江超

[摘 要]明清時期是中國書院發(fā)展的繁榮時期，書院的數(shù)量大大超過了前代。但是，在中央集權不斷加強的背景之下，書院的官學化越來越嚴重，書院越來越受到國家的嚴格控制，徽州書院作為全國書院的一部分自然也逃脫不了這種命運。然而，徽州書院的官學化與其他地方書院的官學化雖然有著相同點，但它也有著自己的特點，特別是官學化的途徑。本文將從徽州書院官學化的原因、途徑進行研究。

[關鍵詞]明清時期；徽州書院；官學化

書院是中國封建社會特有的教育組織形式。它最早出現(xiàn)于唐代，在宋、元、明、清時期開始盛行。書院在一千多年的發(fā)展過程中出現(xiàn)了一種重要的趨勢，即書院的官學化。什么是官學化？在鄧洪波《中國書院史》中是這么說的：官學是古代中央和地方政府創(chuàng)辦并管轄的學校，其管理者由政府委派，經(jīng)費由政府提供，教學內(nèi)容由政府規(guī)定，完全服從國家需要，納入統(tǒng)一的國家學制系統(tǒng)。而書院的官學化，就是書院朝向官學變化，失去其獨立性，亦即將書院變成官學的問題。（1）書院的官學化早在南宋時就已經(jīng)出現(xiàn)，元朝開始盛行，明清時期封建主義中央集權的空前強化，使得這種現(xiàn)象更加明顯。據(jù)統(tǒng)計，明代有書院1962所，（2）清代有書院4365所，其數(shù)是唐、五代、遼、宋、金、元、明各朝書院總和的1.49倍。（3）明代書院中官辦比例為57.21%，（4）清代書院中官辦比例為56.67%。（5）可見在明清時期官力以成為創(chuàng)辦書院的主要力量，而就算對于一些私人創(chuàng)辦的書院政府也加強了管理，書院的官學化在明清時期達到鼎盛。在這種背景之下徽州地區(qū)的書院自然不可避免官學化的命運。徽州地區(qū)的書院是如何官學化的，與其他地區(qū)又有什么區(qū)別？值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

一、明清徽州書院官學化的原因

（一）國家為了統(tǒng)治的需要

自古以來中國的統(tǒng)治者就很重視教育。如“古昔帝王育人才，正風俗，莫先于學校?！保?）“賢才，國之寶也?！t才不備，不足以為治?！保?）又如“帝王敷治，文教為先。臣子致君，經(jīng)術為本。”（8）為了發(fā)展教育統(tǒng)治者都大力辦學，明清時期中央有國子監(jiān)，地方有府、州、縣學。明朝政府規(guī)定：“府設教授，州設學正，縣設教諭，各一。俱設訓導，府四，州三，縣二。生員之數(shù)，府學四十，州、縣依次減十。師生月廩食米，人六斗，有司給以魚肉。學官月俸有差。生員專治一經(jīng)，以禮、樂、射、御、書、數(shù)設科分教，務求實才，頑不率教者黜之?！保?）清朝基本沿襲了明朝的教育制度，如《清史稿》中所說“有清學校，向沿明制。京師曰國學，并設八旗、宗室等官學。直省曰府、州、縣學?！保?0）雖然統(tǒng)治階級重視教育，但是官學的數(shù)量遠遠不能滿足人們的需求，于是就出現(xiàn)了官方，民間大辦書院的浪潮。為了對教育、思想的控制，統(tǒng)治階級不可能放任書院的發(fā)展。一方面政府大力支持書院的發(fā)展，另一方面政府加緊對書院的控制，這就不可避免的使書院官學化。

（二）書院自身的需要

明清時期雖然是書院發(fā)展的繁榮時期，但是在明清時期書院的發(fā)展并不是一帆風順的，書院的發(fā)展與政府的支持是密切相關的。明朝出現(xiàn)過四次禁毀書院事件：第一次嘉靖十六年，御史游居敬上疏斥責南京吏部尚書湛若水“倡其邪學，廣收無賴，私創(chuàng)書院”，于是皇帝下令“毀其書院”（11）；第二次是嘉靖十七年，吏部尚書許贊再次上疏，指斥“撫按司府多建書院，聚生徒，供億科擾”，請求撤毀，“詔從其言”（12）；第三次是萬歷七年，張居正“不許別創(chuàng)書院”；第四次是天啟五年，“吏部郎顧憲成講學東林書院，海內(nèi)士大夫多附之，‘東林之名自是始。既而‘梃擊、‘紅丸、‘移宮三案起，盈廷如聚訟。與東林忤者，眾目之為邪黨。天啟初，廢斥殆盡，識者已憂其過激變生。及忠賢勢成，其黨果謀倚之以傾東林。”（13）清初，統(tǒng)治者對書院采取了抑制政策。順治九年，清政府命令“各提學官督率教官，務令諸生將平日所習經(jīng)書義理，著實講求，躬行實踐。不許別創(chuàng)書院，群聚結(jié)黨，及號召地方游食之徒空談廢業(yè)，因而起奔競之門，開請托之路”。（14）從上面的史料我們能看到，書院的發(fā)展離不開政府的支持。當政府禁止時書院的發(fā)展就進入沉寂期，而支持時就進入快速發(fā)展時期。書院為了求生存、擁有合法的地位，必須要獲得政府的支持，這就不可避免的接受政府的管理，納入官方管理體系。

（三）科舉的要求

古代的士子們讀書大部分都是為了追求功名利祿，所謂“萬般皆下品，唯有讀書高”，而想取得功名必須通過科舉，“科舉必由學校，而學校起家可不由科舉”（15）想要參加科舉，必須要通過學校，書院得不到政府的承認，那么在書院讀書的學子就不能參加科舉。而且科舉考試是以政府為主導的，怎么考試，考什么內(nèi)容是由政府決定的，因此書院的教學內(nèi)容，管理制度也都要受到政府的限制。如乾隆九年的規(guī)定：“書院肆業(yè)士子，令院長擇其資稟優(yōu)異者，將經(jīng)學史學治術諸書，留心講貫，以其余功兼及對偶聲律之學。其資質(zhì)難強者，且令先工八股，窮究專經(jīng)，然后徐及余經(jīng)，以及史學治術對偶聲律。至每月課試，仍以八股為主，或論或策，或表或判，聽酌量兼試，能兼長者酌賞，以示鼓勵。再各省學宮陸續(xù)頒布圣祖仁皇帝欽定《易》、《書》、《詩》、《春秋傳說匯纂》，及《性理精義》、《通鑒綱目》、《御纂三禮》諸書，各書院院長自可恭請講解”。（16）可見，清朝對書院的教學能容，管理制度都做了詳細的規(guī)定。

二、書院官學化的途徑

大部分的學者認為“官府對書院掌教聘任權的控制”，“官府對書院經(jīng)濟、田產(chǎn)的控制和干涉”是書院官學化的主要途徑。（17）如清朝政府規(guī)定“各省書院公費，各有恩賞銀，委員經(jīng)理?；蛑卯a(chǎn)收租，或籌備賞借，以充膏火。不敷，在存公項下?lián)苎a，每年造冊報銷?！?，（18）“書院師長，由督撫學臣不分本省鄰省已仕未仕、擇經(jīng)明修、足為多士模范者，以禮聘請。……查定例省會書院，恩賜努幣贍給師生膏火，該督撫匯報奏銷。其府、州、縣書院，或紳士出資創(chuàng)立，或地方官撥公款經(jīng)理，俱報該管官查核。是各省府、州、縣書院，惟在地方官妥為經(jīng)理，自不致有名無實?！保?9）但是，這并不是徽州書院官學化的主要途徑，徽州書院的許多山長并不是由官府任命，大部分經(jīng)費也不是來源于官府，不受官府的管理。如：祁門東山書院的山長“由五鄉(xiāng)紳士公議敦請，每年以十月為期，訂送關書”（20），黟縣碧陽書院的山長“山長以邑人公議延請，經(jīng)費由典商領本生息，官吏俱不為經(jīng)理。院中司事二人，由公舉；司匣，每都一人，各舉?！保?1），休寧海陽書院的山長“請縣申詳，其山長聽邑人公議延聘，膏火支放不經(jīng)官吏”（22）?；罩輹旱墓賹W化的途徑主要是以下三個方面。

（一）書院學生招收的官學化

清朝政府對書院學生的招收與考核有著嚴格的規(guī)定，如：乾隆元年的“上諭”中規(guī)定“負笈生徒，必擇鄉(xiāng)里秀異、沉潛學問者，肆業(yè)其中。其恃才放誕、佻達不羈之士，不得濫入?！保?3）上述史料中，規(guī)定了書院招生的標準“鄉(xiāng)里秀異、沉潛學問”。正是在這種情形下徽州書院的招生也受到官方的控制，招生人數(shù)要按照政府的規(guī)定。如府屬紫陽書院“向取內(nèi)外課生童六十人給予膏火”（24），歙縣古紫陽書院“肄業(yè)正額生監(jiān)八十人，童生四十人”，“凡肄業(yè)者，由學政于六縣生童中挑選，有馀缺以文高試前列者補”（25），黟縣碧陽書院“正額生監(jiān)四十人、童生二十人”（26），祁門東山書院“生員膏火十三名”、“童生膏火拾名”（27）。

（二）書院學生管理的官學化

明清時期政府對書院學生的管理制度有明確的規(guī)定，特別是清朝，如：乾隆元年的“上諭”中規(guī)定“書院中酌仿朱子《白鹿洞規(guī)條》，立之儀節(jié)，以檢束其身心；仿《分年讀書法》，予之程課，使貫通乎經(jīng)史。有不率教者，則擯斥毋留?！保?8）徽州書院對此也有嚴格規(guī)定，如祁門東山書院“在院生童外出，須告明司事人登注日期，以憑查核?！保?9）黟縣碧陽書院“或因有事回家亦告知司事，稟明院長告假，每月不得過五日”（30）各個學院對成績優(yōu)異的學子還給予獎勵，對差生給以懲罰。如祁門東山書院“未有膏火之生監(jiān)，又能連取三次超等前五名者獎給膏火一半，如四次又取超等前五名獎給膏火全數(shù)；其本有膏火者，課文接連三次不錄扣除膏火一半，四次不錄膏火全扣不給”。（31）

（三）教學內(nèi)容的官學化

明清時期科舉考試內(nèi)容都是以四書、五經(jīng)為主，如《明史》中所說：“科目者，沿唐、宋之舊，而稍變其試士之法，專取四子書及易、書、詩、春秋、禮記五經(jīng)命題試士。蓋太祖與劉基所定。其文略仿宋經(jīng)義，然代古人語氣為之，體用排偶，為之八股，通謂之制義。”（32）而清朝基本上沿用了明朝的科舉制度。為了在科舉中高中，打敗競爭對手，提高生徒的科舉競爭能力，徽州書院的教學內(nèi)容主要圍繞著四書、五經(jīng)來展開，教授學生學習寫作八股文，并制定了嚴格的課藝制度，科舉考什么，書院教什么，使生徒埋頭于四書、五經(jīng)之中，心中不知其他。

三、結(jié)語

明清時期徽州書院的官學化，在徽州地區(qū)的教育文化發(fā)展中有其積極的一面，也有其消極的一面。積極的一面在于，在官方的大力支持下，徽州書院的數(shù)量迅速增加，這一時期徽州的書院有90幾所，正如當時所說“天下書院最盛者，無過東林、江右、關中、徽州”（33），

超過了以往的任何時期，而書院數(shù)量的增多為徽州地區(qū)教育的普及提供了支持，使更多的人能夠接受教育。書院的官學化使書院的生徒與官學的生徒一樣享有參加科舉的權利，使他們有機會通過科舉獲取功名，改變自己的命運。對書院的經(jīng)費支持、規(guī)章制度的制定使書院能夠正常運行，不至于造成書院沒有經(jīng)費或秩序混亂。消極的一面在于，書院的官學化使徽州書院失去了學術自由，生徒們整日埋頭于四書五經(jīng)，考取功名之上，成為了科舉的附庸，甚至有的學生純粹是為了膏火而待在書院。使書院失去了創(chuàng)辦之初那種發(fā)揚學術、傳播學術思想、各種學術思想互相交流的百花齊放，百家爭鳴的局面，最終走向了消亡。不管怎樣，徽州書院的重要作用還是不能忽視的，它推動了徽州地區(qū)的文化發(fā)展，培養(yǎng)了一批大家，正如方志中所說：“自文學盛于東南，新安比之鄒魯，博雅之儒，彬彬如也?！保?4），在中國的書院史上，徽州書院也是一顆璀璨的明珠。

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[12]丁鋼、劉琪：《書院與中國文化》[M]，上海：上海教育出版社1992年版.

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[14]胡青：《書院的社會功能及其文化特色》[M]，武漢，湖北教育出版社1996年版.

[15]同治《祁門縣志》[M].同治十二年刊本.

注釋：

（1）鄧洪波：《中國書院史》，上海：東方出版社2006年版，第224—225頁。

（2）鄧洪波：《中國書院史》，上海：東方出版社2006年版，第261頁。

（3）鄧洪波：《中國書院史》，上海：東方出版社2006年版，第404頁。

（4）鄧洪波：《中國書院史》，上海：東方出版社2006年版，第271頁。

（5）鄧洪波：《中國書院史》，上海：東方出版社2006年版，第414頁。

（6）《明太祖實錄》卷四十六。

（7）《明史》卷七十一《選舉志三》，北京：中華書局1974年，第1712頁。

（8）《清史稿》卷一○六《選舉志一》，北京：中華書局1976年，第3114頁。

（9）《明史》卷六十九《選舉志一》，北京：中華書局1974年，第1686頁。

（10）《清史稿》卷一○六《選舉志一》，北京：中華書局1976年，第3099頁。

（11）（12）陳谷嘉、鄧洪波：《中國書院史資料》上冊，杭州：浙江教育出版社1998年，第810頁。

（13）《明史》卷三○五《魏忠賢傳》，中華書局1974年，第7817頁。

（14）《清會典事例》卷三八五《禮部》。

（15）《明史》卷六十九《選舉志一》，北京：中華書局1974年，第1675頁。

（16）《大清會典事例》卷三九五《禮部》。

（17）李國鈞主編：《中國書院史》，湖南教育出版社1988年版，第803—814頁；丁鋼、劉琪：《書院與中國文化》，上海教育出版社1992年版，第75—85頁；毛禮銳、沈灌群主編：《中國教育史》第3卷，山東教育出版社1987年版，第317—319頁；胡青：《書院的社會功能及其文化特色》，湖北教育出版社1996年版，第59—62頁，都有提及。

（18）陳谷嘉、鄧洪波：《中國書院史資料》中冊，杭州：浙江教育出版社1998年，第858—859頁。

（20）李琳琦：《徽州教育》，合肥：安徽大學出版社2005年版，第92頁。

（21）（22）李琳琦：《徽州教育》，合肥：安徽大學出版社2005年版，第93頁。

（23）周德昌、王建軍：《中國教育史·明清分卷》，上海：華東師范大學出版社2009年版，第67頁。

（24）（25）（26）（27）李琳琦：《徽州教育》，合肥：安徽大學出版社2005年版，第93頁。

（28）周德昌、王建軍：《中國教育史·明清分卷》，上海：華東師范大學出版社2009年版，第67頁。

（29）（30）（31）李琳琦：《徽州教育》，合肥：安徽大學出版社2005年版，第94頁。

（32）《明史》卷七十《選舉志二》，北京：中華書局1974年，第1693頁。

（33）道光《徽州府志》卷三《營建志·學?！?。

（34）同治《祁門縣志》卷二六《人物志·文苑》。