，為護(hù)衛(wèi)華夏大地，振臂高呼： 跟著我吧，把玲瓏、嶄新的清平天地開創(chuàng)！ 聯(lián)語痛訴冤屈、牢騷，抨擊黑暗社會(huì)，自述心志，將神話與現(xiàn)實(shí)融為一體，給人以離奇慘坦之感。

又如，清同治初年，江津縣城有惡霸贓官劉、孟、陳、吳等人欲搶奪關(guān)廟公產(chǎn)，全城輿論嘩然，年少氣盛的鐘云舫不勝其憤，潑墨展紙，寫下《題江津關(guān)廟聯(lián)》：荊州吾舊業(yè)，恨劉封孟達(dá)，協(xié)力匡吳，至今一局殘棋，須還我漢家疆土；陳壽爾何人，黨司馬夏侯，私心帝魏，誰知百年論定，要授它孔氏春秋。鐘翁此聯(lián)表面上看似寫關(guān)廟， 卻字字雙關(guān)，文不離《演義》，意卻隱指深括現(xiàn)實(shí)，實(shí)為聲討惡霸，巧妙至極，很快被城鄉(xiāng)百姓所傳誦。云：『勞勞人事， 數(shù)十年來不獲一日安居，乃因系我南冠，反得清閑兩載。 日長無事，因念行年六十，不能不自作壽聯(lián)。恐一出此門，并無握筆之暇，因預(yù)擬如此?！挥纱丝梢娫偃?，《六十自壽聯(lián)》，鐘云舫在小序中鐘翁撰寫此聯(lián)時(shí)的處境，以及悲憤而難以自遣的心情。『六十年東碰西撞，誤入乾坤圈套』，則是上聯(lián)的主旨，是對其坎坷一生的總結(jié)和受盡挫折后的反思。 鐘翁敘述自己也曾有過雄心壯志，但終因『文章賈禍，魑魅興波』，『結(jié)果半生鮒轍，『這滿腔忠肝義膽，都付與狼吞犬噬』，『至今日筋疲腦碎』，于是發(fā)出『已矣，吾其與赤松子游矣』的感嘆，產(chǎn)生息隱林泉、浪跡山水之愿。 下聯(lián)則是鐘翁對紛紜多變、內(nèi)憂外患之國事的概括，以犀利的筆觸刻畫了鴉片戰(zhàn)爭六十多年來所發(fā)生的戰(zhàn)火與喋血、痛苦與屈辱、卑鄙與兇殘、沉淪與覺醒、壓制與抗?fàn)?、幻想與希望，痛斥當(dāng)朝者喪權(quán)誤國，使中華民族處于空前的危難之中，『羲農(nóng)之胄裔，改號(hào)野蠻』，『但聞伊幾陣羊鳴，齊齊褫魄』。鐘翁大聲疾呼摧毀腐朽的舊王朝，拯救民族之危亡：『哈哈哈，假饒乞借斧柯，當(dāng)傾瀉銀河，湔鋤骯臟，掀翻玉軸，搜檢貞元』。聯(lián)末，鐘云舫展望未來，堅(jiān)信一旦時(shí)機(jī)成熟，定會(huì)英雄輩出，社會(huì)的混亂和腐敗必將得到根本改變，『登舞臺(tái)悄悄私看』，看那些『五爪獅』、『獨(dú)角虎』、『四眼狗』、『九尾狐』還能招搖撞騙多久。 綜觀聯(lián)語，思力沉厚，正氣磅礴，字里行間無不鑲嵌著時(shí)代的烙印。

(三)楹聯(lián)的分類是中國楹聯(lián)學(xué)體系中的一個(gè)重要問題。 隨著理論研究的深入和實(shí)踐的積累，楹聯(lián)的分類體系正在趨于合理和規(guī)范。鐘云舫楹聯(lián)創(chuàng)作實(shí)踐及其作品，涉及門類尤為豐富，為研究各類楹聯(lián)的特點(diǎn)、各自的用途和作法等，提供了極為豐富的素材和極具說服力的注釋。例如，為名勝古跡題寫的楹聯(lián)，稱為名勝古跡聯(lián)。 在特定的勝跡環(huán)境中構(gòu)思出特定的意境，往往具有畫龍點(diǎn)睛的藝術(shù)魅力，其構(gòu)思或?qū)懢笆銘?，或詠物懷古?其風(fēng)格或雄渾豪放，或細(xì)膩深沉，或疏朗明快，或詼諧纖巧。這些楹聯(lián)有的鐫刻于山崖壑壁，有的裝飾于臺(tái)榭亭廊、宮殿廟宇，與名勝古跡融為一體，相映生輝。

鐘云舫的名勝古跡聯(lián)，在其聯(lián)作中占有一定的比例，以景而發(fā)，情景交融，把自然之美與藝術(shù)之美結(jié)合起來，其非凡的感染力和表現(xiàn)力，使人在詩情畫意般的陶冶中享受高雅之藝術(shù)，產(chǎn)生心靈之共鳴。

題臨江樓聯(lián)：好容易，搜出詩來，題此江山勝景；不得已，推開天去，讓他樓閣崢嶸。鐘翁擬題詩寫樓，本無可非議，然而，好不容易搜出詩句來，卻意猶未盡，不得已，只好把天推開，讓樓閣顯出高俊之貌。

如此獨(dú)特、飄逸的構(gòu)思，實(shí)出人意料。

題龍山頂聯(lián)：西川以此地為雄，勒馬問河山，誰漢誰唐？ 拋撤古今無限淚；東望覺吾鄉(xiāng)不遠(yuǎn)，持鱉念親故，我歌我哭，思量高上有情天。此聯(lián)為鐘翁于甲午重九日以家事路過時(shí)即興而作，聯(lián)語一氣呵成，境高意遠(yuǎn)，筆勢凝煉雄渾，氣魄博大恢宏。題峨眉山金頂聯(lián)：眾峰齊讓佛門高，稽首如來，要分此半輪秋月；一覽盡收天下秀，滿心歸去，勝游他五岳名山。

聯(lián)語出人思表、想落天外，大胸襟，大手筆，一覽天下秀，使人聯(lián)想起『一覽眾山小』，可與其媲美！又如，應(yīng)用于各行各業(yè)的楹聯(lián)，稱為行業(yè)聯(lián)。行業(yè)聯(lián)是楹聯(lián)文化與手工業(yè)、商業(yè)及近代工業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物，其內(nèi)容具有明顯的行業(yè)標(biāo)志和廣告特征。

鐘云舫的行業(yè)聯(lián)，匠心獨(dú)具，引人入勝，在突出行業(yè)性質(zhì)和作用的同時(shí)，融入濃厚的人情和社會(huì)風(fēng)貌，使之實(shí)用性、思想性、藝術(shù)性自然統(tǒng)一，多為行業(yè)聯(lián)之上乘佳構(gòu)也。

題傘鋪聯(lián)：舒卷自如，心中原有把握；飄零何憾，風(fēng)前莫要張揚(yáng)。

鐘翁在此聯(lián)中以傘的結(jié)構(gòu)及其消費(fèi)特點(diǎn)入筆，賦予人的品格，托物言志，借題抒懷，使聯(lián)語深寓人生哲理，含有警世勸勉之意，耐人尋味。

題照相館聯(lián)：面目皆真，真容現(xiàn)出真真我；精神如畫，畫筆還羞畫畫人。鐘翁在創(chuàng)作構(gòu)思中，采用頂針、迭字等修飾手法，使聯(lián)語虛虛實(shí)實(shí)，反復(fù)回環(huán)，像也，畫也，令人信服。

題騾馬行聯(lián)：萬里風(fēng)云，仗我驊騮開道路；一鞭雨雪，看他龍馬顯精神。鐘翁起筆自然流暢，貼切涵蘊(yùn)，字里行間讀來尤感苦中有樂、苦中有美，給人以激勵(lì)、向上的力量。

題斗笠店聯(lián)：為愛煙霞，共爾遠(yuǎn)尋方藥；能耽風(fēng)雨，與君出釣寒江。鐘翁之聯(lián)語清新雅致，韻味綿長，藥農(nóng)與釣叟的情趣盡從斗笠道來。

題茶館聯(lián)：忙甚幺，領(lǐng)我這雀舌茶，百文一碗；走哪里，聽他說龍門陣，再飲三盅。鐘翁此聯(lián)生活氣息濃厚，平白如話，似家常，似聊天，詼諧風(fēng)趣，卻極富感染力，令人仿佛身臨其境而流連忘返。

再如，春聯(lián)是楹聯(lián)大家族中出現(xiàn)最早、最為普及的一個(gè)品類。 在鐘云舫內(nèi)容豐富多彩的春聯(lián)創(chuàng)作實(shí)踐中亦見一斑。

謀生夢好雞常破；索債人多犬不閑。這是鐘翁的一副自題春聯(lián)， 它是其現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)形象之寫照， 敢于直面慘淡人生和觸及時(shí)弊， 寫出了舊時(shí)正直知識(shí)分子的辛酸生活境況和凄涼的處世心態(tài)。 上聯(lián)寫虛、寫夢，不是發(fā)財(cái)致富之夢，也不是飛黃騰達(dá)之夢，而是求生、謀生之夢。 鐘翁一生窮困潦倒， 誠如其一副自題聯(lián)中所說：『功名相厄，銀錢相厄，疾病相厄，患難相厄，傷心命運(yùn)不如人?！荤娢淘趬糁凶鲋馨簿訕窐I(yè)的美夢， 卻被雞鳴驚破。 一個(gè)『破』字，力重千鈞，飽含了多少辛酸和無奈！ 下聯(lián)寫實(shí)，寫其家中經(jīng)濟(jì)狀況，整天上門討債的人絡(luò)繹不絕，以致犬吠不停，無一刻安閑。 此春聯(lián)與下聯(lián)有異曲同工之妙：過苦年，苦年過，過年苦，苦過年，年去年來今變古；讀書好，讀好書，書讀好，好讀書，書田書舍子而孫。

此聯(lián)被廣為傳誦， 采用三個(gè)字變序的修飾手法，強(qiáng)調(diào)一件事，可謂神來之筆。幾根窮骨頭，撐起氣運(yùn)；兩個(gè)大眼孔，看倒乾坤。

鐘翁聯(lián)語以淳樸的詞句， 深刻地描繪了勞動(dòng)人民的窮苦形象，及其情感和心態(tài)。鐘云舫春聯(lián)的內(nèi)容，將春聯(lián)源于生活，反映生活，烙有時(shí)代印記這一特征表證無遺。除此而外，鐘云舫楹聯(lián)還涉及壽聯(lián)、挽聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)、祠堂聯(lián)、廟宇聯(lián)、諧趣聯(lián)等諸多門類。 如，

為同姓一老七秩治筵聯(lián)：瞧瞧瞧，弟弟兄兄，個(gè)個(gè)須須眉眉，蒼蒼老老；來來來，親親戚戚，位位歡歡喜喜，坐坐談?wù)劇?/p>

鐘翁聯(lián)文構(gòu)思奇創(chuàng)， 采用迭字修飾手法， 將親朋好友祝壽時(shí)的欣悅之情表述得活靈活現(xiàn)。 資產(chǎn)階級(jí)民主革命先驅(qū)、《重慶日報(bào)》創(chuàng)始人卞小吾被清政府逮捕后押解于成都科甲巷待質(zhì)所， 而鐘云舫也在此蒙怨拘押三年， 一九零八年六月十三日卞小吾壯烈犧牲。鐘云舫在江津聞此噩耗，悲憤填膺，力撰《挽獄友卞小吾聯(lián)》：何事惱穹蒼，竟碎荊山，黑暗面詎發(fā)文字光，這千年沉淵墜海之冤，化為白氣沖霄漢；同時(shí)遭叵測，幸逃軍府，金石人熬盡風(fēng)波獄，余一把搶地呼天之淚，灑向朱棺涌血河。

謳歌敢為革命事業(yè)獻(xiàn)身的高尚精神，以喚起大眾的覺醒。

祭女兒聯(lián)：生既孝，死當(dāng)靈，嗟嗟嗟，荏苒何歸，神魂未免憂孤寂；我思兒，汝戀父，來來來，馨香有所，姐妹依然供一龕。

鐘翁此聯(lián)『情動(dòng)于衷而形于言』，其感情之深沉、內(nèi)容之充實(shí)、文辭之懇切，詩韻之濃郁，把挽聯(lián)的特點(diǎn)演繹得淋漓盡致。(四)從各種文學(xué)形式來看，楹聯(lián)與包括駢賦、唐詩、宋詞、元曲、民間韻律性文學(xué)等在內(nèi)的其它文學(xué)體裁、語言、文論術(shù)語之間，既有互相包容、滲透、扶翼的共性，又有自己的規(guī)律、定則。

楹聯(lián)作為傳統(tǒng)的格律文學(xué)，具有格律性、典型性，其基本特征是詞語對仗和聲律協(xié)調(diào)。

鐘云舫楹聯(lián)創(chuàng)作實(shí)踐及其作品，嚴(yán)謹(jǐn)慎重、對仗工整，即使是長篇巨制，其音韻也平仄和整，對仗復(fù)工穩(wěn)之至，為總結(jié)符合楹聯(lián)基本特征的楹聯(lián)格律，提供了大量的素材和可信的范例。

題南華宮呂祖廟聯(lián)：方寸中，幾多玉宇瓊樓，要見見真仙，須從皓月當(dāng)空處；塵世上，哪有青天白日，嘆紛紛富貴，都是黃粱未熟時(shí)。

鐘翁聯(lián)語中，『玉宇』、『瓊樓』、『皓月』分別對『青天』、『白日』、『黃粱』，名詞對名詞，顏色詞對顏色詞，均同類詞相對，且詞性結(jié)構(gòu)也同為偏正結(jié)構(gòu)； 首句』方寸中『與』塵世上『相對、末句』須從皓月當(dāng)空處『與』都是黃粱未熟時(shí)『相對，其句法結(jié)構(gòu)亦互相照應(yīng)，彼此對稱，對仗工整。 節(jié)奏點(diǎn)的平仄聲交替與對立也頗為嚴(yán)謹(jǐn)、精到，且循朱氏規(guī)則安排句腳之聲韻，達(dá)到音韻和諧、起伏有致之效果，堪稱佳構(gòu)。

題笑佛聯(lián)：你眉頭著什么焦，但能守分安貧，便收得和氣一團(tuán)，常向眾人開笑口；我肚皮有這般大，總不愁穿慮吃，只講個(gè)包羅萬物，自然百事放寬心。

鐘翁此聯(lián)乃題四川新都寶光寺笑佛。笑佛，即彌勒佛。作者準(zhǔn)確地捕捉了佛像大耳豐頤、口角掛笑、袒胸開懷的造型特點(diǎn)，并由表及里，將筆觸深入其內(nèi)心世界，從而取得了以形傳神、形神兼?zhèn)涞男Ч?。上下?lián)語意連貫， 皆借笑佛之口勸誡世人應(yīng)笑口常開，樂觀豁達(dá)，反映了佛家安貧樂道、守虛致靜的人生哲學(xué)。 讀之讓人深解其意：安分者得快樂，寬宏人少煩惱。 在聯(lián)律上，名詞(『眉頭』與『肚皮』、『人』與『事』、『口』與『心』等)、數(shù)量詞(『一』與『萬』、『眾』與『百』等)、動(dòng)詞(『著』與『有』、『收』與『講』、『開『與『放』等)、形容詞(『焦』與『大』等)、副詞(『什么』與『這般』、『便』與『?！坏?，及其句法結(jié)構(gòu)(『守分安貧』與『愁穿慮吃』、『和氣一團(tuán)』與『包羅萬物』、『笑口』與『寬心』等)均一一對應(yīng)，節(jié)奏點(diǎn)的安排，及句內(nèi)平仄交替及上下聯(lián)平仄對立等也做到一絲不茍，對仗十分工穩(wěn)，賦予聯(lián)作以旋律和節(jié)奏協(xié)和的音樂美。這正是楹聯(lián)的魅力所在。

鐘云舫一生與楹聯(lián)為伴，實(shí)可謂『以聯(lián)出名，用聯(lián)遭禍，因聯(lián)出獄，最后吟聯(lián)而死』。楹聯(lián)成為鐘云舫文學(xué)創(chuàng)作的主要形式，他的作品幾乎涵蓋了楹聯(lián)的各個(gè)門類，其數(shù)量之多，題材之廣泛，內(nèi)容之豐富，思想性、時(shí)代性及藝術(shù)性之高度統(tǒng)一，無與倫比。鐘云舫以其楹聯(lián)創(chuàng)作實(shí)踐和作品，在中國楹聯(lián)文化發(fā)展史上樹起了一座豐碑，為中國楹聯(lián)學(xué)研究留下了極其寶貴的財(cái)富。