楊成文

摘 要：民俗攝影是攝影的一個(gè)門類，它以拍攝紀(jì)錄、收集整理和搶救中華民族的民俗文化為目的。真實(shí)性原則是民俗攝影的生命。然而筆者認(rèn)為，民俗攝影中的真實(shí)性原則并非完全的客觀真實(shí)，而從攝影的原理及其自身的語言特點(diǎn)來探討其真實(shí)性是一種攝影師主觀認(rèn)同的真實(shí)。

關(guān)鍵詞：民俗攝影；真實(shí)性；主觀真實(shí)

1.攝影術(shù)的成像原理決定了攝影的真實(shí)性原則是一種主觀真實(shí)

攝影與繪畫都屬于造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)。二者在創(chuàng)作作品時(shí)使用的工具不同，繪畫用的是畫筆，攝影創(chuàng)作則借助于照相機(jī)。相對(duì)于繪畫來說，攝影創(chuàng)作更具有真實(shí)性和現(xiàn)場(chǎng)感。然而，不管是傳統(tǒng)攝影的銀鹽成像還是數(shù)碼攝影光電成像，都是將三維的空間轉(zhuǎn)化為二維平面的過程。民俗攝影中記錄下來的視覺圖像相對(duì)于繪畫創(chuàng)作來說是真實(shí)的，而且這種真實(shí)性是民俗攝影中的真人、真事、真場(chǎng)景。在記錄影像的載體上，黑白膠片將五彩繽紛的影像轉(zhuǎn)化成黑白灰，彩色反轉(zhuǎn)片的過度強(qiáng)化色彩的飽和度，充分證明了真實(shí)性的原則是主觀的真實(shí)。如在拍攝哈尼族長街宴的這一民俗專題攝影時(shí)，在表現(xiàn)哈尼族民族服飾時(shí)，我經(jīng)常采用的攝影技巧是大膽設(shè)置相機(jī)色彩模式中的色彩鮮艷模式，以艷麗的色彩來體現(xiàn)哈尼族民俗服飾的特色。在拍攝哈尼族民居建筑時(shí)，我經(jīng)常會(huì)采用黑白模式來表現(xiàn)，這樣以黑白灰的影調(diào)呈現(xiàn)出的民居建筑，畫面顯得更純粹和更具歷史感。所以，攝影的成像原理決定了民俗攝影中的真實(shí)性原則并非絕對(duì)的客觀真實(shí)。

2.鏡頭感的運(yùn)用決定了攝影的真實(shí)性原則是一種主觀真實(shí)

攝影屬于視覺藝術(shù)，視角與眾不同的畫面才能吸引人。在攝影創(chuàng)作中，我們經(jīng)常會(huì)采用不同的攝影語言來強(qiáng)化畫面的視覺表現(xiàn)力。鏡頭感是民俗攝影拍攝中一個(gè)運(yùn)用較多又十分重要的語言。拍攝時(shí)焦距的長短不僅決定了景別的大小、還決定了畫面的透視關(guān)系。在哈尼族長街宴的民俗專題拍攝中，一組民俗攝影圖片需要采用不同的景別來表現(xiàn)。如為了表現(xiàn)長街宴人山人海的場(chǎng)面時(shí)，可能現(xiàn)場(chǎng)人數(shù)并不能滿足自己腦海中的畫面，或者說現(xiàn)場(chǎng)人數(shù)確實(shí)不多，此時(shí)我會(huì)采用長焦鏡頭的壓縮空間來強(qiáng)化自己腦海中那種“預(yù)先視覺化”的畫面。哈尼族人民熱情好客、善良、勤勞、樸實(shí)的那種品質(zhì)讓我在拍攝時(shí)對(duì)他們有一種敬意感，強(qiáng)化我個(gè)人這種敬意之感時(shí)，我會(huì)不由自主的采用一種攝影語言——低機(jī)位仰拍。這種攝影語言的運(yùn)用會(huì)把拍攝對(duì)象拍攝的很高大。為了表現(xiàn)長街宴那種壯觀的場(chǎng)面，我會(huì)采用廣角鏡頭景深大和近大遠(yuǎn)小的透視關(guān)系，讓會(huì)面更具空間感和形式感；在拍攝哈尼族民族肖像時(shí)，我又會(huì)采用德國攝影家桑德的手法，正面的角度并搭配標(biāo)準(zhǔn)鏡頭來完成畫面。所有這些攝影語言的運(yùn)用，既強(qiáng)化畫面的視覺表現(xiàn)力，也是攝影師個(gè)人情感的體現(xiàn)，呈現(xiàn)的畫面是攝影師主觀選擇的結(jié)果。

3.攝影——選擇的藝術(shù)，決定了攝影的真實(shí)性原則是一種主觀真實(shí)

我認(rèn)為，攝影是攝影師觀看并記錄觀看，并將觀看轉(zhuǎn)化成個(gè)人的觀點(diǎn)和態(tài)度，最終以一種視覺的圖式呈現(xiàn)出來。攝影師取景的過程也就是一個(gè)選擇的過程，他會(huì)把最具有創(chuàng)作意義和最具有審美價(jià)值的人、事、物從紛繁復(fù)雜的場(chǎng)景中提煉出來。民俗攝影是歷史的紀(jì)錄、人類的記憶，但這絲毫不意味民俗攝影只是民俗事項(xiàng)的簡單紀(jì)錄和現(xiàn)實(shí)的翻版。既然承認(rèn)攝影是一門選擇的藝術(shù)，那么作品中就包含有主觀表現(xiàn)的成分，因此其作品就具有審美性和典型性。好的民俗攝影作品不僅在主題上應(yīng)震撼人心，在形式表現(xiàn)上也應(yīng)感染觀眾。對(duì)于民俗攝影而言，無論是題材的選取還是畫面的經(jīng)營，都離不開題材與形式的創(chuàng)新與表現(xiàn)。攝影師都具有主體性，攝影師雖是從現(xiàn)實(shí)中尋找拍攝題材，但經(jīng)過攝影者加工和提煉之后，呈現(xiàn)出來的視覺形象已經(jīng)是具有審美意識(shí)的作品。民俗攝影作品中同樣摻雜著一種主觀的藝術(shù)表現(xiàn)，攝影師通過對(duì)外部世界的真實(shí)感受，應(yīng)用美的規(guī)律物化成可視的藝術(shù)形象。在紅河哈尼族長街宴的拍攝中，攝影師對(duì)構(gòu)圖，曝光和瞬間的獲得都是攝影師主觀選擇的結(jié)果，其目的是讓畫面更具視覺表現(xiàn)力。

我覺得，民俗攝影中的真實(shí)性原則指的是拍攝的是真人、真事、真場(chǎng)景和不對(duì)拍攝畫面進(jìn)行添加和刪減元素。即便是最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募o(jì)實(shí)，其實(shí)也只是真實(shí)感而非真實(shí)性。因?yàn)閿z影師在按下快門的那一刻就已經(jīng)是個(gè)人主觀選擇的結(jié)果。紀(jì)實(shí)攝影所要求的抓取最為真實(shí)的瞬間，其實(shí)只是一種對(duì)真實(shí)的想象。任何民俗攝影作品都沒有絕對(duì)的真實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]耿興余.民俗風(fēng)情攝影的創(chuàng)作技法[M].杭州：浙江攝影出版社，2011.

[2]中國民俗攝影協(xié)會(huì)編著.人類的記憶[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2004.

（作者單位：紅河學(xué)院美術(shù)學(xué)院）