從五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)白話文開(kāi)始，中國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教育就發(fā)生了翻天覆地的變化，兒童的母語(yǔ)學(xué)習(xí)再也不要從四書(shū)五經(jīng)開(kāi)始，而是代之以兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的白話文，這些長(zhǎng)短句常常是為學(xué)生量身定做，再也不是板著面孔的說(shuō)教，更不是替圣人立言的古文。這是否就是如今所說(shuō)的語(yǔ)文教育以及教材編寫的兒童視角？

以兒童為本位，體現(xiàn)對(duì)兒童的尊重和關(guān)懷，是時(shí)代的呼喚，也是時(shí)代賦予的使命。今天，我們重新檢視語(yǔ)文教育的兒童視角及教材應(yīng)從哪些方面體現(xiàn)兒童視角，本文擬就這些問(wèn)題作些探討，以期成為語(yǔ)文教育的一個(gè)話題。

一、 何為“兒童視角”

1. 敘事視角。視角，也可以稱之為視點(diǎn)，原是西方繪畫透視學(xué)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，是畫家為了能夠更加準(zhǔn)確和生動(dòng)地表現(xiàn)人物外在面貌的各種神態(tài)和內(nèi)在的精神氣質(zhì)，在描繪人物時(shí)，往往根據(jù)繪畫的主題選擇更為適合的角度。而文學(xué)理論將視角與敘述相結(jié)合，敘事視角是“敘事者從什么角度去觀察并傳遞有關(guān)事件的信息，它是特定敘事文本看取世界的特殊眼光和角度，是作者和文本的心靈結(jié)合點(diǎn)，也是文學(xué)語(yǔ)言的透視鏡或文字的過(guò)濾網(wǎng)”①。敘事視角能使敘事者有效地?cái)⑹龉适?，描繪場(chǎng)景，刻畫人物，表達(dá)思想。敘事視角既是統(tǒng)一作品形象的樞紐，又是表現(xiàn)作家藝術(shù)個(gè)性與寫作立場(chǎng)的手段。

2. 兒童視角。有研究者認(rèn)為：“一般意義上的兒童視角是指小說(shuō)借助兒童的眼光或口吻來(lái)講述故事，故事的呈現(xiàn)過(guò)程具有鮮明的兒童思維的特征，小說(shuō)的敘述調(diào)子、姿態(tài)、結(jié)構(gòu)及心理意識(shí)因素都受制于作者所選定的兒童敘事角度?！雹诙麅和膶W(xué)家陳伯吹先生則把它歸納為“從兒童的角度出發(fā)，以兒童的耳朵去聽(tīng)，以兒童的眼睛去看，特別是以兒童的心靈去體會(huì)”。

中國(guó)真正開(kāi)始關(guān)注“兒童”是在清末民初時(shí)期。1912年，教育部頒布了《小學(xué)校令》和《小學(xué)校教則及課程表文》，提出“小學(xué)校教育以留意兒童身心之發(fā)育，培養(yǎng)國(guó)民道德之基礎(chǔ)，并授以生活所必須之知識(shí)技能為宗旨”，“國(guó)文要旨，在使兒童學(xué)習(xí)普通語(yǔ)言文字，養(yǎng)成發(fā)表思想之能力，兼以啟發(fā)其智德”。而民國(guó)首任教育總長(zhǎng)蔡元培則明確提出，民國(guó)教育要“從受教育者本體上著想”。隨后的五四新文化運(yùn)動(dòng)及倡導(dǎo)白話文學(xué)、追求語(yǔ)言統(tǒng)一的國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，深刻影響了教育制度、教育宗旨、課程設(shè)置及教材變化等。而杜威的主張客觀認(rèn)識(shí)兒童和尊重兒童、使其成長(zhǎng)為獨(dú)立自主的人的兒童本位思想，進(jìn)一步推動(dòng)了五四時(shí)期普遍關(guān)注兒童教育的社會(huì)風(fēng)氣，提升了兒童教育的理論層次，對(duì)民國(guó)時(shí)期的中小學(xué)教育造成了廣泛影響。

3. 語(yǔ)文教材中的兒童視角。由于兒童的發(fā)現(xiàn)以及全社會(huì)對(duì)兒童的關(guān)注，五四時(shí)期兒童文學(xué)研究如火如荼地開(kāi)展起來(lái)，周作人在其著名的《兒童的文學(xué)》一文中指出：“以前的人對(duì)于兒童多不能正當(dāng)理解，不是將他當(dāng)作縮小的成人，拿‘圣經(jīng)賢傳盡量的灌下去，便將他看作不完全的小人，說(shuō)小孩子懂得什么，一筆抹殺，不去理他。近來(lái)才知道……兒童也自有獨(dú)立的意義與價(jià)值?！倍膶W(xué)研究會(huì)出版的《小說(shuō)月報(bào)》《晨報(bào)副刊》成為兒童文學(xué)研究的重要陣地。這些研究促進(jìn)了國(guó)語(yǔ)教科書(shū)的改觀，現(xiàn)代意義上的兒童文學(xué)逐漸成為小學(xué)語(yǔ)文教材的主流。1923年商務(wù)印書(shū)館出版的《新學(xué)制初小國(guó)語(yǔ)教科書(shū)》，選文標(biāo)準(zhǔn)是“順應(yīng)兒童心理發(fā)達(dá)之次序，分別選用材料，以滿足兒童的好奇心、求知心，擴(kuò)充兒童的想象力，誘導(dǎo)兒童的直觀判斷，使兒童自有動(dòng)機(jī)、自愿努力為主要目的”。吳研因在回憶當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象時(shí)寫道：“有人提倡兒童文學(xué)，他們以為兒童一樣愛(ài)好文學(xué)、需要文學(xué)，我們應(yīng)當(dāng)把兒童的文學(xué)給予兒童。因此，兒童文學(xué)的高潮就大漲起來(lái)，所謂新學(xué)制的小學(xué)國(guó)語(yǔ)課程，就把‘兒童的文學(xué)做了中心，各書(shū)坊的國(guó)語(yǔ)教科書(shū)，例如商務(wù)的《新學(xué)制》，中華的《新教材》《新教育》，世界的《新學(xué)制》……就也拿兒童文學(xué)做標(biāo)榜，采入了寓言、笑話、自然故事、生活故事、傳說(shuō)、歷史故事、兒歌、民歌等等?！毙W(xué)語(yǔ)文教科書(shū)由“綜合知識(shí)”編寫模式轉(zhuǎn)向“兒童文學(xué)”編寫模式。

而2011年版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教材編寫建議”部分則強(qiáng)調(diào)：“教材應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神?！边@表明了“課標(biāo)”對(duì)教材體現(xiàn)兒童視角的要求。在具體操作層面，現(xiàn)行教材在內(nèi)容選擇和編排方式上注意以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為中心?！敖滩倪x文考慮題材、體裁的豐富多樣，考慮兒童的學(xué)習(xí)興趣，還更多考慮學(xué)生熟悉的經(jīng)驗(yàn)世界和學(xué)生生活著的現(xiàn)實(shí)世界，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)，拓展學(xué)生的視野。教材的組織和安排從學(xué)生的生活出發(fā)，漸漸向外擴(kuò)展?！?/p>

作品在小學(xué)語(yǔ)文教材中所占比例較高，這些作品角度獨(dú)特、富有童真童趣，如蘇教版的《裝滿昆蟲(chóng)的口袋》《愛(ài)因斯坦和小女孩》《沉香救母》《一本男孩子必讀的書(shū)》，人教版的《蘭蘭過(guò)橋》《小獅子愛(ài)爾莎》《去年的樹(shù)》《做風(fēng)車的故事》等課文，或彰顯孩子的智慧與靈性、純真與爛漫，或呈現(xiàn)豐富多彩的風(fēng)土人情、描繪純潔無(wú)瑕的精神世界，或表現(xiàn)孩子的好奇心和求知欲……它們將兒童作為起點(diǎn)、作為中心，目的在于促進(jìn)兒童的自然發(fā)展與成長(zhǎng)，很好地體現(xiàn)了語(yǔ)文教材中的兒童視角。

二、 在教材建設(shè)兒童視角問(wèn)題上的再認(rèn)識(shí)

1. 對(duì)名家名篇應(yīng)持公允的態(tài)度。語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一，即既要教會(huì)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力，又要給學(xué)生以精神上的感染熏陶，因此課文需“文質(zhì)兼美”。而很多名家名篇因其典范的語(yǔ)言、敏銳的感悟力、深刻的立意及高尚的人文精神，完美表現(xiàn)了中華民族語(yǔ)言文字的博大精深，涵養(yǎng)了兒童的精神，潛移默化地提高了他們的品德修養(yǎng)和審美情趣。如《開(kāi)明新編國(guó)文讀本》首選、后人教版教材又選用的蕭紅的《火燒云》，文章不僅展示了栩栩如生的美景，同時(shí)渲染了人們歡樂(lè)的心境。作者以多個(gè)不同構(gòu)詞形式的詞語(yǔ)描述了火燒云的顏色變化，描繪了紅霞飛舞、目不暇接的奇妙景觀。文章勾勒出火燒云各種奇妙的形態(tài)，它好似跪著的馬、兇猛的狗、威武的獅子，而瞬息之間又從清楚到模糊、最后消失不見(jiàn)，恍恍惚惚什么都不像了，給人留下無(wú)限的遐想。人教版一年級(jí)選入葉圣陶先生的詩(shī)歌《小小的船》：“彎彎的月兒小小的船，小小的船兒兩頭尖。我在小小的船里坐，只看見(jiàn)閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天。”短短幾十字，優(yōu)美、輕快，文字淺近明白如話，充滿童稚與想象，它將月亮與小船互喻，讓兒童在讀中感悟，在讀中理解，在讀中想象，在讀中得到美的熏陶和情感的升華。

課文需要有名家名篇，但我們也應(yīng)該對(duì)名家名篇持公允的態(tài)度，要從名家名篇和經(jīng)典中解放出來(lái)，將符合語(yǔ)文的特性、適合教和適合學(xué)放在首位。香港及臺(tái)灣的教材便十分注重自主編創(chuàng)、量身定做，如香港啟思版教材的創(chuàng)編作品占59.2%。“小學(xué)階段是孩子語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期，也是文字語(yǔ)言習(xí)得的奠基期，語(yǔ)言的豐富積累和語(yǔ)感能力的發(fā)展主要靠模仿、認(rèn)同、內(nèi)化和積淀。因此，為孩子提供平實(shí)、規(guī)范的文本語(yǔ)言就顯得尤其重要?！雹芏?jīng)典中亦不乏個(gè)性突兀、遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際和語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、不易被學(xué)生理解與內(nèi)化的篇章。如某教材中曾選過(guò)魯迅的《給顏黎民的一封信》，雖表現(xiàn)了魯迅先生對(duì)年輕人的關(guān)懷備至，但這篇課文缺少了童心、童趣、童真，孩子并不喜聞樂(lè)見(jiàn)，后被撤換。又如蘇教版四年級(jí)《燕子》一文節(jié)選于鄭振鐸的散文《海燕》。1927年，鄭振鐸寫作此文時(shí)正因受到迫害而遠(yuǎn)走歐洲，去國(guó)懷鄉(xiāng)之際，偶遇海燕，睹物思情，引發(fā)相思，落筆成文，寫出《海燕》。這篇散文雖是白話，但因時(shí)過(guò)境遷，其中相當(dāng)一部分詞語(yǔ)我們讀來(lái)已感佶屈聱牙，如“勁俊”“蹇劣”“曠亮無(wú)比”等。顯而易見(jiàn)，這些跟今天的語(yǔ)言規(guī)范與行文習(xí)慣都是有距離的。再者，鄭振鐸先生當(dāng)年是在被逼逃亡的路上寫作此文，其初衷并不是給兒童看的，更不會(huì)考慮到作為小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)范文的特殊要求。因此，我們要將這樣的文章選入課本，勢(shì)必要根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特殊需要，對(duì)原文進(jìn)行必要的刪節(jié)和改動(dòng)。

葉圣陶晚年曾在《我和兒童文學(xué)》一書(shū)中回憶說(shuō)：“在兒童文學(xué)方面，我還做過(guò)一件比較大的工作。在一九三二年，我花了整整一年時(shí)間，編寫了一部《開(kāi)明小學(xué)國(guó)語(yǔ)課本》，初小八冊(cè)，高小四冊(cè)，一共十二冊(cè)，四百來(lái)篇課文，內(nèi)容和形式都很龐雜，大約有一半可以說(shuō)是創(chuàng)作，另一半是有所依據(jù)的再創(chuàng)作?？傊瑳](méi)有一篇是現(xiàn)成的，是抄來(lái)的。給孩子們編寫語(yǔ)文課本，當(dāng)然要著眼于培養(yǎng)他們的閱讀能力和寫作能力，因而教材必須符合語(yǔ)文訓(xùn)練的規(guī)律和程序。但是這還不夠。小學(xué)生既是兒童，他們的語(yǔ)文課本必得是兒童文學(xué)，才能引起他們的興趣，使他們樂(lè)于閱讀，從而發(fā)展他們多方面的智慧。當(dāng)時(shí)我編寫這一部國(guó)語(yǔ)課本，就是這樣想的?！雹荼局@樣的思想，葉圣陶幾乎自創(chuàng)了一半的課文，這些課文雖在當(dāng)時(shí)并不能算作經(jīng)典，但它們幫助兒童認(rèn)識(shí)和了解日常生活、訓(xùn)練聽(tīng)說(shuō)讀寫能力、擴(kuò)充想象、啟發(fā)思想、涵養(yǎng)感情……直至今天，這套教材依然受到讀者的認(rèn)可。

2. 對(duì)兒童思辨能力的培養(yǎng)。所謂思辨，意為思考與辨析，是一種抽象思維的能力，對(duì)于發(fā)展學(xué)生思維的深刻性、全面性與條理性具有重要的意義。傳統(tǒng)認(rèn)為，培養(yǎng)思辨能力是中學(xué)甚至大學(xué)的事，從小學(xué)階段就開(kāi)始是不是太早了。殊不知小學(xué)階段的學(xué)生思維活躍，處于認(rèn)知與思維發(fā)展的關(guān)鍵期，逐漸從具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡，思維模式具有很強(qiáng)的可塑性。因此，如何在小學(xué)階段有意識(shí)地滲透一些思辨能力、邏輯思維的培養(yǎng)成為教材編寫者需要思考的問(wèn)題。而小學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)此的關(guān)注主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

其一，注重應(yīng)用文體尤其是議論文的選入。論說(shuō)文的作用是闡明自己的立場(chǎng)，論證自己的觀點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)重視溝通交流、批判質(zhì)疑、答辯問(wèn)詢等能力，需要學(xué)生在日常生活中能條理清楚地闡明自己的觀點(diǎn)，表明自己的見(jiàn)解。語(yǔ)文課程要為學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、終身發(fā)展打下語(yǔ)言的底子，因此，從小學(xué)開(kāi)始滲透一些淺近的議論文是有必要的。臺(tái)灣國(guó)立編譯館的《國(guó)語(yǔ)》教材選文的一個(gè)鮮

明特色是從二年級(jí)開(kāi)始，即逐步有淺近的論說(shuō)體課文。而且隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，這類課文的數(shù)量呈上升趨勢(shì)，到了四、五年級(jí)占到30%以上。如第六冊(cè)“合作與分享”單元中選入《合作的重要》一文，闡述了什么是合作、為什么要合作以及怎樣合作的問(wèn)題。而北師大版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)的拓展閱讀文章《中國(guó)人，你為什么不生氣》，針對(duì)社會(huì)生活中人們對(duì)破壞自然環(huán)境、違反社會(huì)公德等不文明行為漠視的現(xiàn)象，作者用一連串的“你為什么不生氣”發(fā)出怒吼，引起讀者強(qiáng)烈的反省與共鳴。文章事實(shí)確鑿論據(jù)有力，而作者冷靜縝密的思考，犀利批判的筆調(diào)和鞭辟入里的行文，讓學(xué)生深切感受到議論文的語(yǔ)言風(fēng)格。

其二，注重理趣類文章的選擇。語(yǔ)文常多關(guān)注情趣而忽視理趣，其實(shí)二者不可偏廢，理趣以生動(dòng)有趣的形象展示某種生活的哲理或事物的本質(zhì)特征。有情趣，就有熱情與向往，有真情的感動(dòng)；有理趣，就有思考與體會(huì)，有深切的感悟。二者結(jié)合，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才會(huì)全面提升。人教版課文《小馬過(guò)河》就是一篇蘊(yùn)含哲理的文章。小馬不敢過(guò)河，于是先后問(wèn)了牛伯伯、小松鼠和老馬媽媽，可是牛伯伯說(shuō)河水很淺，小松鼠說(shuō)河水很深，老馬媽媽卻沒(méi)有直接回答，而是問(wèn)道：“到底是深還是淺呢？你仔細(xì)想過(guò)他們的話嗎？”并告訴小馬應(yīng)該動(dòng)腦筋、試一試。可見(jiàn)，凡事都要學(xué)會(huì)分析，人云亦云將會(huì)無(wú)所適從。又如蘇教版《最大的麥穗》一文，以古希臘學(xué)者蘇格拉底讓弟子摘一個(gè)最大的麥穗這樣一件小事，揭示了人必須切實(shí)抓住眼前的機(jī)遇，而不能東張西望、錯(cuò)失良機(jī)的道理。再如為多個(gè)版本教材收入的《游園不值》一詩(shī)，由于有了“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”的設(shè)想，才引出后兩句更新奇的想象：雖然主人緊閉園門，好像要把春色關(guān)在園內(nèi)獨(dú)自欣賞，但“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”。這兩句構(gòu)思奇特，“春色”和“紅杏”都被擬人化，景中含情，景中寓理，讓讀者受到哲理的啟示：“春色”是關(guān)不住的，“紅杏”必然要“出墻”來(lái)宣告春天的來(lái)臨。同樣，一切新生的、美好的事物也是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破所有束縛，蓬勃發(fā)展。

3. 對(duì)兒童科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。在國(guó)家“科教興國(guó)”政策的背景下，提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)已成為國(guó)家和民族發(fā)展的戰(zhàn)略要求，它既迫在眉睫，又任重道遠(yuǎn)。而工具性與人文性統(tǒng)一的語(yǔ)文課程，理應(yīng)為學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的提高發(fā)揮巨大作用。因此《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）便開(kāi)宗明義指出：“語(yǔ)言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分?！倍翱傮w目標(biāo)與內(nèi)容”的第4條明確提出，要學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度。這說(shuō)明語(yǔ)文學(xué)科對(duì)提升學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力負(fù)有義不容辭的責(zé)任。著名科學(xué)家錢學(xué)森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容應(yīng)涵蓋“上下五千年，縱橫八萬(wàn)里”。教材在關(guān)照學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的滲透與培養(yǎng)方面做出了很多努力，其“科學(xué)”部分就是一個(gè)內(nèi)容較為豐富的系統(tǒng)：

其一，包含生動(dòng)多樣的科學(xué)知識(shí)。在孩子的心目中，科學(xué)決不是深?yuàn)W的科學(xué)原理或繁雜的科學(xué)公式，而是他們生活中經(jīng)常會(huì)遇到的奇妙、有趣的現(xiàn)象。比如花兒為什么開(kāi)了？小魚(yú)為什么會(huì)游泳？小鳥(niǎo)為什么會(huì)飛？為什么會(huì)有白天和夜晚？……這些問(wèn)題涉及到物理、生物、天文、地理等諸多科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域。語(yǔ)文教材通過(guò)一篇篇生動(dòng)活潑的課文，讓孩子充分領(lǐng)略世界的繽紛多彩，激起其對(duì)科學(xué)的熱情。比如人教版課文《琥珀》，將琥珀形成的過(guò)程講得很清楚，而且用一個(gè)吸引人的故事，把本來(lái)比較枯燥的化石成因的知識(shí)進(jìn)行了精心的包裝，讓學(xué)生讀來(lái)饒有興趣。香港現(xiàn)代教育研究社有限公司2002年版的《現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)文》五年級(jí)選入《奇妙的海底世界》一文，形象地介紹了自然世界的奧秘，將學(xué)生的視野從身邊的“陸上世界”延伸到廣闊無(wú)涯的“海底世界”，讓學(xué)生充滿好奇與樂(lè)趣。課文運(yùn)用舉例子、作比較等方式，使說(shuō)明文字明白曉暢。

其二，滲透精確周密的科學(xué)方法。觀察、實(shí)驗(yàn)、模仿、創(chuàng)造等是科學(xué)研究能力最重要的方面。大自然有許多奧秘，系統(tǒng)、精確的觀察非常重要。比如蘇教版《有趣的發(fā)現(xiàn)》一文中寫道：“他看到島上的昆蟲(chóng)要么翅膀特別大，要么就沒(méi)有翅膀，感到很奇怪。達(dá)爾文捉來(lái)許多昆蟲(chóng)，反復(fù)觀察比較，終于找到了答案。”正是這一有趣的發(fā)現(xiàn)，“對(duì)達(dá)爾文后來(lái)的科學(xué)研究起到了非常重要的作用”。而《夜晚的實(shí)驗(yàn)》一文，則表現(xiàn)出實(shí)驗(yàn)對(duì)實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)造的重要性。意大利科學(xué)家斯帕拉捷發(fā)現(xiàn)了蝙蝠在夜間飛行、靈活地捕捉食物，于是通過(guò)蒙住眼睛、堵住鼻子、全身涂滿油漆、堵住耳朵等四次實(shí)驗(yàn)，得出了“蝙蝠是靠聽(tīng)覺(jué)來(lái)辨別方向、確認(rèn)目標(biāo)”的結(jié)論。而創(chuàng)造則是用一種全新的方法解決問(wèn)題，如《魯班與櫓板》一文就介紹了魯班進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明的小故事。他發(fā)現(xiàn)艄公用竹篙撐船非常吃力，于是仔細(xì)觀察鴨子的動(dòng)作，從鴨子“用腳蹼往身后撥水，身子輕快地向前滑行”得到啟示，發(fā)明了搖船的工具——“櫓板”。

其三，塑造求真創(chuàng)新的科學(xué)精神。科學(xué)精神是個(gè)人和社會(huì)重要的精神財(cái)富，它不僅能讓人獲取豐富的科學(xué)知識(shí)，更是一種基本的精神狀態(tài)和思維方式，是形成科學(xué)態(tài)度、不斷創(chuàng)新發(fā)展的核心。如蘇教版課文《晚上的太陽(yáng)》，寫了愛(ài)迪生通過(guò)大鏡子為媽媽搭起明亮的手術(shù)臺(tái)，用智慧救了媽媽，后來(lái)愛(ài)迪生真的發(fā)明了電

大家論語(yǔ)

燈，他的科學(xué)探索源于小時(shí)候的理想。又如《天火之謎》記敘了美國(guó)科學(xué)家富蘭克林不迷信權(quán)威，不畏懼人們的冷嘲熱諷，冒著生命危險(xiǎn)進(jìn)行“風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)”，揭開(kāi)了雷電之謎。再如《諾貝爾》一文寫諾貝爾為了安全運(yùn)輸炸藥和發(fā)明爆炸力更大的炸藥造福于人類，在家人被炸死炸傷的逆境中，繼續(xù)埋頭實(shí)驗(yàn)，最終“滿身鮮血”沖出濃煙，表現(xiàn)了諾貝爾熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)人類，甘心情愿為科學(xué)獻(xiàn)身的精神。正是很多科學(xué)家本著一絲不茍、實(shí)事求是的科學(xué)研究態(tài)度和造福人類的崇高理想，才能在經(jīng)歷無(wú)數(shù)坎坷艱辛之后，仍堅(jiān)持執(zhí)著探索、發(fā)現(xiàn)真理。這種不畏艱難、勇往直前的科學(xué)精神和為祖國(guó)、為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的博大胸懷，潛移默化地影響著學(xué)生，為提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)提供了可資借鑒的范例。

4. 對(duì)兒童意志品質(zhì)的培養(yǎng)。所謂“意志品質(zhì)”，是指構(gòu)成人意志的諸因素的總和，主要包括自覺(jué)性、果斷性、自制性和堅(jiān)韌性等幾方面。我們不能因?yàn)樵O(shè)有思想品德課，就淡化了語(yǔ)文學(xué)科對(duì)兒童的行為習(xí)慣、意志品質(zhì)的培養(yǎng)責(zé)任。

兒童的可塑性很強(qiáng)，小學(xué)時(shí)期也是兒童形成優(yōu)良的意志品質(zhì)的關(guān)鍵期。語(yǔ)文教育的任務(wù)之一就是不失時(shí)機(jī)地塑造兒童的美好心靈并讓他們形成勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)持、果斷、勤奮、專心等意志品質(zhì)。那么，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑是什么？作為落實(shí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的載體的語(yǔ)文教材，對(duì)此負(fù)有義不容辭的責(zé)任，應(yīng)注重編選古今英雄人物的史詩(shī)般作為的文章。如公開(kāi)提出廢科舉、興學(xué)校、辦工廠、改官制等變法維新主張的譚嗣同，在變法失敗后入獄，但他意態(tài)從容，鎮(zhèn)定自若，寫下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的著名詩(shī)句，充分表現(xiàn)了一位愛(ài)國(guó)志士舍身報(bào)國(guó)的英雄氣概。而指揮虎門銷煙的林則徐，以他的禁煙壯舉向全世界宣告了中華民族決不屈服于侵略的決心，充分反映了中國(guó)人民的豪邁氣概。盡管后來(lái)因被陷害而流放，但林則徐依然寫下了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的詩(shī)句，表明了他在禁煙抗英問(wèn)題上，不顧個(gè)人安危，雖遭革職充軍也無(wú)悔意的態(tài)度，抒發(fā)了愛(ài)國(guó)之情。近代民主革命女志士秋瑾沖破封建的束縛，自費(fèi)東渡日本留學(xué)，在日期間積極參加留日學(xué)生的革命活動(dòng)，回國(guó)后創(chuàng)辦《中國(guó)女報(bào)》，撰文提倡婦女解放，宣傳革命，提倡反清。因起義計(jì)劃遭到泄露而英勇就義。鄧穎超曾為秋瑾題詞：“秋瑾女杰，堅(jiān)強(qiáng)不屈，英勇就義，永垂不朽！”這些仁人志士的事跡可歌可泣，教材應(yīng)注重編選這類題材的文章，激勵(lì)兒童以英雄豪杰為榜樣，做有血性的中國(guó)人。

三、 蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材兒童視角的體現(xiàn)

1. 重視審美教育。有人說(shuō)，對(duì)兒童的教育是從美育開(kāi)始的，而不是從勞動(dòng)教育或思想教育方面，教會(huì)兒童明辨是非、洞察美丑、提高審美鑒賞能力是語(yǔ)文教育的重要任務(wù)，這句話在國(guó)家的教育方針政策中得到體現(xiàn)：1986年的語(yǔ)文教學(xué)大綱首次把培養(yǎng)學(xué)生“健康高尚的審美觀”列為教學(xué)目的之一；《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用。要提高認(rèn)識(shí)，發(fā)揮美育在教學(xué)中的作用，根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校的不同情況，開(kāi)展形式多樣的美育活動(dòng)。”這為語(yǔ)文教材滲透美育提供了理論依據(jù)。

蘇教版教材中美育資源極其豐富，不僅課文中蘊(yùn)含著社會(huì)美、自然美、科學(xué)美、哲理美、結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言美等豐富的美育因素，而且在編排形式上也洋溢著美的情趣和氛圍，可以說(shuō)，她就是一個(gè)繽紛的美的世界。如一年級(jí)下冊(cè)《識(shí)字1》：“春天 春風(fēng) 春雨/柳樹(shù) 小草 嫩芽/布谷 燕子 蜜蜂/梨花 杏花 桃花?！边@一組詞串貼近兒童生活，用兒童熟知的具體事物連綴成串，引起他們的共鳴；又借鑒了古典詩(shī)詞營(yíng)造意象的手法，詞與詞之間留下的空隙，給學(xué)生以遐想的空間；而韻文的形式易構(gòu)成音韻上的和諧共鳴，使人產(chǎn)生美的感受。因此，韻律美、插圖美、意境美以及圖文設(shè)計(jì)整體的和諧美，讓人賞心悅目，回味無(wú)窮。又如二年級(jí)課文《孔繁森》，寫了援藏干部孔繁森收養(yǎng)三個(gè)藏族孤兒，并以獻(xiàn)血所得的營(yíng)養(yǎng)費(fèi)幫助他們上學(xué)讀書(shū)的故事。藏胞們知道了這件事，都感動(dòng)得流下了熱淚。這真是民族交融，血濃于水，勾畫出了漢藏交融的美好意境。再如六年級(jí)的《孔子游春》，寫孔子帶著他的學(xué)生在一個(gè)春光明媚的日子到泗水河邊游玩，在大自然的懷抱里，他們暢談、高歌。文章?tīng)I(yíng)造了一幅美好的自然畫面：桃紅柳綠，草色青青、陽(yáng)光和煦、春風(fēng)蕩漾，到處呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象。在這讓人心曠神怡的環(huán)境中，孔子告訴他的學(xué)生：水洗滌萬(wàn)物，它有德行、有情義；水隨遇而安，但一心向東，它有志向、善施教化?？鬃咏璐私陶d學(xué)生要像水一樣做人，成為真君子?？鬃由朴趯W(xué)習(xí)、緣物悟理的思維美，以及師生互動(dòng)的和諧美，似乎讓春意更濃了。

2. 力求以簡(jiǎn)馭繁，以約馭博，返璞歸真。呂叔湘先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文教學(xué)要輕裝上陣，負(fù)擔(dān)過(guò)重是導(dǎo)致老大難的重要原因。多年來(lái)，語(yǔ)文教育承載了太多，以至于造成語(yǔ)文學(xué)科本體性的淡化以及語(yǔ)文學(xué)科的異化，最終導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的低效，必須刪繁就簡(jiǎn)，返璞歸真，讓語(yǔ)文真正的“學(xué)語(yǔ)習(xí)文”。蘇教版教材即提倡簡(jiǎn)約化，強(qiáng)調(diào)削枝強(qiáng)干，簡(jiǎn)化頭緒，加強(qiáng)整合，并從教學(xué)目標(biāo)、結(jié)構(gòu)體例、課文類型、知識(shí)內(nèi)容、作業(yè)練習(xí)等諸方面著手，將“減法思維”落到實(shí)處。如，教材選文低年級(jí)多幾十字

大家論語(yǔ)

或百來(lái)字的短文，直到六年級(jí)也不過(guò)千字文，這樣的文章符合兒童的接受能力，讀起來(lái)上口，聽(tīng)起來(lái)順耳；教材突出學(xué)科特點(diǎn)，目標(biāo)明確集中，強(qiáng)調(diào)抓住最重要、最根本的功能，對(duì)小學(xué)階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)提出了“識(shí)、寫、讀、背、說(shuō)、作、習(xí)”等七項(xiàng)基礎(chǔ)指標(biāo)，使學(xué)生掌握最基礎(chǔ)、也是最重要的語(yǔ)文能力，著眼于他們的終身發(fā)展；作業(yè)設(shè)計(jì)突出重點(diǎn)、簡(jiǎn)潔明了，如低年級(jí)課后練習(xí)一般只有兩部分——“朗讀背誦”和“筆順描紅”，其他形式的訓(xùn)練極少，這體現(xiàn)了低年級(jí)的教學(xué)目標(biāo)，即培養(yǎng)兒童喜歡漢字的感情，讓他們感受閱讀的樂(lè)趣。

應(yīng)該說(shuō)，蘇教版教材“簡(jiǎn)約化”的指導(dǎo)思想促進(jìn)了教學(xué)理念的更新和教學(xué)方法的革新，為學(xué)生“減負(fù)”，給學(xué)生留有空間，這是符合兒童身心發(fā)展需要的。

3. 注重培養(yǎng)兒童的行為習(xí)慣。習(xí)慣的力量是巨大的，它對(duì)人的一生將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響；習(xí)慣又是后天養(yǎng)成的，教育的過(guò)程其實(shí)就是培養(yǎng)習(xí)慣的過(guò)程。只有養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能真正使學(xué)生的所學(xué)化為素養(yǎng)。蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材從語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、任務(wù)出發(fā)，著眼于兒童的終身發(fā)展，將培養(yǎng)良好的習(xí)慣作為重要內(nèi)容，放在每?jī)?cè)課本的最前面，主要不是采用文字表述的形式，而是用精心拍攝的照片編排而成，這是因?yàn)橐浴靶蜗蟆眮?lái)示范往往能給兒童留下深刻的印象。如三年級(jí)上冊(cè)的“習(xí)慣篇”，安排了5頁(yè)的彩色插圖，其中前3頁(yè)插圖的主題是“認(rèn)真寫鋼筆字”，第4、5頁(yè)插圖的主題是“認(rèn)真寫毛筆字”。照片中學(xué)生的書(shū)寫姿勢(shì)和執(zhí)筆姿勢(shì)都十分規(guī)范：上身坐正，兩肩齊平；頭正背直，胸口離桌沿一拳左右；左右兩臂平放在桌面上，左手按紙，右手執(zhí)筆，而且神情專注，讓人感受到他們寫字的態(tài)度非常認(rèn)真。這樣直觀地展示，充分考慮了兒童的認(rèn)知水平及閱讀興趣，取得了良好的效果。

英國(guó)教育家洛克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“事實(shí)上，一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成兒童的良好習(xí)慣?！蔽覈?guó)著名的教育家葉圣陶先生也明確指出：“什么是教育？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只需一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！睆膬和瘯r(shí)代開(kāi)始養(yǎng)成的習(xí)慣，關(guān)聯(lián)著人的一生，蘇教版教材對(duì)于“習(xí)慣”部分的編排，體現(xiàn)了編者的匠心，將對(duì)兒童的終身發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

4. 鮮明的時(shí)代意識(shí)。每一個(gè)時(shí)代的課本，在傳授知識(shí)的同時(shí)也在傳承文化，都被打上了鮮明的時(shí)代烙印。進(jìn)入21世紀(jì)，在經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的今天，教材應(yīng)滲透現(xiàn)代意識(shí)和價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然、關(guān)注人類，理解和尊重多樣文化。蘇教版教材中的許多選文便緊跟時(shí)代步伐，與兒童的經(jīng)驗(yàn)世界相契合、相銜接，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代意識(shí)，如《掌聲》表現(xiàn)自主自立的意識(shí)，《學(xué)會(huì)合作》表現(xiàn)合作與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，《信用卡》表現(xiàn)了消費(fèi)與投資意識(shí)，《金子》表現(xiàn)成功意識(shí)，《音樂(lè)之都維也納》體現(xiàn)了對(duì)多元文化的尊重等。尤其值得注意的是教材對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注與滲透。全球性環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)使人類開(kāi)始更加深入地研究人與自然、人與環(huán)境的關(guān)系，人類應(yīng)尊重自然，敬畏生命，建構(gòu)人與自然和諧發(fā)展的文明社會(huì)。蘇教版四年級(jí)選編的童話故事《云雀的心愿》，講了小云雀跟著媽媽飛出森林，一路上看到森林被砍伐后，有的地方變成了沙漠，有的地方河水泛濫成災(zāi)，心里很難過(guò)。聽(tīng)了媽媽的話，小云雀懂得了保護(hù)森林的重要。又如五年級(jí)課文《春光染綠我們雙腳》是一首輕快而又充滿激情的現(xiàn)代詩(shī)歌，表現(xiàn)了植樹(shù)造林給荒山帶來(lái)的巨變。“小鳥(niǎo)抖動(dòng)彩翼，來(lái)這里搭窩筑巢；松鼠有了美麗的家園，快活得嘰嘰直叫?！睌M人手法的運(yùn)用賦予小動(dòng)物以人的感情色彩，讓學(xué)生感受到人與動(dòng)物、自然之間和諧相處的美好意境。這首詩(shī)歌意象明晰，沒(méi)有使用深?yuàn)W的修辭手法和晦澀的語(yǔ)言文字，內(nèi)容簡(jiǎn)單淺顯，非常適合兒童誦讀。蘇教版教材每?jī)?cè)中都有3-5篇關(guān)于保護(hù)環(huán)境和珍惜資源的文章，這些文章很富感染力和震撼力，對(duì)于學(xué)生了解人類的生存環(huán)境，增強(qiáng)環(huán)保和資源意識(shí)大有裨益。

5. 平實(shí)規(guī)范的教材語(yǔ)言。平實(shí)規(guī)范的教材語(yǔ)言最能適應(yīng)兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的需要，為其學(xué)習(xí)語(yǔ)言提供了通俗易懂的語(yǔ)言風(fēng)格。其特點(diǎn)是：個(gè)性化色彩不濃，是接受度最高的語(yǔ)言，它們從生活中來(lái)，是最有生活氣息的語(yǔ)言，如果運(yùn)用得當(dāng)，亦不失語(yǔ)言的魅力。如三年級(jí)課文《長(zhǎng)城和運(yùn)河》以現(xiàn)代詩(shī)的形式歌頌了祖國(guó)的兩大奇跡：長(zhǎng)城如一條矯健的巨龍穿行在崇山峻嶺上，文中的“穿行”一詞，賦予了形如巨龍的長(zhǎng)城以動(dòng)感，化靜為動(dòng)，增強(qiáng)了全詩(shī)的表現(xiàn)力；而京杭大運(yùn)河宛如一條輕柔的綢帶從天空“飄落”，在陽(yáng)光照耀下，銀光閃閃，秀美迷人。詩(shī)歌語(yǔ)言凝練，音律和諧，將長(zhǎng)城與運(yùn)河寫得生動(dòng)傳神。一年級(jí)的《小河與青草》是一則寓言，從小河與青草的對(duì)話中，可以感知自然萬(wàn)物相互依存的道理，同時(shí)要學(xué)習(xí)它們善于看到別人的長(zhǎng)處這一美德。文章的語(yǔ)言平白如話：“小草對(duì)小河說(shuō)：‘你的水真清啊，一眼能看到底。小河對(duì)小草說(shuō)：‘你長(zhǎng)得碧綠碧綠的，真讓人喜愛(ài)！”好像就是我們平時(shí)的對(duì)話，但有著很強(qiáng)的感染力。六年級(jí)課文《麋鹿》是一篇說(shuō)明文，說(shuō)明文的語(yǔ)言多以客觀描述為主，缺乏豐富的情感內(nèi)涵，較為平淡。但透過(guò)這篇說(shuō)明文的文字，我們可以感受到環(huán)境與生命相互依存的關(guān)系，我們能體驗(yàn)到麋鹿在延續(xù)自己種族時(shí)所表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)毅力和忍耐精神。

有人說(shuō)，平實(shí)規(guī)范的語(yǔ)言是一杯“白開(kāi)水”，對(duì)教材采用這種語(yǔ)言方式頗有微詞。但是我認(rèn)為，白開(kāi)水才是根本，有了白開(kāi)水，才有美酒，才有咖啡，才有果汁。兒

大家論語(yǔ)

童學(xué)習(xí)語(yǔ)言首先應(yīng)該掌握這些根本，有了基礎(chǔ)，他以后才可以享用美酒、咖啡、果汁。所以，兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言應(yīng)該從這里出發(fā)。

小學(xué)語(yǔ)文教材是為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文服務(wù)的，因此它必須具有兒童視角。除了選文要重視選編高質(zhì)量的兒童文學(xué)作品外，還應(yīng)采用編創(chuàng)結(jié)合的策略，為兒童量身定做最適合他們閱讀的課文，同時(shí)還要精心設(shè)計(jì)編排方式，以符合不同年齡學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知發(fā)展水平。蘇教版教材在這一方面作了很多有益的嘗試并取得了良好的效果，得到了廣泛的認(rèn)可。在遵循兒童本位的基礎(chǔ)上，小學(xué)語(yǔ)文教材如何真正成為學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，這是一個(gè)值得不斷探討的問(wèn)題。

[注釋]

①王泉根主編，《兒童文學(xué)教程》[M]，北京師范大學(xué)出版社，2009，第22頁(yè)

②吳曉冬、倪文尖，羅崗《現(xiàn)代小說(shuō)研究的詩(shī)學(xué)領(lǐng)域》[J]，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1999（1），第78頁(yè)

③陸志平，《課程標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)語(yǔ)文教材簡(jiǎn)介》《母語(yǔ)教材研究》江蘇教育出版社，2007年，第3卷346頁(yè)

④教育部基礎(chǔ)教育組織，課程標(biāo)準(zhǔn)研制組《走進(jìn)新課程叢書(shū)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》，北京師范大學(xué)出版社/湖北教育出版社，2002年

⑤韋商編，《葉圣陶和兒童文學(xué)》[M]，少年兒童出版社，1990年，第4頁(yè)

[參考文獻(xiàn)]

①洪宗禮、柳士鎮(zhèn)、倪文錦主編，母語(yǔ)教材研究[M]，江蘇教育出版社，2007年

②中外母語(yǔ)教材比較研究課題組編，漢語(yǔ)文教材評(píng)介[M]，江蘇教育出版社，2000年

③朱家瓏編著，新課程背景下的小學(xué)母語(yǔ)教育研究[M]，河海大學(xué)出版社，2011年

④中華人民共和國(guó)教育部制定，義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M]，北京師范大學(xué)出版社，2012年

（本文系全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“以‘語(yǔ)文素養(yǎng)—養(yǎng)成為核心的小學(xué)語(yǔ)文深度開(kāi)發(fā)研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)FHB120480）階段性研究成果）

（朱念，文學(xué)博士；國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)（蘇教版）小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)編委會(huì)編委）