示元禮

〔宋〕陸游

燕居侍立出扶行，見汝成童我眼明。

但使鄉(xiāng)閭稱善士，布衣未必愧公卿。品讀

《洗兒戲作》是蘇軾為兒子蘇遁慶?！跋磧憾Y”時的作品。洗兒禮是當時流傳已久的一種習俗，即在嬰兒出生三天或滿月時，宴請親友，為嬰兒洗浴以求吉祥的一種儀式。在詩中，蘇軾以幾近白描的語言表達了對兒子的祝福：別人養(yǎng)孩子都希望聰明伶俐，我卻因為聰明坎坷一生。只希望孩子愚魯一些，無災無難平安一生。

這首詩作于元豐六年（1083），詩人因“烏臺詩案”被貶黃州，經(jīng)歷過宦海沉浮，顛沛流離，蘇軾借詩抒懷，訴說平生失意，一吐胸中塊壘。對于其中的“愚”“魯”，有人認為是愚鈍，也有人認為是大智若愚。無論如何，蘇軾都在戲謔之中傳達了對孩子幸福與平安的殷殷期待。

在宋代，另一位詩人陸游也特別重視對后代的教育，在現(xiàn)存近萬首詩中，陸游寫給兒孫的就有一百八十首之多。《示元禮》中的元禮是陸游的孫子，陸游寫自己無論居家還是出門，都受到孫子的悉心關照。眼見孫子如此體貼周到，詩人盡享含飴弄孫之樂，愈發(fā)神清目明了。能做一個為鄉(xiāng)親鄰里稱道的好人，即便是一介布衣，也無愧于公卿顯爵。

無論希望兒子無災無難還是期待孫子做一個善人，兩首詩皆著眼于修身，即如何做好一個人。其實，這也是古代兒童教育的要義，即《論語》中所說的“灑掃、應對、進退”：怎么打掃清潔？怎么與人說話？怎么做人處世？這些都是生活教育和人格教育，是做人之根基。比如陸游的孫子能做到“燕居侍立出扶行”，就是已把“進退”二字了然于心。

老舍先生曾說：“我愿自己的兒女能以血汗掙飯吃，一個誠實的車夫或工人一定強于一個貪官污吏，你說是不是？”這才是父母應該教給孩子的人生真意。先做好一個人，身心健康，人格健全，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，才能堅持跑完人生的馬拉松。（古禾）