袁玉鳴

摘 要：道德不僅是立身之本，而且是立國(guó)之基。強(qiáng)化道德約束，可以著力解決黨員干部和公民信念不堅(jiān)定，職業(yè)道德不遵從的，個(gè)人品德低下的狀況從而為市場(chǎng)化改革釋放正能量。

關(guān)鍵詞：道德；市場(chǎng)；正能量

1 遵從道德是市場(chǎng)化條件下做人的防線與底線

從價(jià)值觀立場(chǎng)看道德。道德作為人類把握世界的一種特殊的實(shí)踐精神方式與人的實(shí)踐活動(dòng)密不可分，并滲透到社會(huì)關(guān)系各方面。道德作為一種社會(huì)意識(shí)表現(xiàn)形式，是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約。其價(jià)值是正還是負(fù)、性質(zhì)是善還是惡，具有兩方面的維度：一方面，看決定道德發(fā)生發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)；另一方面，看道德對(duì)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起作用的性質(zhì)。從根本上說(shuō)，建立在進(jìn)步經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的道德，能夠推動(dòng)發(fā)展，其價(jià)值為正、性質(zhì)為善，反之，則價(jià)值為負(fù)、性質(zhì)為惡。從這個(gè)基本價(jià)值觀立場(chǎng)出發(fā)，評(píng)價(jià)當(dāng)前我國(guó)道德?tīng)顩r的性質(zhì)，需要放眼廣闊的經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域，這是對(duì)每個(gè)個(gè)體的基本要求。

從認(rèn)識(shí)方法論看道德。把握市場(chǎng)化條件下的道德現(xiàn)象，要從整體的普遍聯(lián)系來(lái)認(rèn)識(shí)，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)和道德在生產(chǎn)方式以及上層建筑歷史變革總進(jìn)程中的狀況來(lái)把握。道德需要落地，八項(xiàng)規(guī)定說(shuō)明我們所做的是符合當(dāng)今市場(chǎng)化要求的，是符合當(dāng)前黨心、民心的，是與時(shí)俱進(jìn)的。

從歷史視野看道德。經(jīng)濟(jì)進(jìn)步道德進(jìn)步是同向還是二律背反，不能作靜態(tài)的無(wú)謂爭(zhēng)論，只能在人類歷史進(jìn)程的動(dòng)態(tài)比較中來(lái)評(píng)判。生產(chǎn)力水平的不斷提高、生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。從人類歷史發(fā)展的事實(shí)來(lái)看，人類道德進(jìn)步的總趨勢(shì)并沒(méi)有根本逆轉(zhuǎn)，這種客觀規(guī)律同樣不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

2 道德建設(shè)為市場(chǎng)化改革營(yíng)造良好生態(tài)

（一）道德建設(shè)為完成中心工作起到了保證作用。政治道德具有一定強(qiáng)制性，政黨、機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)成員和社會(huì)公民都必須共同遵守。它們統(tǒng)一和約束人們的行為。特別對(duì)于黨政機(jī)關(guān)實(shí)現(xiàn)服務(wù)型角色轉(zhuǎn)變，更好地為市場(chǎng)化改革保駕護(hù)航是至關(guān)重要的。

（二）道德建設(shè)為市場(chǎng)化健康發(fā)展?fàn)I造人文環(huán)境。政治道德、社會(huì)公德和職業(yè)道德是公民與群的關(guān)系。生活在公共領(lǐng)域中，公民的活動(dòng)便無(wú)不具有公德的規(guī)定性，它影響公民的共同生活和公域的公共秩序，又受到公民的限制和公共組織的管理。

政治道德和社會(huì)公德是市場(chǎng)化改革中道德建設(shè)的基礎(chǔ)，是社會(huì)公共生活的道德準(zhǔn)則，是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)遵循的基本行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。所以它是道德之核、道德之基、美德之本，滲透于市場(chǎng)化的諸層次，有了這種德，維系人們所希望的正常的秩序和穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境的就有了重要保證。職業(yè)道德是市場(chǎng)化改革中道德建設(shè)的重點(diǎn)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。良好的職業(yè)道德 可以促進(jìn)人的社會(huì)化，就會(huì)有誠(chéng)信，就會(huì)有創(chuàng)新；有了職業(yè)道德，就會(huì)形成各部門之間互相配合、彼此兼顧、避免糾紛、減少矛盾，和睦共處，既積極競(jìng)爭(zhēng)又互相協(xié)作，形成健康的、人人努力向上的、文明和諧的局面。所以，形成良好的職業(yè)道德風(fēng)尚是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度繁榮和保持健康發(fā)展的重要標(biāo)志。個(gè)人品德是市場(chǎng)化運(yùn)行的"內(nèi)在法"。個(gè)人品德由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為等因素所構(gòu)成。個(gè)人品德是公德的"原動(dòng)力"、是起點(diǎn)。古今中外道德史啟示我們，只有個(gè)人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會(huì)。因此，道德教育也要"以人為本"，在市場(chǎng)化改革中，要大力倡導(dǎo)獻(xiàn)身精神、群體意識(shí)、責(zé)任觀念、誠(chéng)信原則。尤其是黨政精英、經(jīng)濟(jì)精英、文化精英等尤為重要種體現(xiàn)。在人和人的交往中，感情有一種特別的感染和傳遞作用。

3 在市場(chǎng)化改革中處理好德紀(jì)關(guān)系

（一）強(qiáng)化崇高的理想觀念，堅(jiān)持防線與底線約束合力的統(tǒng)一。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本原則是強(qiáng)調(diào)利益導(dǎo)向、效率優(yōu)先。這一原則對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有巨大的誘惑力，但它的負(fù)面效應(yīng)是容易把人們的欲望引導(dǎo)到物的追求上，忽略人的精神追求，使一些人誤認(rèn)為"滿足我的需要就是真理"。所以，市場(chǎng)化改革需要注意把人的精神追求和物質(zhì)追求統(tǒng)一起，需要強(qiáng)化法紀(jì)意識(shí)，建立一個(gè)不踏道德底線、不闖法規(guī)防線的自律社會(huì)，以促進(jìn)人們追求精神境界、發(fā)揚(yáng)向往理想人格的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（二）強(qiáng)化正確的求利觀念，堅(jiān)持義和利的統(tǒng)一。辯證地看，義和利是矛盾的，又是統(tǒng)一的。在市場(chǎng)化改革中，應(yīng)當(dāng)義利并重，寓義于利之中。重義是前提，任何經(jīng)濟(jì)行為必須首先合乎黨紀(jì)、政紀(jì)、法紀(jì)的要求和道德規(guī)范的要求，以不破壞、不危害國(guó)家和社會(huì)的利益、他人的合法利益為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，做到生財(cái)有道，取利合義，義則行，不義則止。在重義的前提下強(qiáng)調(diào)謀利意識(shí)，引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體敢于言利，勇于謀利，盡最大的努力去創(chuàng)造最大的經(jīng)濟(jì)效益。

（三）強(qiáng)化發(fā)揮個(gè)人積極性的觀念，堅(jiān)持弘揚(yáng)整體精神與發(fā)揮個(gè)人積極性的統(tǒng)一。中華民族有一個(gè)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，就是強(qiáng)調(diào)整體精神，主張先公后私，公而忘私。這是一種以整體、國(guó)家和社會(huì)利益為重的價(jià)值取向。這種鮮明的愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族幾千年來(lái)歷經(jīng)磨難而不衰、久經(jīng)摧折而不敗的一個(gè)精神動(dòng)力。我們?cè)谑袌?chǎng)化改革中，我們既要注重個(gè)人積極性的發(fā)揮，展現(xiàn)人的個(gè)性風(fēng)采，更要弘揚(yáng)整體精神，強(qiáng)調(diào)樹立高尚的道德情操和社會(huì)責(zé)任感；強(qiáng)調(diào)要有自主性，敢于和善于走自己的路，選擇一條個(gè)人與社會(huì)相符合的發(fā)展之路；強(qiáng)調(diào)人們要有創(chuàng)新意識(shí)，敢于突破陳規(guī)，善于創(chuàng)造發(fā)明，敢為天下先，為市場(chǎng)化改革積蓄動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]亞當(dāng)斯密.道德情操論[M]，商務(wù)印書館，1997.endprint