周小榮

秉古人醫(yī)德 弘醫(yī)者仁心

周小榮

中華文化，悠悠千載，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，潤(rùn)澤寰宇。祖國(guó)醫(yī)學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，古代醫(yī)者所崇尚的“精、誠(chéng)、仁、和”可謂是祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的美德內(nèi)涵核心，起著人生價(jià)值取向和社會(huì)人文和諧導(dǎo)向作用。在感慨古代醫(yī)者的“精、誠(chéng)、仁、和”人文倫理、品質(zhì)美德的同時(shí)，作為一名黨員、一名醫(yī)生，我們不但要敬仰，更應(yīng)傳承傳統(tǒng)美德。

一要“精”。“精”即醫(yī)術(shù)精通，是每個(gè)醫(yī)者職業(yè)生涯的基本要求。醫(yī)療技術(shù)是一把雙刃劍，科學(xué)合理使用能恢復(fù)健康、保護(hù)生命，否則，即便是技術(shù)成熟但濫用、亂用，都會(huì)造成傷害，因此，以人為本，尊重生命，要靠精通的醫(yī)術(shù)來(lái)體現(xiàn)。唐朝醫(yī)藥學(xué)家孫思邈就倡導(dǎo)“博極醫(yī)源，精勤不倦”，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，清代醫(yī)學(xué)家徐大椿也提出“醫(yī)，小道也，精義也，重任也”。所以，作為醫(yī)生就要不斷學(xué)習(xí)鉆研、提升本領(lǐng)，要嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、遵循規(guī)范，要技術(shù)上求精、操作上求細(xì)，微小之處慎之，才能體現(xiàn)以人為本，敬畏生命，真正促進(jìn)健康和保護(hù)生命。

二要“誠(chéng)”。“誠(chéng)”即誠(chéng)心赴救，是醫(yī)者品德道德修養(yǎng)的根本要求。孫思邈所著《大醫(yī)精誠(chéng)》一書(shū)中寫(xiě)道：“見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴。”“無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”其《千金要方》自序也寫(xiě)道：“人命之重，有貴千金。”他所強(qiáng)調(diào)的是人命千金，病人的煩惱，如同是自己的煩惱，要內(nèi)心悲痛，心無(wú)雜念，欲無(wú)所求，要有慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。因此，作為醫(yī)生要加強(qiáng)醫(yī)德修養(yǎng)，樹(shù)立“生命至上”理念，尊重、愛(ài)惜生命，關(guān)愛(ài)患者。只有無(wú)欲無(wú)求，想病人所想，急病人所急，把患者疾痛當(dāng)成是發(fā)生在自己的身上，誠(chéng)心誠(chéng)意全力赴救治療，才能閃爍人性的真、善、美。

三要“仁和”?！叭屎汀奔慈蕫?ài)之心、和睦融洽，是醫(yī)者要具有的仁者愛(ài)人的思想情操，崇尚和諧的價(jià)值取向。孫思邈提出：“醫(yī)人不得恃己所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物?！薄安坏脝?wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！鼻宄踔嗅t(yī)學(xué)家喻昌也倡導(dǎo)：“醫(yī)，仁術(shù)也。仁人君子，必篤于情?！本次飞?、平等和諧是醫(yī)德倫理最重要的思想基礎(chǔ)和最突出的人文特征，從古至今，醫(yī)生承擔(dān)著生命的重托，職責(zé)要求醫(yī)生必須有仁廉的道德。作為醫(yī)生，行醫(yī)天下，要以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，以“仁”為先、以“和”為重，患者把健康、性命交付給我們，我們應(yīng)敬重生命，要不分地位貧富、親疏，如同親人同等看待，盡心、盡力、盡職救治，不能依仗自己的專長(zhǎng)謀取財(cái)物而蔑視生命。每位醫(yī)生只有時(shí)刻保持一顆博愛(ài)仁心，時(shí)刻以病人為本，尊重病人權(quán)益，關(guān)心幫助病人，以心交心，以情感人，才能增進(jìn)溝通，贏得病人信任。

我們要擔(dān)負(fù)起《希波克拉底誓言》賦予我們的崇高責(zé)任，傳承古代醫(yī)者的傳統(tǒng)美德，只有努力打造醫(yī)者精誠(chéng)醫(yī)術(shù)，培育塑造醫(yī)者仁心風(fēng)范，精心融化醫(yī)患之間的堅(jiān)冰，才能實(shí)現(xiàn)“精誠(chéng)”“仁愛(ài)”“和諧”的完美結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)人間大愛(ài)、社會(huì)祥和。

（作者單位：福建省永春縣桃城社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心）

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