◎ 陳遠(yuǎn)生

俗語(yǔ)中的智慧

◎ 陳遠(yuǎn)生

與“陽(yáng)春白雪”的經(jīng)典詩(shī)文名句相比，“下里巴人”的俗語(yǔ)諺語(yǔ)要接地氣得多。在外交舞臺(tái)上，在日常生活中，俗語(yǔ)同樣大放異彩。習(xí)近平同志曾在一次對(duì)外演講中談及國(guó)家發(fā)展道路問(wèn)題，引用了一句飽含中國(guó)智慧的俗語(yǔ)——“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，來(lái)說(shuō)明一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)；而在提醒全黨同志警醒起來(lái)，切實(shí)解決自身存在的突出問(wèn)題時(shí)，則用了“打鐵還需自身硬”。足見(jiàn)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用俗語(yǔ)，可以點(diǎn)綴話語(yǔ)、活躍氣氛，甚至可以指點(diǎn)迷津、令人警醒。

集體智慧的凝結(jié)

俗語(yǔ)是中華文化的重要組成部分，它大多創(chuàng)造于民間，流傳于民間，言簡(jiǎn)意賅，常常幽默風(fēng)趣，充滿(mǎn)智慧。我們從孩提時(shí)代起，就能從身邊人那里聽(tīng)到很多有趣的俗語(yǔ)。這些俗語(yǔ)常常是充滿(mǎn)教育意義的，由于生動(dòng)好記，往往不像籠統(tǒng)說(shuō)教那樣面目可憎，讓人更易愉快地接受。俗語(yǔ)中包含著的中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀，也就潛移默化地進(jìn)入心中。比如，第一次離家出遠(yuǎn)門(mén)，老人就愛(ài)叮囑：“在家靠父母，出門(mén)靠朋友。”“在家千日好，出門(mén)事事難。”這是提醒我們與人交往要誠(chéng)信友善，同時(shí)要多留個(gè)心眼，別被不懷好意者蒙騙；有了一點(diǎn)成績(jī)沾沾自喜，師長(zhǎng)就會(huì)說(shuō)：“人上有人，天外有天。”提醒我們戒驕戒躁，保持謙虛；剛剛工作，漫天撒網(wǎng)不得要領(lǐng)，前輩就會(huì)說(shuō)：“百藝通不如一藝精?！碧嵝盐覀円囵B(yǎng)自己的“核心競(jìng)爭(zhēng)力”。這些俗語(yǔ)的最初作者是誰(shuí)，已經(jīng)很難說(shuō)，可以肯定的是，它們凝結(jié)了一代代人的集體智慧。

除了人際交往中的道理，俗諺還包含了大量農(nóng)業(yè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和自然現(xiàn)象的觀察記錄，前者如“秋分早，霜降遲，寒露種麥正當(dāng)時(shí)”，“六月不熱，五谷不結(jié)”，“麥蓋三層被，枕著饅頭睡”，后者如“八月十五云遮月，正月初一雪打燈”，“日暈三更雨，月暈午時(shí)風(fēng)”，“早霞不出門(mén)，晚霞行千里”等等。今天，我們已經(jīng)可以借助先進(jìn)的科學(xué)手段指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，偵測(cè)天文物候，但這些俗諺，仍可以提供一些參考與啟發(fā)。

典籍精華的提煉

承載厚重傳統(tǒng)文化積淀的古代典籍，也是俗語(yǔ)諺語(yǔ)的重要來(lái)源。這類(lèi)俗語(yǔ)，或直接化用典籍中淺顯易懂的名句，或?qū)⒁粋€(gè)或多個(gè)歷史故事高度濃縮，或簡(jiǎn)要點(diǎn)出事件規(guī)律。

拿《論語(yǔ)》這部極為重要的古代經(jīng)典來(lái)說(shuō)，像“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“聽(tīng)其言，觀其行”“欲速則不達(dá)”等名句，現(xiàn)在還被社會(huì)各個(gè)階層廣泛運(yùn)用，某種意義上說(shuō)，已經(jīng)成為俗語(yǔ)的一部分。

被尊為圣人的孔老夫子，也犯過(guò)“以貌取人，失之子羽”的錯(cuò)誤：弟子子羽其貌不揚(yáng)，給孔子的最初印象并不好。但是，子羽勤奮好學(xué)，最終成為一位著名的學(xué)者。人們現(xiàn)在說(shuō)“人不可貌相，海水不可斗量”的時(shí)候，最先想到的，恐怕就是這個(gè)例子。至于《三國(guó)演義》中龐統(tǒng)因?yàn)槊渤蠖皇艽?jiàn)的事，也是這一俗語(yǔ)的印證。

古典小說(shuō)中的許多知名情節(jié)，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，縮成短短幾字俗語(yǔ)，廣泛使用?！墩f(shuō)唐》里的程咬金，頭腦簡(jiǎn)單，武藝不精，但是運(yùn)氣特別好，劫皇杠竟然一舉得手，遇到高手雖然狼狽也總能全身而退，于是，人們用“半路殺出個(gè)程咬金”來(lái)形容一件事進(jìn)行得好好的，忽然遇上了阻礙，而且，這個(gè)阻礙往往不是特別討厭。

再如《紅樓夢(mèng)》里詳細(xì)地描寫(xiě)了劉姥姥“走親戚”事件。劉姥姥初見(jiàn)世面，到處出丑，惹得賈府眾人狂笑不止，也令讀者忍俊不禁。因?yàn)檫@些文字，真正做到“來(lái)源于生活而高于生活”，劉姥姥的窘迫，是每個(gè)人都可能遇到的窘迫，為了替那些可能發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的失態(tài)解圍，俗語(yǔ)“劉姥姥進(jìn)大觀園”應(yīng)運(yùn)而生。劉姥姥最后仗義救巧姐，獲得了人們的由衷敬佩，這個(gè)俗語(yǔ)的善意，不難發(fā)現(xiàn)。

有趣的是，來(lái)自民間口語(yǔ)體系的俗諺，往往也借助典籍之力，流傳至今。唐代功臣郭子儀的兒子郭曖娶了公主，有一回，夫婦倆發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，郭曖沖動(dòng)之下打了公主，郭子儀立刻把兒子綁了，自己去向皇帝請(qǐng)罪?；实鄄⑽从?jì)較，說(shuō)：“俗話說(shuō)‘不癡不聾，不做阿家阿翁’，小夫妻間的事，不用認(rèn)真?！边@句俗語(yǔ)與“睜一只眼閉一只眼”“難得糊涂”一樣富含處世智慧而毫不艱澀。

優(yōu)美修辭的魅力

俗語(yǔ)為什么擁有如此生命力？因?yàn)樗蕊柡酥袊?guó)特色的哲理思維，而且具備中國(guó)文字的獨(dú)有美感。

首先，俗語(yǔ)非常喜歡用“對(duì)比”手法，造成跌宕感。比如“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，三個(gè)和一個(gè)，形成數(shù)量上的對(duì)比；地位低微的皮匠和智慧非凡的諸葛亮，形成形象上的對(duì)比；組合起來(lái)的效果，就是打破心理定勢(shì)，留下深刻印象。當(dāng)然，皮匠本來(lái)是“裨將”（副將），在流傳過(guò)程中慢慢走了樣，但這種“訛誤”，恰恰說(shuō)明人們也是“文似看山不喜平”的。

再看“匠”和“亮”的讀音，合轍押韻，讀來(lái)音韻和諧，與傳統(tǒng)詩(shī)歌的審美相合。隨便再舉幾個(gè)例子：“動(dòng)手成功，伸手落空?！薄疤焐舷掠甑叵禄?，自己跌倒自己爬?！薄安慌聼o(wú)能，就怕無(wú)恒?！薄安慌侣团抡?。”“一不做，二不休，倒了葫蘆灑了油?！薄绻酶鞯胤窖哉f(shuō)出，則詼諧之感更盛。

畫(huà)面感，形象化，是俗語(yǔ)打動(dòng)人心的利器。比如“岸上不刮風(fēng)，河里不起浪”這是說(shuō)事出總有因，粗俗點(diǎn)，就是“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”；“拔出蘿卜帶出泥”，比喻由一件事引來(lái)其他麻煩，或由一個(gè)犯事的牽出一大串；“渾身是鐵能捻幾根釘”，意思是一個(gè)人力量有限，團(tuán)結(jié)才是硬道理。講道理時(shí)，引用上這么一兩句，立刻能拉近與聽(tīng)者的距離。

漢字的形式美也在俗語(yǔ)中頻頻出現(xiàn)。大家熟知的“八字還沒(méi)有一撇”，來(lái)自漢字筆順；“說(shuō)一千，道一萬(wàn)，兩橫一豎就靠‘干’”，用“干”的間架結(jié)構(gòu)來(lái)帶出整句話的氣勢(shì)。

廣義地說(shuō)，俗語(yǔ)也包括歇后語(yǔ)。歇后語(yǔ)常借用諧音手法，顯得出人意表又順理成章：“觀音堂里著火——妙哉（廟災(zāi)）”“外甥打燈籠——照舊（舅）”“二三四五六七八九—— 缺衣（一）少食（十）”……遮掉前半句，儼然成謎語(yǔ)，略帶曲折而總有答案，自然受人歡迎。

“自相矛盾”的思考

有一正必有一反—— 細(xì)心的你可能早已留意到一個(gè)現(xiàn)象：有時(shí)候，俗語(yǔ)似乎正說(shuō)反說(shuō)都可以。

比如“寧為玉碎，不為瓦全”，歌頌寧死不屈的錚錚氣節(jié)；可是又有“留得青山在，不愁沒(méi)柴燒”，勸人不要做無(wú)謂的犧牲，保存實(shí)力來(lái)日再戰(zhàn)。還有“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，勸人向善；可是又有“人善被人欺，馬善被人騎”，似乎是勸人別那么老實(shí)？這邊剛說(shuō)“皇帝女兒不愁嫁”，那邊就針?shù)h相對(duì)“酒香也怕巷子深”。剛提出“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”，另一句話迎頭痛擊“有仇不報(bào)非君子”……

是因?yàn)橹袊?guó)人特別沒(méi)有原則嗎？顯然不是，因?yàn)樵谄渌Z(yǔ)種的國(guó)家里，照樣有這種情況。

一方面，俗語(yǔ)并不等于絕對(duì)真理，事實(shí)上，也沒(méi)有適用于一切情境的至高教條。正反兼?zhèn)?，避免走向極端，恰也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化心理中的“不偏不倚”；何時(shí)該偏向哪方，考驗(yàn)一個(gè)人“運(yùn)用之妙，存乎一心”的功夫。

另一方面，俗語(yǔ)也并非全都正確，有一些觀念已明顯不合時(shí)宜，或隨著人們認(rèn)識(shí)的進(jìn)步被檢驗(yàn)出謬誤之處。這個(gè)時(shí)候，就需要“慎思明辨”，對(duì)俗語(yǔ)進(jìn)行正反兩方面的思考，擇優(yōu)而去劣。

被誤傳的俗語(yǔ)

類(lèi)似于“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”這種在流傳中產(chǎn)生訛誤的俗語(yǔ)還有很多。

例如，“無(wú)毒不丈夫”，現(xiàn)多用來(lái)表示決心采取毒辣的手段做成某件事。然而，在古人眼中，“丈夫”往往指那些胸懷寬廣、有所作為的男人，怎么會(huì)跟“毒”聯(lián)系上呢？其實(shí)，這句話本應(yīng)為：量小非君子，無(wú)度不丈夫。意思是心胸狹窄的人不能稱(chēng)為君子，缺乏度量的人不能稱(chēng)為大丈夫。后人出于音韻的考慮，將“度”讀成了“毒”，結(jié)果以訛傳訛，竟錯(cuò)成“無(wú)毒不丈夫”，就連句意本身也發(fā)生了改變。

又如，“舍不得孩子套不住狼”。如果真用活生生的孩子去套狼，豈不太殘忍了嗎？原來(lái)，這句話是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費(fèi)鞋。有些地方方言將“鞋子”讀成“孩子”，后人根據(jù)讀音逐漸將“鞋子”寫(xiě)成了“孩子”。