【摘 要】中共第七次全國代表大會是在建國前，共產(chǎn)黨一次重要的大會，黨史學界對于七大問題的研究眾多。文章通過搜集，近二十年來的學術(shù)論文，對學術(shù)界關(guān)于中共七大問題進行梳理，借鑒研究經(jīng)驗，總結(jié)研究不足之處，對近二十年來中共七大若干重要問題研究的效果做一概述，進行展望，共同提高對中共七大問題的認識。

【關(guān)鍵詞】中共七大；研究；綜述

中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會，是我黨在民主革命時期召開的最重要的一次會議，它系統(tǒng)總結(jié)了民主革命的經(jīng)驗，制定了一條正確的路線，為中國革命指明了前進的方向，是一次團結(jié)的大會、勝利的大會。本文搜集了近三十年來學術(shù)界對于中共七大相關(guān)問題的研究，集結(jié)歸納幾個重要問題，在研究學習的基礎(chǔ)上，提出未來關(guān)于中共七大研究可能的發(fā)展方向，加強對中共七大的認識，為深入認識和研究中共七大提供素材和參考。

一、研究概況

歷屆黨的代表大會都是研究的熱點和重點，由于黨的七大是上個世紀中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷的最重要的一次代表大會，意義重大，所以自1945年七大召開之始，關(guān)于七大研究的論文數(shù)量眾多，在八十年代到九十年代，一些資料集結(jié)后初次出版與大家見面，九十年代后，隨著政治大環(huán)境需要的加強，學術(shù)教育研討交流不斷加深擴大，特別每到周年紀念的時候，學術(shù)討論項目和研究成果就更多了。新世紀以來各類歷史及學術(shù)書籍的出版，七大在歷史版圖上被更清晰地規(guī)劃出來，不斷明晰，中共黨史出版社出版了《中國共產(chǎn)黨歷史》，中央黨史研究室第一研究部編纂了《中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會名單》，上海人民出版社出版了中共中央黨史研究室第一研究所編的《中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會研究》，中華書局也出版了《中華民國史》，河北人民出版社出版了宮炳成編的《光輝旗幟：中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會》，人民出版社出版了李蓉著的《中共七大軼事》，社會各界也陸續(xù)研究出版了各類記載中國共產(chǎn)黨七大的專題資料。隨著新的文獻，檔案資料的披露和史料的解禁，許多作者運用新的思想和視角來詮釋中共七大的各種問題，而照片，回憶錄這些實物史料的不斷擴充，使得專家學者們有更多的材料來還原上個世紀這一偉大的盛會。近幾年來發(fā)表的論文越來越多，視閾也越來越廣闊，成效明顯。

同時，大眾傳媒的拓展和推進使得七大以各種更加鮮活生動的形式出現(xiàn)在影視、文學作品或戲劇中，紀錄片《勝利序曲》、《光榮與歷史的傳承—中國共產(chǎn)黨一大到十七大回顧》。電影《血性山谷》等等，媒體的演繹也使得普通大眾有更多的機會去了解審視這一次中共的盛會。

二、研究中的主要問題

近三十年來，對于中共七大問題的研究可以說是比較充分的，真正進入了學術(shù)資政的領(lǐng)域。在許多問題上，不同的學者從自身的角度出發(fā)，查找材料，引據(jù)立論，他們所提出觀點值得借鑒和推敲。

下面就幾個重大的理論研究點做綜合性的概述。

（一）七大的延期

1945年4月23日至6月11日，在中國西部偏遠的小城延安，多名黨代表聚集一堂，舉行了一次決定中國前途和命運的會議。這就是中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會。從1928年6月至7間召開六大，到1945年4月至6月間召開七大，這兩次中國共產(chǎn)黨全國代表大會的時間相距達17年之久，這是獨一無二的。

那么中共七大被推遲的原因是什么呢？傳統(tǒng)觀點是中共七大多次延期的最大因素就是戰(zhàn)爭。王新生在中共七大紀實中提到，其實，召開七大的動議很早。在1931年1月召開的中共六屆四中全會上，就提出要召開七大。1937年7月7日，全國性抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，在同年12月召開的中共中央政治局會議上，通過了《中共中央政治局關(guān)于召集第七次全國代表大會的決議》，要求“在最近期內(nèi)”召開七大，1938年11月，中共六屆六中全會通過了《關(guān)于召集第七次全國代表大會的決議》，提出“在不久的將來”召開七大，1939年6月14日、7月21日，中共中央書記處兩次向各地黨組織發(fā)出如何選舉七大代表的通知，并要求9月1日前選舉出代表，但是多次的動議都被抗日戰(zhàn)爭或是蔣介石政府的圍剿反共打斷。所以，七大確實可能在三十年代末由于戰(zhàn)爭推遲，李亮和馬晶鈺認為但是到了四十年代，直到1943年8月1日中央政治局發(fā)出《關(guān)于“七大”代表赴延安出席大會的指示》，中共中央6次提出籌備召開七大都未能如愿，這就很難用戰(zhàn)爭解釋了，馬文瑞等七大代表在回憶中認為，七大遲遲未能舉行主要是由于要進行延安整風。胡喬木印證了馬文瑞等人的說法。他說：“最初一個主要的原因是戰(zhàn)爭，后來不是戰(zhàn)爭，主要的原因就是整風，就是要研究歷史問題。把歷史問題研究清楚了才能開。所以戰(zhàn)爭并不是影響七大召開的根本原因。張艷麗在分析中共七大推遲的原因時，就清晰羅列了除戰(zhàn)亂以外的觀點，（1）黨內(nèi)需要正確的領(lǐng)導核心，追溯到1930年3月初，中央的工作實際上由李立三主持，李立三對中國革命的重大問題獨斷專行，使黨和革命事業(yè)遭到嚴重損失。共產(chǎn)國際為了徹底糾正李立三的錯誤，派來了王明。又造成了以王明為代表的冒險主義在黨中央占了統(tǒng)治地位。所以七大前幾年一直處于領(lǐng)導層波動的狀態(tài)。（2）黨內(nèi)需要思想路線上的統(tǒng)一。毛澤東希望在整風運動基礎(chǔ)上，使高級干部統(tǒng)一認識，使黨內(nèi)的政治、組織和思想路線得到統(tǒng)一。第一，徹底清算王明的錯誤及其惡劣影響。第二，帶領(lǐng)廣大軍民戰(zhàn)勝嚴重困難，迎接光明未來。日本帝國主義和蔣介石集團共同夾擊解放區(qū)，使解放區(qū)處于極端困難的局面，加強黨的自身建設(shè)，整頓黨的作風，使全黨達到思想上、組織上的更加統(tǒng)一，對于從精神上戰(zhàn)勝困難，起著決定性的作用。第三，對大批新、老黨員進行教育，以提高全黨的馬克思主義水平。邸春玲、畢春麗對此點也做了說明，由于抗戰(zhàn)以來黨吸收了幾十萬新黨員，甚至七大代表中也有很多是農(nóng)民和其它小資產(chǎn)階級出身，他們有革命積極性。但是他們有許多非無產(chǎn)階級思想，許多人組織上人了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有人黨。黨內(nèi)有些同志分不清什么是正確路線，什么是錯誤路線。如果這些問題不解決，勉強召開七大二爭論一定會很多，效果肯定不好，所以決定推遲會議召開時間，首先解決思想、路線問題。七大代表柳運光回憶：“ 到了延安以后，七大不能馬上開會。為什么？后來才知道，黨中央內(nèi)部對于黨的路線問題認識上還有分歧?！笨梢姡粌H當時普通黨員思想、政治上不成熟，甚至黨中央內(nèi)部也存在著對路線認識不清的間題。七大代表劉英說：“七大推遲召開，這是毛主席的英明決策。就我個人的體會，只有經(jīng)過全黨整風，經(jīng)過對黨的歷史經(jīng)驗和路線是非地討論學習，經(jīng)過對歷史問題決議的起草討論，全黨才可能達到毛澤東思想基礎(chǔ)上空前的統(tǒng)一和團結(jié)，七大召開的條件才成熟?！崩盍?、馬晶鈺也認為，七大延期召開的根本原因，唯一的解釋是先要進行整風運動。而對于戰(zhàn)爭問題，他們考慮到了國外條件，抗戰(zhàn)時期，蘇聯(lián)采取現(xiàn)實主義的對華政策，為了籠住蔣介石積極抗日，蘇聯(lián)不惜以犧牲中共力量為代價，采取單方面援助蔣介石的做法，助長了蔣介石的反共氣焰，掀起第二次反共高潮，到了1941年，無論國內(nèi)外還是黨內(nèi)政治形勢都發(fā)生了巨大的變化，使黨內(nèi)整風成為必須實施的歷史任務(wù)。于是中共中央舉行政治局擴大會議，正式作出整風決策，毛澤東已不打算輕易召開七大了。endprint

（二）七大黨的建設(shè)

黨的建設(shè)問題是學者們對于七大研究的重點問題，黨對自身的認識，就是黨的自畫像。中共七大，對中國共產(chǎn)黨自身進行了較全面的認識。這些認識讓廣大人民群眾看到了中國共產(chǎn)黨的全貌。蔡麗總結(jié)了七大黨對自身認識：（1）中國共產(chǎn)黨是一個完全新式的無產(chǎn)階級政黨，是全心全意為中國人民服務(wù)而在最堅固的中國化的馬克思列寧主義理論的基礎(chǔ)上建立起來的黨。（2）中國共產(chǎn)黨是一個創(chuàng)造性的馬克思主義政黨。這一結(jié)不僅說明了中國共產(chǎn)黨二十四年的奮斗歷程，而且為世人了解中國共產(chǎn)黨提供了一把鑰匙。在七大修改黨章的報告中，劉少奇指出：“我們黨之所以是創(chuàng)造性的馬克思主義政黨，就是我們不僅在思想上、政治上從來不受任何死的公式束縛。”中國共產(chǎn)黨的這一特征，成為黨自身發(fā)展的不竭動力。（3）中國共產(chǎn)黨，已經(jīng)是一個全國范圍的，廣大群眾性的，在思想上、政治上、組織上鞏固的，有了自己領(lǐng)袖的馬克思列寧主義的黨。（4）中國共產(chǎn)黨是一個擁有自己獨特工作作風的黨。（三大作風）（5）中國共產(chǎn)黨也是一個有著缺點和不足、面臨不少困難的黨。所以，七大對中國共產(chǎn)黨自身認識的內(nèi)容是十分豐富的，是中國共產(chǎn)黨對自身認識論述最多的一次，也是對自身認識最全面的一次。七大的認識，為中國共產(chǎn)黨在革命的重要關(guān)頭正確審視自身開了一個好頭，為全國人民正確認識、全面了解中國共產(chǎn)黨起了重要作用。明確了中國共產(chǎn)黨的責任，樹立起了中國共產(chǎn)黨的信心。

民主建設(shè)問題上，中共七大是充分發(fā)揚黨內(nèi)民主的光輝典范，在這次會議上，黨的民主理論得以科學總結(jié)，黨的民主制度得以進一步完善，黨內(nèi)民主得以具體實踐。在中共七大上，黨內(nèi)民主建設(shè)有了重大發(fā)展。代表的選舉、領(lǐng)導機構(gòu)的產(chǎn)生、發(fā)言的熱烈體現(xiàn)出黨內(nèi)民主在程序上的發(fā)展；毛澤東、劉少奇對民主集中制的原則進行了系統(tǒng)而明確的闡述表明了黨內(nèi)民主理論的成熟；黨章關(guān)于黨員權(quán)利的規(guī)定表明了黨內(nèi)民主的擴大。學者謝濤總結(jié)七大的民主建設(shè)經(jīng)驗了：一、關(guān)于黨內(nèi)民主的理論：（1）對民主集中制的科學概括和發(fā)展，毛澤東在七大報告中進一步闡述了民主集中制的內(nèi)涵，中共七大黨章對黨的民主集中制的各項基本原則也作了明確的規(guī)定，首次把四個服從作為民主集中制的一項根本原則。中共七大還從兩個方面創(chuàng)造性地發(fā)展了民主集中制理論。其一，鮮明地提出黨的民主集中制是黨內(nèi)的群眾路線的概念。其二，把民主集中制原則運用于政權(quán)機關(guān)。有這個制度，才既能表現(xiàn)廣泛的民主，使各級人民代表大會有高度的權(quán)力，集中處理國事，并保障人民的一切必要的民主活動。（2）突出了黨性與個性的辯證統(tǒng)一，發(fā)展黨內(nèi)民主要處理好黨員個性和黨性關(guān)系，中共七大以前，中共黨內(nèi)曾多次被機會主義者占據(jù)領(lǐng)導地位，存在著各種錯誤思想。并且七大黨章在黨內(nèi)民主制度方面健全了黨的代表大會制度和黨內(nèi)監(jiān)督制度。七大會議發(fā)言保障黨員權(quán)利，可以對有爭議的問題保留個人意見。七大的會議文件彰顯集體智慧。大會總是廣泛聽取，積極采納大家的意見。七大會議選舉突出民主原則選舉結(jié)果公平合理，體現(xiàn)了黨內(nèi)的高度民主。學者林新軍則補充了更多會場資料，七大原定會期較短，但代表們紛紛要求延長，發(fā)言人數(shù)也突破了原定人數(shù)。在討論大會的報告和發(fā)言中發(fā)言人數(shù)眾多、發(fā)言次數(shù)較多、發(fā)言內(nèi)容全面、發(fā)言氣氛熱烈，充滿了民主和團結(jié)的氣氛。毛澤東在大會的講話中，對犯錯誤的同志采取一分為二的態(tài)度，既要看到他們犯錯誤的一面，又充分地肯定他們對革命作出貢獻的一面。堅持對過去犯過錯誤的同志也不一掌推開，只要承認錯誤的，還可以入選，這促進王明、博古等同志入選。同時，林新軍也指出，七大的黨內(nèi)民主建設(shè)也難免有局限性，對領(lǐng)導人的個人崇拜已經(jīng)浮現(xiàn)。

（三）中共七大對資本主義的分析認識與建國理論和聯(lián)合政府構(gòu)想

在七大政治報告中把發(fā)展資本主義作為黨的綱領(lǐng)確定下來。其根本點就是認為在未來的新民主主義建設(shè)時期，需要資本主義的廣大發(fā)展，中共七大以前，此時黨關(guān)于發(fā)展資本主義的認識經(jīng)歷了由讓資本主義有相當程度的發(fā)展到讓資本主義有長期的、充分的發(fā)展這樣一個不斷深化的過程。隨著形勢的變化，到七大時，這一認識又有了更全面具體的認識。得出新民主主義的資本主義是中國共產(chǎn)黨主張的各革命階級聯(lián)合專政的資本主義，建立一個獨立、民主、自由、富強的新中國。劉玉艷，許麗說明理由：其一是只有經(jīng)過民主主義，才能達到社會主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。其二是在中國的條件下，在新民主主義的國家制度下，除了國家自己的經(jīng)濟、勞動人民的個體經(jīng)濟和合作社經(jīng)濟之外，一定要讓私人資本主義在不能操縱國民生計的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，才能有利于社會的向前發(fā)展，不但有利于資產(chǎn)階級，同時也有利于無產(chǎn)階級，或者說更有利于無產(chǎn)階級。劉曉鐘在確定發(fā)展資本主義思想的基本依據(jù)，首先，中國經(jīng)濟現(xiàn)狀落后，需要資本主義的發(fā)展，這是根本的依據(jù)。第二，對列寧《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》的深刻理解，是黨和毛澤東在認識和論述發(fā)展資本主義問題時的一個重要的理論根據(jù)。第三，當時的國內(nèi)政治形勢與國共雙方力量對比，對中共確定發(fā)展資本主義的思想也有重要影響。王曉榮舉出例證，從1941年到1942年，敵后抗戰(zhàn)出現(xiàn)嚴重困難，毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人認識到，要鞏固抗日根據(jù)地，就必須鞏固和擴大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。相對于落后的國情來說，資本主義的生產(chǎn)方式在中國還是比較先進的生產(chǎn)方式。毛澤東在中共七大的報告和總結(jié)中，一再點名了資本主義發(fā)展的重要性。傅鎖根，譚來興認為，七大時，毛澤東對未來新民主主義社會中資本主義經(jīng)濟的地位和作用給予了相當充分的肯定，這就是要“廣大的”、“廣泛地”發(fā)展資本主義。“中國共產(chǎn)黨人，對于發(fā)展私人資本主義的主張，綜合起來就是：我們是主張發(fā)展私人資本主義的，這種發(fā)展，應(yīng)在‘不操縱國民生計的條件之下，并且在發(fā)展私人資本主義的同時，也要發(fā)展國營經(jīng)濟和合作社經(jīng)濟。在這樣的基礎(chǔ)上，廣大發(fā)展資本主義，是只有好處沒有壞處的，是對于各階層人民都有利的”。在中共七大上，毛澤東的《論聯(lián)合政府》明確了我們黨要建立的政權(quán)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的政權(quán)；周恩來的《論統(tǒng)一戰(zhàn)線》明確了我們黨必須依靠統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須領(lǐng)導統(tǒng)一戰(zhàn)線。指引著中國革命從勝利走向新的勝利。而劉玉艷和許麗的視野中又補充了在政治上，在七大的政治報告中，毛澤東則明確指出了共同綱領(lǐng)，一般綱領(lǐng)。但是資本主義不是可以任其發(fā)展，不加約束。但不贊成發(fā)展私人資本主義，不贊成保護私有財產(chǎn)。對資產(chǎn)階級的合作和認識是處于鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要，表現(xiàn)出了寬容態(tài)度，解除中間勢力的疑慮，爭取他們支持就成為一種必然選擇。學者們都認為，七大前后，毛澤東對資本主義的認識是漸漸轉(zhuǎn)向的。endprint

根據(jù)中共對階級和新形勢的認識，提出了聯(lián)合政府的構(gòu)想。在1945年4月24日中共七大上，毛澤東代表中共中央作了《論聯(lián)合政府》的政治報告，全面、系統(tǒng)地闡述了中共關(guān)于民主聯(lián)合政府的思想。中國共產(chǎn)黨“民主聯(lián)合政府”主張的正式出爐為中國的政治發(fā)展開創(chuàng)了道路。中共七大對中國政治藍圖的設(shè)計主要包括兩個方面，一是關(guān)于建立新民主主義國家的一般綱領(lǐng)，二是關(guān)于建立民主聯(lián)合政府的具體綱領(lǐng)。為此，中共根據(jù)當時的國際國內(nèi)形勢制定了對國民黨蔣介石進行改良“洗臉”政策，也提出了革命的政治路線。在聯(lián)合政府的性質(zhì)問題上，學術(shù)界對該問題很有爭議，分歧主要在于：聯(lián)合政府屬于新民主主義性質(zhì)還是舊民主主義性質(zhì)。方敏認為，毛澤東所主張的聯(lián)合政府屬于新民主主義性質(zhì)，但它并不是一開始就是比較完全的新民主主義政權(quán)形態(tài)，它是一個新民主主義性質(zhì)不斷發(fā)展的政權(quán)形態(tài)。秦立海說七大上，中共“主張在徹底消滅日本侵略者之后，建立一個以全國絕對大多數(shù)人民為基礎(chǔ)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的民主聯(lián)盟的國家制度，中共主張，結(jié)束國民黨一黨專政，成立民主聯(lián)合政府，無論哪種形式的聯(lián)合政府，都不能把中共排除在外。對中共而言，當然是希望能夠建立那種以自己為“中心”的新民主主義的聯(lián)合政府，但這在當時條件尚不具備，尚需等到中共“有一百五十萬軍隊、一億五千萬人民時，在蔣介石的力量更加縮小、削弱，無聯(lián)合可能時”，才有可能實現(xiàn)。因此，中共七大所要建立的是民主聯(lián)合政府，這個政府的階級性質(zhì)，堅持無產(chǎn)階級的領(lǐng)導是必要的，但也不是無產(chǎn)階級一個階級獨占。秦立海認為：首先，在近期應(yīng)是一個“以蔣介石為首”的“獨裁加若干民主”的舊民主主義的聯(lián)合政府；其次，在將來才是一個以中共為“中心”的新民主主義的聯(lián)合政府。在《論聯(lián)合政府》報告和所作七大結(jié)論中，都對當時的國際國內(nèi)形勢作了專門論述，1945 年，世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利已成定局，而對于國民黨策劃的“公民大會”，中共認為“我們一方面是尖銳的批評，另一方面還要留有余地。這樣就可以談判、合作，希望他們改變政策”。毛澤東形象地將上述方針稱之為“洗臉”政策?？傊泄惨龅饺手亮x盡，“盡量爭取”通過和平的合法的方式對國民黨蔣介石進行改良，從而實現(xiàn)成立民主聯(lián)合政府的既定目標。這是中共七大所確定的基本策略方針。中共堅信，即使短期內(nèi)成立聯(lián)合政府無望，但只要把“聯(lián)合政府”這面旗幟抓在手中，就能贏得民心，立于主動。七大主張的國家制度是為新民主主義的國家制度”?！斑@是一個真正適合中國人口中最廣大成分的要求的國家制度?！边@表明，中共在建國問題上的認識是非常清醒的，既未落后于時代發(fā)展，亦未超越歷史階段，而是緊緊從“現(xiàn)階段”中國國情出發(fā)考慮問題的?！艾F(xiàn)階段”的中國國情只能建立新民主主義的社會，而決不能超越歷史階段一步跨到社會主義?！斑@就將我們同民粹主義區(qū)別開來，要防止“在農(nóng)民出身的黨員占多數(shù)的”中共黨內(nèi)出現(xiàn)“民粹派的思想”，民粹主義在中國與我們黨內(nèi)的影響是很廣大的”，特別需要指出一點，無疑是極為必要的。丁旭，丁峰認為毛澤東和中國共產(chǎn)黨人提出民主聯(lián)合政府一是抗戰(zhàn)形勢發(fā)展的要求，以便更好地維護國家民族利益。他們認為《論聯(lián)合政府》是一部關(guān)于國家政權(quán)建設(shè)和促進政治民主化的歷史巨著，也是國共兩黨在政權(quán)建設(shè)上合作的一次嘗試，它的提出有自己的實踐和歷史背景，具體論述了聯(lián)合起來進行改革和斗爭，在各階層人民聯(lián)合的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)民眾的大聯(lián)合的戰(zhàn)時發(fā)展需求。包括國民黨在內(nèi)的各黨派和無黨派代表共同組成的民主聯(lián)盟。這樣做，既是為了爭取國內(nèi)和平的實現(xiàn)，也是在雙方力量對比我居劣勢的條件下的一種策略需要。當然，也不能將成立民主聯(lián)合政府僅僅看作是一種策略。因此，毛澤東關(guān)于建立民主聯(lián)合政府的主張，既有策略的考慮也有戰(zhàn)略上的考慮，體現(xiàn)了戰(zhàn)略和策略、原則性和靈活性的統(tǒng)一。翟昌民認為建立聯(lián)合政府是中國共產(chǎn)黨經(jīng)過長期探索所形成的新民主主義革命的戰(zhàn)略目標：中共七大制定了“放手發(fā)動群眾，壯大人民力量”的路線，完整地提出了建立聯(lián)合政府的戰(zhàn)略構(gòu)想。吳國健認為聯(lián)合政府的主張對中國政治發(fā)展的意義，其一是推動了抗日民主運動的發(fā)展，提高了中國共產(chǎn)黨的政治威望。其二是爭取了短暫的和平，保衛(wèi)了人民的抗戰(zhàn)勝利果實。其三是促進了中國共產(chǎn)黨與各民主黨派建立良好的關(guān)系，為其執(zhí)政后實行多黨合作的政治協(xié)商制度奠定了思想基礎(chǔ)。其四是提供了新中國國家政權(quán)建設(shè)和政治體制改革的理論素養(yǎng)。

而在建國理論層面，丁旭，丁峰還認為，以毛澤東為代表的中共提出的聯(lián)合政府思想是在國家政權(quán)觀上對馬克思、恩格斯、列寧思想的繼承與發(fā)展，《論聯(lián)合政府》的論述，對國體政體的界定，是對中國新民主主義共和國應(yīng)當采取的國體和政體的見解，這一理論上的創(chuàng)新又結(jié)合了中國實際，構(gòu)成了馬克思政治哲學的主要內(nèi)容。七大對新中國建國方略的論述，不僅成為當時全國人民進行現(xiàn)實斗爭的一種召引，也為未來新中國的國家制度建設(shè)和社會發(fā)展提供了完整的參照系。

（四）毛澤東思想的確立

1945年在中共第七次全國代表大會上毛澤東思想被確立為全黨的指導思想，開拓了馬克思主義發(fā)展的新領(lǐng)域。毛澤東思想的成熟是個歷史過程，中共七大是這個過程的總結(jié)，通過七大，以毛澤東為主要代表創(chuàng)立的馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐得到統(tǒng)一，其科學內(nèi)涵得到明確，其理論體系得到系統(tǒng)概括，指導地位得到確立。吳玉才認為把毛澤東思想確立為黨的指導思想，它說明馬克思列寧主義理論在半殖民地半封建中國的民族民主革命中得到了繼續(xù)發(fā)展，馬克思主義從歐洲形式變?yōu)橹袊问?，馬克思主義系統(tǒng)地中國化了。

毛澤東建黨學說是在從黨的創(chuàng)建到遵義會議期間開始產(chǎn)生、在從遵義會議到中共七大的十年間逐步成熟的，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導集體以其高度的革命精神和科學精神進行了偉大的理論和實踐的創(chuàng)造。

中共七大是毛澤東思想科學體系成熟的標志。是形勢之所需、歷史之必然、眾望之所歸，是毛澤東思想發(fā)展史上的一個重要里程碑。孫金根認為七大確立毛澤東思想為黨的指導思想的原由，一是糾正黨內(nèi)長期存在的對待馬克思主義錯誤態(tài)度的需要；二是消除共產(chǎn)國際和蘇共影響的需要；三是打退國民黨蔣介石集團反共囂張氣焰的需要。endprint

而理論上，李捷認為馬克思主義中國化的第一個理論成果就是毛澤東思想這一理論創(chuàng)新。中國馬中化的問題不是書本上的，也不是理論推導出來的，而是從中國革命的現(xiàn)實推導出來的。

關(guān)于中共七大對毛澤東的個人崇拜的觀點，李繼華認為，首先，毛澤東自己還比較謙需謹慎?！叭思液叭f歲，我說我五十二歲。當然不可能也不應(yīng)該有什么萬歲，但總是引出一個任務(wù)來，即還要前進，要再長大一點?！逼浯?，并非所有的人都過分頌揚。1945年5月9日，陳云在大會上的發(fā)言中就指出“假設(shè)你在黨的領(lǐng)導下做一點工作，做得還不錯，對這個功勞怎樣看法？我說這里有三個因素：頭一個是人民的力量，第二是黨的領(lǐng)導，第三才輪到個人。再次，頌揚這的頌揚也是有限度的。再次，頌揚者的頌揚也是有限度的。當然談到 毛澤東個人崇拜的問題，因為七大的黨內(nèi)民主建設(shè)也難免有局限性。當時的中國共產(chǎn)黨還是一個正在艱難地為民族解放和國家獨立而進行武裝斗爭的革命黨。很難做到民主原則、理論與革命實踐的統(tǒng)一。七大的黨內(nèi)民主建設(shè)的局限性主要表現(xiàn)在：七大期間，對毛澤東的個人崇拜已經(jīng)相當明顯，對毛澤東喊“萬歲”的聲浪也不絕于耳。

上世紀90年代，就有兩位學者就七大確定毛澤東思想展是否有局限性開了討論，李萬錦認為局限之一是七大關(guān)于確立毛澤東思想為全黨指導思想的規(guī)定，是在毛澤東思想沒有為全黨系統(tǒng)地準確地認識和把握的情況下作出的。局限之二是七大關(guān)于確立毛澤東思想為全黨指導思想的規(guī)定，是在毛澤東本人尚健在，而且是黨的最高決策人的情況下作出的。局限之三是七大關(guān)于確立毛澤東思想為全黨指導思想的規(guī)定，是在民主革命任務(wù)尚未完成，社會主義革命和建設(shè)尚未到來的情況下作出的，但他也認為毛澤東思想在七大的確認中國革命的貢獻遠遠大于它的消極面，理應(yīng)充分肯定。而李友剛撰文與他討論，他認為七大確立毛澤東思想為全黨指導思想不存在“歷史局限”。毛澤東思想確立為全黨的指導思想，是歷史的必然，它適應(yīng)了當時的情況，從今天看來它當然會有若干不甚科學的地方，但不存在歷史局限的討論。

（五）七大的地位及影響

七大作為黨的重要代表大會，地位甚高，影響深遠。有學者論述七大的意義和影響已遠遠超過這次會議本身。中共七大是馬克思主義中國化艱辛探索的新階段，標志著中國革命找到了正確的道路高度概括了毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨探索中國革命規(guī)律的里程碑，科學判斷國情，是科學地對待馬克思主義并不斷加強黨的建設(shè)，是新民主主義革命向社會主義革命和建設(shè)轉(zhuǎn)變的分水嶺。七大后，全黨同志在指導思想上達到了高度的統(tǒng)一中共七大是我黨從探索革命的理論和規(guī)律到探索建設(shè)的理論和規(guī)律的轉(zhuǎn)折點。學者李君從思想上、政治上和組織上歸納了七大的影響：七大確立了毛澤東思想，黨在政治上也統(tǒng)一了、以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導決策層形成。黨的組織制度，統(tǒng)一黨的民主集中制最終確立。

而七大確立的毛澤東思想，作為馬克思主義中國化的重大理論成果，對馬克思主義中國化的第二次飛躍，鄧小平理論也有重要作用。龔育之提及鄧小平對毛澤東思想的繼承時歸納：鄧小平高度評價毛澤東在中國革命和建設(shè)中的歷史貢獻和歷史地位，毛澤東思想是“被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)” 的指導意義。雷家軍總結(jié)了鄧小平理論是毛澤東思想的繼承和發(fā)揚的一些基本的結(jié)論：鄧小平是最早理解毛澤東的正確主張，并極力支持毛澤東的人；堅決主張用毛澤東思想統(tǒng)一全黨意志，把毛澤東思想作為指導思想；鄧小平是對毛澤東思想理解最深刻、把握最準確運用最靈活的人；終生以實事求是態(tài)度對待毛澤東思想，追求真理而矢志不渝；.鄧小平做為毛澤東事業(yè)和毛澤東思想的繼承者和發(fā)展者是當之無愧的；.鄧小平理論做為時代的精華是中國共產(chǎn)黨的歷史和民族精神的凝結(jié)和延續(xù)。何成學認為毛澤東思想是鄧小平理論形成的思想基礎(chǔ)：鄧小平理論淵源于毛澤東思想中的走自己的路——有中國特色的思想理論。毛澤東探索并實踐中國社會主義建設(shè)的成功經(jīng)驗和失誤教訓，是鄧小平理論形成的歷史根據(jù)鄧小平恢復了毛澤東的實事求是的思想路線；從黨的思想路線上看，實事求是，解放思想，是毛澤東思想的重要組成部分；鄧小平理論是毛澤東從國情出發(fā)，走自己的路的思想在中國社會主義建設(shè)新時期的光輝實踐；鄧小平對外開放思想繼承了毛澤東反對閉關(guān)自守，提倡洋為中用的思想。

三、對中共七大研究的展望

總結(jié)近二十年來學術(shù)界關(guān)于中共七大的研究，成效顯著，對于中共七大的很多重要問題，學者們各抒己見，學界看待問題也更加客觀，廣度更深。中共七大的一些問題進行了重新審視和研究，其次，對于中共七大上的一些戰(zhàn)略策略問題，毛澤東思想研究和繼承的問題也有了更客觀全面地探討，對于很多問題也有了更深的認識，進行了更客觀地評價。

如此看來，近二十年來對于中共七大的研究有所建樹，但仍有許多問題尚待認識和研究，在一些主要的問題上，在研討的基礎(chǔ)上需要更加深入。首先，學界應(yīng)該更多的發(fā)掘和利用一手資料，促進研究向更客觀的方向發(fā)展，研究中共部分的史料上，更加注重國外以及民國時期的資料收集整理，特別是蘇聯(lián)的檔案資料的陸續(xù)增加和公布。其次，學界的研究存在眾多重疊部分，新意不多，立意不新。學術(shù)研究不應(yīng)以周年紀念為契機，老調(diào)重彈。最后，多多關(guān)注細致的史實資料和專訪人物，并且運用更多的途徑和技巧對比和歸納七大歷史的更多問題。

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作者簡介：劉亞霏（1991.08- ），女，安徽合肥人，安徽師范大學政治學院馬克思主義中國化研究專業(yè)13級學術(shù)學位在讀研究生。endprint