吳華森

林語堂說：“書法是中國民族美學觀念的基礎”（《吾國吾民》）。著名法籍華人藝術家、哲學家熊秉明更是把書法擺上中國文化的第一把交椅，提出：“書法是中國文化核心的核心”（《中國文化核心的核心》）。兩種說法都在強調書法的文化地位。書法作為書寫者審美品位、造型理念、情趣意境的綜合反映，書法代表了韻律和構造最為抽象的原則，從這點看，書法較之于其他藝術形式更能代表中國文化，因此我們看到2008年奧運會會徽圖案使用了篆刻文字?？梢哉f，在力圖向世界展示中國文化元素的場合，人們正努力挖掘書法的表現力。

自上世紀90年代建立公務員制度以來，我國的公務員基本上來源于專業(yè)院校，都是有知識、有文化的人，具備接受和傳承中國文化的條件。當前全國各級公務員數量已達800萬人，這是一支龐大的治國理政群體，他們的素質高低關系整個社會運行的質量。書法的文化內涵和學習過程、表現形式，對提升公務員的思想素質、文化素質、身體素質、執(zhí)政能力都有重要作用。

一、書法曾經是歷代官員的必備素質

創(chuàng)造漢字對于中國文化是一件驚天動地的大事，《淮南子·本經》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！眰}頡造出字后，天上下了一場不平常的雨，落下無數的谷米，后人把這天定名谷雨，成為二十四節(jié)氣中的一個。此時人們在夜里聽到魔鬼的哭泣呻吟，可謂是驚天地泣鬼神。瑰麗的傳說表達了中華文明繼承者對文字的敬畏之心和對發(fā)明者的感恩之情。因此在很長的一段時期，文字學習和傳承都是少數貴族階層、上層人士的專屬特權，下層民眾只需服從差遣，普遍沒有識字書寫機會。秦漢以后，想當官從政，必須學識、技能超群，所謂“學而優(yōu)則仕”。在統(tǒng)治者看來，官吏必須具備“禮、樂、射、御、書、數”六藝，即應熟知禮儀、音樂、射箭技術、駕馭馬車技術、書法、算法等知識，強調官吏文武兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。從秦相李斯創(chuàng)立筆劃圓轉的小篆，到秦末程邈在獄中將篆字去繁就簡變圓為方創(chuàng)設了隸書，直至整理創(chuàng)造真、行、草的歷代書法名家：如鐘繇、王羲之、王獻之、顏真卿、褚遂良、柳公權、歐陽詢、張旭、趙孟頫、董其昌……無一不是學識出眾之人，滿席均是仕宦貴族。

民國之前，書法在官員的工作生活中十分重要。譬如向皇帝呈報奏章，官員之間互通政情公務，以及親友書信往來，都是用毛筆陳情敘事。字寫得漂亮的，獲得的關注更多。唐朝的褚遂良、虞世南能名垂青史，除了他們都是理政的能臣外，還在于他們的字寫得好，獲得皇帝青睞、群臣稱頌，可以說是位以書重、名以書傳。

應該說，書法從其實用性逐漸發(fā)展為藝術門類，與歷朝的帝王們重視喜愛有關。唐朝貞觀年間，太宗李世民每天忙罷朝中的大事，喜歡抽空練練書法，尤其喜歡王羲之的字。至今在山西太原的晉祠里，李世民所書的《晉祠之銘并序》碑，其書結字用筆有王羲之遺緒，頗似懷仁集圣教序，筆勢飛逸灑脫。即便是揮刀入關的滿人，坐上金鑾殿的清代皇帝，也都寫得一手好字。此中深義，正如杜甫詩句所概括“文章千古事”、“社稷一戎衣”，歷代統(tǒng)治者武力攻取天下，文教鞏固政權是必然規(guī)律。

二、學習書法有助于塑造個人道德品行

康德有句名言：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！毙闹械牡赖露桑瑔酒鹑藗儠r刻防護為人處事的底線，堅守個人良好的道德品行。這種對道德的敬畏之心，已經深深浸入中國書法藝術品鑒血液，一直將書法藝術水平與個人道德品行相提并論，使得書法評論獨立于其他藝術門類。因此我們經常會聽到 “字如其人”或“人品即書品”等獨特的藝術鑒定思維。中國古代對書法家及其作品作出品評，多通過品評書法家及作品來表達，著重于闡發(fā)或說明其藝術特點、人品風貌，而不同于史書之偏重記載生平事跡。

唐穆宗怠于朝政，曾經問時任拾遺侍書學士的書法大家柳公權如何才能將書法發(fā)揮得完美，柳公權回答： “用筆在心，心正則筆正?！币馑际钦f，用筆的要訣在于心，只有心思品行端正了，筆才能正。唐穆宗聽后臉色變了，明白柳公權是以書法用筆規(guī)勸自己，史稱“筆諫”。據說宋代書法“蘇、黃、米、蔡”四大家的“蔡”是指蔡京，由于是個奸臣，因此被排斥在外。同為莆田籍的官員蔡襄，為人忠厚、正直，學識淵博，書藝高深，宋之后的史書便將“蔡”表述為蔡襄?？梢娔苁苋朔Q頌的書法家必定品行道德端正，否則會被歷史遺棄。人品好的書法家，如唐之顏真卿，后人好評如潮、趨之若鶩，評其書法“忠義之氣迎面而來”、“通篇充滿廟堂氣”，自北宋以來就是入門學書者的主流書體。

可能有些人不以為然，認為人品高過書品、因人廢書不可取，但從學習活動的心理層面分析，所謂“書為心畫”， 書法是線條的藝術，作品是作者的德行、品性的心理活動反映，臨摹書法日久，好比交友，難免近朱者赤、近墨者黑。公務員學習書法，臨池描摹之際，在接觸歷史靠近傳統(tǒng)過程中，自然而然受到道義的感化、品行的正面熏陶，不但重其筆墨，更會追求自我人格的完善，以心正道、以道正德，保持高尚情操，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，做作風正派的公職人員。

三、豐富業(yè)余生活，抵制不良愛好

黨的十八大之后，中央政治局出臺關于改進工作作風、密切聯系群眾的八項規(guī)定，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡主義。去年以來，各地區(qū)各部門結合反“四風”活動采取更嚴格的監(jiān)管措施，緊緊盯住黨員領導干部出入私人會所、吃喝玩樂，已經形成了震懾力，公務員隊伍忠誠履職意識確實增強，不攀比、不彷徨、不浮躁，社會風氣明顯好轉。

一個人除了工作還應該有自己的業(yè)余生活，世界萬物正如闡釋《易經》陰陽理論的太極圖，此消彼長，在嚴格監(jiān)管黨員干部違反“四風”的背景下，減少了迎來送往，空出來的業(yè)余時間做什么好呢？一個人的業(yè)余時間是有限的，一個人的社交范圍也總是有限的，你可以選擇去旅行、打球、聽音樂，都有益身心健康。有很多公務員喜歡中國書法藝術，我認為也是一項“高大上”的業(yè)余愛好。學習書法確實簡便易行，首先所需的工具簡單：只要毛筆和墨汁；其次學習書法的地點十分方便：在家里、辦公室只要有塊桌板就行；再次時間容易安排：午間夜晚都可以，甚至在城市工作的公務員，為了避開交通高峰，每天下班后在辦公室練習個把小時也是有所裨益的。古人云：物以類聚、人以群分，業(yè)余喜歡中國書法的公務員，隨著聯系面的拓寬，可以結識各行各業(yè)的書法家、愛好者，融進傳承中國優(yōu)秀文化長河，以良好的愛好抵制不良風氣的侵襲，形成健康的業(yè)余生活習慣，舒緩工作壓力，降低違紀風險。這種情形如能形成局面、形成潮流，實在是個人之幸、家庭之幸、國家之幸。

四、長期學習書法有助于延年益壽

東漢的大書法家、文學家蔡邕早在傳世書論《筆論》中就說：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之；……夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣?！币馑际钦f，書法家進行創(chuàng)作時，精神要放松，只有胸懷瀟散隨意，精神集中，寫出的字才會佳妙?！豆P論》中描述的書寫準備狀態(tài)與武術界練習氣功的要求基本相似。實踐證明，長期學習書法的人有益于強身健體，壽命普遍高于普通人。福建茶界泰斗張?zhí)旄Ｃ刻於紝懨P字，自稱“飲茶執(zhí)筆神隨筆墨間”，至今105歲高齡，筆鋒仍朗健不凡；出生于1917年的著名詩人、書法家趙玉林，也是福建書壇一棵富有創(chuàng)造力的常青樹，到現在還是須髯飄拂、神清氣定。究其奧秘，在于書法講究動靜相宜，每次提筆，不管是坐著還是站著，如上所言均開始放松精神隨筆毫的挪移進入書寫語境、墨境，手指執(zhí)管，以腕的使轉在一點之內毫芒頓挫回旋；肘臂一體，以氣導力，前挪后移，左右提按，上牽下拉……特別是懸肘書寫促使人的指、臂、肩、背、腰都在運動，而且這種運動不是劇烈的而是柔和的，是以氣導引的“軟力”而不是撕紙折管的“硬力”?？梢哉f，書寫者在進行書法練習和創(chuàng)造時的形態(tài)沒有太極拳的曼妙姿勢，但使用氣力的道理倒是與太極拳等氣功極其相似，沒有迫于壓力的書寫，常常是思想純凈、心神寧靜的，書寫運動使人體氣血雙暢、陰陽平衡，自然得以延年益壽。

公務員作為社會公共事務的管理者，其文明素質決定中國的未來，學習書法能在提高公務員素質方面發(fā)揮獨特的作用，公務員利用業(yè)余時間學習書法，既是承擔起弘揚中華文化的義務，也為促進國家治理現代化創(chuàng)造條件。