任彩紅

[摘 要]國民捐運(yùn)動是20世紀(jì)初年民眾自發(fā)的愛國運(yùn)動，它的發(fā)展延續(xù)過程，是中國人國家觀念、國民意識覺醒的重要體現(xiàn)，為民眾的進(jìn)一步覺醒奠定了觀念基礎(chǔ)，也使西方各國看到了中國的民心之可畏，對中國有了新的認(rèn)識。本文分三部分：國民捐的去向、國民意識和國家觀念的發(fā)展、國民捐運(yùn)動國際影響。

[關(guān)鍵詞]國民捐；國民意識；國家觀念

國民捐運(yùn)動是20世紀(jì)初年（1905—1913年）由民間發(fā)起的籌還國債、“毀家紓難”、“捐款救國”的一次民間運(yùn)動，是20世紀(jì)初年民眾愛國運(yùn)動的典范。它雖然最終沒有達(dá)到“籌還賠款”的目的，但其參與者幾乎包括了社會的各個(gè)階級和階層，在當(dāng)時(shí)國內(nèi)和國際都產(chǎn)生了重大影響。以下分國民捐的去向、國民意識和國家觀念的發(fā)展、國民捐運(yùn)動的國際影響來分析。

一、國民捐的去向

國民捐運(yùn)動持續(xù)了近10年時(shí)間，席卷了中國南北10余省，參加者幾乎遍及中國社會的各個(gè)階級、階層，規(guī)模不小，影響也很大。在運(yùn)動中，社會各界的捐款雖然離賠款數(shù)字相距甚遠(yuǎn)，但是也達(dá)到了一定的數(shù)目。那么國民捐去向如何，到底作何用途了呢？

1906年國民捐運(yùn)動發(fā)展起來之后，在捐款運(yùn)動過程中，曾經(jīng)有人提出要挪用國民捐款。當(dāng)國民捐運(yùn)動向高潮發(fā)展之時(shí)，南方出現(xiàn)水患，而北方又出現(xiàn)亢旱，急需政府提供救濟(jì)。這對于財(cái)政支絀的清政府來講，無異于雪上加霜。于是就有人提出：國民捐并不是一日就可以成功的事情，現(xiàn)在最主要的是要救濟(jì)災(zāi)區(qū)，“不若先將已收之國民捐款挪作備荒救荒之用若干，隨時(shí)設(shè)法捐補(bǔ)，亦不致徒存此巨款而令饑荒之民無告，反致釀成以外之舉”（1）。還有人主張將國民捐款先移作海軍捐，建設(shè)海軍，加強(qiáng)國防?！瓣戃姴刻盟净I議整頓海軍，擬將戶部銀行所收之國民捐盡數(shù)提出以為興辦經(jīng)費(fèi)等情”。但是政府方面認(rèn)為：“國民捐乃商民之脂膏，熱心籌還國債，法良意美，莫此為甚。若果提作別用，不惟有失眾望，何以取信于民？”（2），所以沒有采納這些建議。當(dāng)國民捐運(yùn)動低落之后，如何處理所收國民捐款就成為必須要解決的問題。由于國民捐款的數(shù)量有限，相對于巨額賠款而言基本無濟(jì)于事，于是清政府就選擇了發(fā)還國民捐。而其具體的操作又根據(jù)收募情況的不同而各異。

對于國民捐的收募情況，各個(gè)團(tuán)體或者單位情形不一。捐款大部分是由團(tuán)體代收，為捐納者開出收據(jù)，待滿百元或者一定數(shù)目再送往戶部銀行。也有個(gè)別單位為了防止積弊，規(guī)定“自行赴局交納，不得假他人之手”。這樣，由于收募方式的不同，這一時(shí)期國民捐就分為兩種形式繳存：一是存于戶部銀行，二是存于各團(tuán)體。其中存于各團(tuán)體的捐款，有許多并未繳納到銀行；而存于戶部銀行的捐款有433873兩，運(yùn)動低落時(shí)，由于捐款數(shù)目有限，度支部并未將國民捐款用于籌還賠款。按照《戶部銀行代收國民捐章程》的規(guī)定：銀行代收捐款，如將來公家決議不行提用，可由原捐款之人執(zhí)持憑收據(jù)到銀行將本息一并取出（3）。于是，度支部將其改作存款，轉(zhuǎn)交度支部附屬的北京儲蓄銀行，由北京儲蓄銀行來具體經(jīng)理國民捐的發(fā)還事宜。國民捐款移交到儲蓄銀行之時(shí)，度支部作出規(guī)定：凡捐款之人愿取回，可將本息一并發(fā)還；愿改為存款，可以隨時(shí)領(lǐng)取本息；如愿將捐款永遠(yuǎn)作為國民捐，則仍舊存放生息，以后續(xù)捐之款，亦一律代收，以期集有成數(shù)，仍為預(yù)還賠款之用，概由儲蓄銀行經(jīng)理存放（4）。這樣，轉(zhuǎn)交過來的4338773兩國民捐款，北京儲蓄銀行分兩次發(fā)還。第一次是在轉(zhuǎn)交之后的7個(gè)月內(nèi)，由原捐款人憑收據(jù)取回本利共計(jì)253001.65兩。后來，為了更好地完成發(fā)還國民捐的工作，儲蓄銀行又將發(fā)還期限延長，第二次發(fā)還國民捐。這次又有捐戶取回本利共計(jì)庫平銀23940.66兩。在第一次、第二次發(fā)還國民捐的過程中，“凡來取款者，自巨萬以至銅子數(shù)枚，但持原捐收條，無不隨取隨付，本利如數(shù)算給”（5）。但是在捐款之初，很多人就本著籌還賠款的目的而捐款，沒有料到捐款會發(fā)還，也就沒有保存原捐收條，所以還是有一部分捐款人無法發(fā)還。這部分未發(fā)還的國民捐款共163865.59兩就存儲于北京儲蓄銀行，隨時(shí)候?。?）。

國民捐運(yùn)動高潮冷卻之后，部分由團(tuán)體代收的國民捐款沒有來得及繳納到戶部銀行，這樣，這部分國民捐款就儲存在團(tuán)體手中。如黑龍江巡撫程德全1908年對全省捐款情況所作的調(diào)查：共計(jì)銀90138.41兩，錢13015千220文，銀圓496元，俄銀568盧布7角，“暫交商會存儲”（7）。類似于黑龍江省的捐款收存情況，其他各省也都存在，這部分儲存于各團(tuán)體手中的國民捐款最后去向如何，并沒有詳細(xì)的資料記載。

在國民捐運(yùn)動的第二階段（1907—1910年底），所募的捐款仍由大清銀行、大清儲蓄銀行等代收。當(dāng)時(shí)大清銀行為了爭取到國債捐款的代收權(quán)，特“擬請京報(bào)登載，凡前儲存國民捐尚未取去者，今可憑照取回”（8），但是，筆者并沒有發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)領(lǐng)取國民捐的記錄。在籌還國債運(yùn)動中，對于如何處理捐款的辦法，與此前國民捐運(yùn)動不同的是，此次運(yùn)動天津總商會所擬定的簡章中，只有“歸還之辦法：全國人民認(rèn)定額數(shù)后，應(yīng)由各省各舉代表，同時(shí)赴部呈請政府，與應(yīng)還賠款之國商定細(xì)則，以便歸還”（9），而沒有擬定如果捐款不用于還債的話該如何處理的條文。其他團(tuán)體所擬定的簡章也是如此。所以籌還國債運(yùn)動高潮過去之后，所捐之款并沒有用于還債，也沒有發(fā)還，而是存儲于各銀行，沒有匯交銀行的則存于各個(gè)團(tuán)體手中。這部分捐款總數(shù)據(jù)說有13萬余元。在民國成立之后，中華民族大同會呈請大總統(tǒng)以本會為“全國國民之團(tuán)體”，國民之捐款應(yīng)歸國民團(tuán)體使用，因此要求政府“將前清國民捐余存儲銀行之款，如數(shù)撥給，以促會務(wù)之進(jìn)行”（10）。幾經(jīng)磋商周折，此款分年由清理后的大清銀行撥作中華民族大同會會費(fèi)。這是有資料可見的籌還國債運(yùn)動時(shí)期捐款的最后去向。

民國初年的國民捐運(yùn)動是抵制政府借外債、彌補(bǔ)財(cái)政不足而發(fā)起的，其所募捐之款數(shù)量也很有限，如滬軍都督府所收到的國民捐僅638.25兩，占總支出的萬分之一還不到（11）。但是國民捐運(yùn)動高潮過去之后，有部分國民捐被發(fā)還。如上海閘北警務(wù)長蔣國祥被調(diào)任，“所有國民捐款項(xiàng)，因無收納機(jī)關(guān)，至今存儲在所，茲擬于交代之前仍由各區(qū)隊(duì)長造冊領(lǐng)回，按名發(fā)還，以清手續(xù)”（12）。南京國民捐總會取消之時(shí)，“所有已經(jīng)捐集之三萬余元不必歸入中央政府，如何用途應(yīng)由捐之各團(tuán)體集議取決”（13）。但是其他的國民捐款并沒有具體的資料記載其去向如何。

國民捐運(yùn)動由籌還賠款、輔助國家財(cái)政而發(fā)起，但是其最終也沒有用于籌還賠款，除部分發(fā)還以外，民國政府時(shí)期將部分挪作他用，余皆存于銀行，未見材料記載其具體的用項(xiàng)。盡管國民捐運(yùn)動并未達(dá)到其初始的經(jīng)濟(jì)上之目的，但此次運(yùn)動的大規(guī)模展開，本身即體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國人的國民意識、國家觀念的產(chǎn)生及其發(fā)展。

二、國民意識、國家觀念的發(fā)展

甲午戰(zhàn)爭以后，尤其是庚子事變之后，民族危機(jī)感深深地烙進(jìn)中國人的頭腦之中，同時(shí)由于西學(xué)的啟蒙，中國人的國民意識、國家觀念開始產(chǎn)生，他們逐漸認(rèn)識到，要挽救國家危亡，必須依靠全體國民的力量。在這一認(rèn)識的推動之下，20世紀(jì)初年的國民捐運(yùn)動發(fā)展為民眾自發(fā)捐款籌還外債的愛國運(yùn)動。國民捐運(yùn)動的發(fā)展延續(xù)過程，既是近代中國人民族主義、愛國主義思想發(fā)展的重要表現(xiàn)，更是中國人國家觀念、國民意識覺醒的重要體現(xiàn)。國民意識、國家觀念的覺醒，是國民捐運(yùn)動產(chǎn)生并發(fā)展起來的思想基礎(chǔ)，而國民捐運(yùn)動又進(jìn)一步推動了國民意識、國家觀念的發(fā)展。

甲午、庚子巨額賠款讓經(jīng)濟(jì)近于崩潰的清政府望債興嘆。西方各國又借口中國無力償還賠款，要求監(jiān)督中國財(cái)政、軍政。中國處于危亡境地。1905年，由民間發(fā)起國民捐運(yùn)動，提出“毀家紓難”、“捐款救國”?！傲⒁粐阱厩?，而上下不問其大小，凡生長于其國內(nèi)者，人人皆有國民之義務(wù)，即人人有負(fù)擔(dān)國（筆者注：此處應(yīng)為“債”字，報(bào)紙漏?。┲?zé)任，此不可易之公理也”（14）?！皣窳x務(wù)”、“國民責(zé)任”等口號成為國民捐運(yùn)動中叫得最響亮也是最有號召力的提法。國民開始認(rèn)識到，國家者，國民之積，國民者，國家之分子。有國家無國民，國家無與成立；有國民無國家，國民無所依附。然則國家不可一日無國民，國民亦不可一日無國家”（15）。正是在這種“國民對國家有應(yīng)盡之義務(wù)”思想的指導(dǎo)下，國民捐運(yùn)動才發(fā)展成為全國規(guī)模的群眾愛國運(yùn)動。

國民捐運(yùn)動發(fā)起以后，“發(fā)起于北直，而響合影從，遍于東南諸省，于是自朝廷以逮國民，風(fēng)起云涌，儼有跂足可成之勢”（16），上至王公貴族、各級官員，下至民間說書人、乞丐、錐鞋匠，從大商人、資產(chǎn)階級、知識分子到工廠工人、勞動?jì)D女，從佛教僧人到教會教民，從三歲幼童到七旬老翁，學(xué)界、花界、伶界甚至妓界，都積極捐輸，盡個(gè)人之所能，挽救國家、民族于水火之中。在捐款過程中，各個(gè)團(tuán)體和組織在發(fā)起國民捐的過程中，都以“盡國民之義務(wù)”相號召。京榆鐵路公司勸辦國民捐文中說：“皮之不存，毛將安附？是以勸辦國民捐之刻不能緩也?！灿袊宜枷胝?，知國民義務(wù)者，莫不爭先舉辦，以救時(shí)?！保?7）。更有創(chuàng)意的是，其所代收國民捐的聯(lián)單收條以“國民義務(wù)”四字編立號頭，每字編一千號，輪流編立（18）。各地商會和各界在組織籌還國債會的過程中也都提出：責(zé)任所在，不敢放棄；義務(wù)所在，勿容固辭（19）。社會各個(gè)團(tuán)體、組織以此為號召，在廣大民眾中進(jìn)行宣傳和動員，一方面可以激起廣大民眾的愛國心，使他們積極參與到運(yùn)動中來；另一方面，也使廣大民眾對國民“義務(wù)”、“責(zé)任”等的認(rèn)識有了進(jìn)一步的發(fā)展。在捐款的過程中，很多普通民眾都喊出了“盡國民一分子之責(zé)任”的口號。五歲女童自捐五枚銅板提出“為幼稚之女國民倡”；乞丐李長興大聲高呼“愿捐積蓄微資，以盡國民天職”；甚至妓界，在其國民捐事務(wù)所宣言中也明確提出：吾輩亦國民之一分子，自當(dāng)盡一分子之義務(wù)。國民捐又被稱為“愛國捐”、“義務(wù)捐”等等。這樣，在國民捐運(yùn)動中，無論團(tuán)體的組織還是民眾的個(gè)人參與，“國民”、“義務(wù)”等字眼成為流行語，“救亡”、“愛國”等也成為動員民眾的最強(qiáng)有力的口號。

為激發(fā)民眾的愛國心，動員更多的民眾參與到運(yùn)動中來，當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了能更形象更直接的激發(fā)國民的愛國熱情的各種改良詞典、愛國新戲、白話小說、彈詞等普通民眾樂于接受的藝術(shù)形式，將“愛國”、“國民”、“義務(wù)”等的抽象的概念以直接的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，也有利于廣大民眾更好地理解這些詞的思想內(nèi)涵。國民捐運(yùn)動中出現(xiàn)的國民捐歌，即反映了20世紀(jì)初年國民的國民意識、國家觀念的發(fā)展

在國民捐運(yùn)動中，為了更好地宣傳和動員民眾，有識之士推出了國民捐歌這樣一種民眾喜聞樂見的宣傳形式。1906年4月，候選知縣翰某、筆貼式崇倫、理藩院筆政豫泰三位志士編印了國民捐歌，“廣為散布，以期激勵個(gè)人愛國之忱”。其歌詞如下：

“我本微員，家且貧寒，宜存報(bào)國，無力上捐，然而欲結(jié)，四萬萬緣，各盡義務(wù)，理所當(dāng)然?；识魅蕫?，將三百年，祖父孫曾，厚澤均沾，手足頭目，捍衛(wèi)宜先。況且國債，是人人擔(dān)，涼血散沙，外人笑談。無愛國心，羞辱何堪？奉勸同胞，樂輸爭先”（20）

在這里，歌詞作者鼓勵四萬萬同胞各盡國民的義務(wù)，指出：國債不是國家之債，而是國民之債，人人都有承擔(dān)的責(zé)任，這是個(gè)人對國家應(yīng)盡的義務(wù)，也是國民愛國、救國的體現(xiàn)。雖然歌詞中仍流露出傳統(tǒng)的皇權(quán)主義思想，但是總的看來，歌詞所強(qiáng)調(diào)的國家是“四萬萬人之國家”，國民對國家都有自己應(yīng)盡的義務(wù)，人人都有承擔(dān)國債的責(zé)任，所以“籌還賠款”是每個(gè)國民的責(zé)任和義務(wù)。

在1912年的國民捐運(yùn)動中，筆者收集到兩種國民捐歌的版本（21），其中《勸募國民捐歌》是這樣寫的：

“我同胞，因?qū)Ｖ?，歷盡艱苦，仗雄師，舉義旗，廓清胡虜。拋頭顱，瀝腦血，光復(fù)故土。共和國，作新民，道德為主。破壞易，建設(shè)難，力圖進(jìn)步。嘆頻年，遭歲兇，中原多故。干戈劫，水火災(zāi)，慘不忍睹。釜底魚，上肉，危機(jī)已露。最堪痛，諸列強(qiáng)，網(wǎng)羅暗布。投巨資，蓄異謀，貪酷如虎。奪兵權(quán)，監(jiān)財(cái)政，藉口保護(hù)。行見那，好神州，瓜分豆剖。緣眾心，如散沙，團(tuán)體不固。一家人，若秦越，痛癢勿顧。我中華，物產(chǎn)饒，豈乏富戶？埃及史，波蘭轍，甘心步武。須知道，皮不存，毛將安附？國民捐，當(dāng)務(wù)急。幸勿自誤。明大義，盡天職，及時(shí)醒悟。節(jié)酬應(yīng)，戒奢華，踴躍捐輸。毀家產(chǎn)，紓國難，緬懷上古。勸大家，快把那，狂瀾挽住。根本固，枝葉茂，誰敢輕侮？方不愧，炎黃裔，增光寰宇”（22）。

從歌詞可以看出，經(jīng)歷了辛亥革命后，民眾已經(jīng)更清晰地將“國家”看作是四萬萬同胞的國家，認(rèn)識到國民有義務(wù)維護(hù)共和國家，保衛(wèi)自己民族生存的權(quán)利，“毀家產(chǎn)，紓國難”是盡國民的天職。

的確，經(jīng)歷了辛亥革命，國民已經(jīng)認(rèn)識到，“夫國家者，吾同胞共有之國家也。國家而亡，非如昔之改朝易代，只亡一人一家之私產(chǎn)，實(shí)合吾同胞之身家性命而共亡之也”（23）。所以，“今則共和平等，痛癢相關(guān)，既享利權(quán)，負(fù)擔(dān)自重，則是捐（指國民捐）也，皆所以衛(wèi)我室家，保我性命，抵制外國之瓜分在是，維持我國之生存亦在是”（24）。說明國民的國民意識、國家觀念已經(jīng)進(jìn)一步的明晰，以權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、愛國主義、民族主義為核心的國民意識、國家觀念已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新的階段。在“愛國”、“救國”、“盡國民一分子之責(zé)任”的號召之下，社會各個(gè)階級都積極地參與到運(yùn)動中來，上至王公貴族，下至黎民百姓，資產(chǎn)階級、知識分子，官界、學(xué)界、伶界、甚至妓界都積極“毀家紓難”。在運(yùn)動中，“官吏、學(xué)員必撙節(jié)夫馬以認(rèn)籌還國債，耕夫、織婦必盈余粟布以認(rèn)還國債，仆婢、走卒必齒積薪勞以認(rèn)還國債，兒童、孺子必減除餅鉺以認(rèn)還國債。至若中人之產(chǎn)，殷實(shí)之家，以及富商巨賈，出其所余以籌還國債，則踴躍更不待言?！保?5）。各個(gè)階層也都是以“盡國民之天職”“為國民一分子即應(yīng)盡國民一分子之責(zé)任”相激勵，與整個(gè)運(yùn)動相求相應(yīng)。這樣，廣大民眾不僅以實(shí)際行動履行自己的義務(wù)，而且對國民、國家、義務(wù)等的認(rèn)識也有了進(jìn)一步的發(fā)展。國民、國家、義務(wù)、權(quán)利等字眼從語義到語境，都在更廣大的范圍內(nèi)傳播，逐漸在普通民眾之中滲透開來，但這一時(shí)期，普通民眾對于國民意識和國家觀念的認(rèn)識還只是局限在表面，并未上升到理性的層次。

三、國民捐運(yùn)動的國際影響

20世紀(jì)初年的國民捐運(yùn)動，是一次全國規(guī)模的民眾愛國運(yùn)動，在國際上也產(chǎn)生了很大的影響。

20世紀(jì)初年，茍延殘喘的清政府面對巨額的賠款和一空如洗的國庫，已經(jīng)無計(jì)可施。西方國家又以此為借口，步步緊逼，強(qiáng)占中國的鐵路、礦山，甚至要求監(jiān)督中國的財(cái)政、軍政等等。中國面臨著瓜分豆剖的危機(jī)。在民族生死存亡的緊要關(guān)頭，為抵制西方各國控制中國經(jīng)濟(jì)命脈，維護(hù)中國生存下去的一線生機(jī)，由民間發(fā)起了一場全國范圍、延續(xù)整個(gè)20世紀(jì)初年的國民捐運(yùn)動。國民積極捐款，籌還外債，力求維護(hù)國家生存的權(quán)力。時(shí)人亟呼：“今中國雖大，在在可亡，所未亡者，惟此一息僅存之民氣”（26），“外患亟矣，各國尚存躊躇顧慮，而未急進(jìn)者，畏我民氣耳”。正是國民捐運(yùn)動的開展，向全世界顯示了中國的“民氣”——即中國人的民族精神、中國人的力量。在國民捐運(yùn)動興起之初，西方各國只是冷眼旁觀，在他們看來“支那人無愛國心”、“中國人熱心僅十分鐘”、“國民捐如同兒戲”。他們甚至對中國鼓動國民捐一事“甚不以為然，以無論如何，中國人民不惟無此財(cái)力，亦并無此程度，恐不致釀成大亂不止等語”（27）。他們認(rèn)為中國“倡募國民捐，并非真的愛國，不過偶動熱念，——如兒戲云云”（28）。但隨著國民捐運(yùn)動的開展和一再高漲，西方各國的態(tài)度開始發(fā)生變化。西方各國及其在華西方人士對中國，及中國人的看法開始有所改變。日本《大阪新聞》報(bào)道1906年中國國民捐運(yùn)動的情況，謂“清國向只知有個(gè)人之利害，而不知有國家之利害，今乃改其面目，知政府之困難即民眾之困難，國家思想漸次發(fā)達(dá)，可征此一事而自明。且能行于女子之間，其現(xiàn)象尤不堪刮目乎？”（29）。有報(bào)道說，日本政府對此表示同情，并作出表態(tài)：“中國國民果能如此愛國捐得巨款，達(dá)于賠款之?dāng)?shù)，日本情甘蠲免以表同情”；美國“亦倡此議”，并“聞駐美張蔭堂欽使電致政府，略謂該國政府囑代致意，我國辦理籌還國債事，努力速成，該政府深為贊許云云”（30）。美國公理教會協(xié)和女書院院長麥美德女士為吳芝瑛因葬秋瑾而被清政府緝拿之事專門為吳芝瑛作傳，支持吳芝瑛，其中吳芝瑛發(fā)動女子國民捐之事是她一個(gè)有力的證據(jù)，“其在京時(shí)，其忠愛熱誠之最著者，在首倡國民捐，國民捐者，用國民眾擎之力，為國家賠款，去重累也。芝瑛居滬瀆，倡是于女子間，不惜廢時(shí)廢財(cái)以從事”（31）。麥美德女士不僅意在營救吳芝瑛，也使西方人士通過此人此事認(rèn)識到中國國民捐的情形，讓西方人對中國，對中國人有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。

20世紀(jì)初年，中國在國際上處于被欺壓、被剝削的地位，中華民族被視為“東亞病夫”、“劣等民族”。隨著國民意識國家觀念的覺醒及其發(fā)展，中國民眾發(fā)起抵制美貨、拒俄運(yùn)動、保路運(yùn)動等等，抵制西方列強(qiáng)的侵略。而延續(xù)20世紀(jì)初年的國民捐運(yùn)動又一次使西方各國看到了中國的民心之可畏，讓西方各國對中國的偏見有所改變，甚至表示同情，這在當(dāng)時(shí)中國所處的國際地位之下，實(shí)屬難得，這也在某種程度上讓西方國家開始對中國有新的認(rèn)識。

注釋：

（1）《要聞.擬挪用捐款救急說》，《大公報(bào)》1906年6月19日。

（2）《緊要新聞.國民捐提充海軍經(jīng)費(fèi)作罷》，《申報(bào)》1907年7月18日。

（3）《代論.戶部銀行代收國民捐簡明章程》，《大公報(bào)》1906年2月9日。

（4）《光緒朝東華錄》（五），第5891頁。

（5）《緊要新聞.儲蓄銀行存付國民捐情形》，《申報(bào)》1910年1月30日。

（6）《緊要新聞.儲蓄銀行存付國民捐情形》，《申報(bào)》1910年1月30日。

（7）《光緒朝東華錄》（五），第5690頁。

（8）《時(shí)事.大清銀行之希圖信用》，《大公報(bào)》1910年1月11日。

（9）《天津商會檔案匯編》（1903——1911）（下）第1906頁。

（10）中國第二歷史檔案館編：《中華民國史檔案資料匯編》第三輯（政治）（二），江蘇古籍出版社1991，第762-767頁。

（11）《辛亥革命在上海史料選輯》，上海人民出版社1981，第455、457頁。

（12）《本埠新聞.發(fā)還國民捐》，《申報(bào)》1912年12月23日。

（13）《要聞二.南京國民捐總會取消》，《申報(bào)》1912年12月23日。

（14）《來函.國民義務(wù)》，《大公報(bào)》1905年9月13日。

（15）《言論.論政府宜獎勵國民》，《大公報(bào)》1906年5月24日。

（16）《言論.論外人對于國債會之譏評》，《大公報(bào)》1910年1月14日。

（17）《專件.京榆鐵路同人公辦國民捐原啟》（續(xù)前稿），《大公報(bào)》1906年3月8日。

（18）《專件.京榆鐵路同人公辦國民捐原啟》（續(xù)前稿），《大公報(bào)》1906年3月8日。

（19）《專件.警界發(fā)起中國國債捐公啟》，《申報(bào)》1910年1月22日。

（20）《時(shí)事.志士散布國民捐歌》，《大公報(bào)》1906年4月5日。

（21）另一版本：《雜談.勸募國民捐歌》，《大公報(bào)》1912年6月9日。

（22）《游戲文章.勸同胞慨助國民捐歌》，《申報(bào)》1912年5月18日。

（23）《專件.北京國民捐聯(lián)合會啟》，《大公報(bào)》1912年6月7日。

（24）《專件.北京國民捐聯(lián)合會啟》，《大公報(bào)》1912年6月7日。

（25）《言論.論外人對于國債會之譏評》，《大公報(bào)》1910年1月14日。

（26）《來稿.對于國民捐之意見》（續(xù)），《申報(bào)》1910年1月1日。

（27）《要聞.外人對于國民捐之評議》，《大公報(bào)》1912年6月2日。

（28）《要件.清談》，《申報(bào)》1912年6月5日。

（29）《要件.清國之女子國民捐》（譯明治三十九年五月十七日大阪新聞），《大公報(bào)》1906年5月23日。

（30）《要聞.日美對于國民捐》，《大公報(bào)》1906年3月22日。

（31）《紀(jì)事.美國麥美德女士書吳芝瑛事略》，《申報(bào)》1908年11月10日。