◎ 記者/張涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的文化軟實(shí)力
——訪中國(guó)文化軟實(shí)力研究中心主任張國(guó)祚

◎ 記者/張涵

文化是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家軟實(shí)力的重要載體。作為綜合國(guó)力的重要組成部分，提升文化軟實(shí)力成為國(guó)家發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)。從十七屆六中全會(huì)到十八屆三中全會(huì)，中央多次強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。今年10月29日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)國(guó)際文化交流中心成立30周年紀(jì)念大會(huì)上再次作出重要批示：堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在推進(jìn)人類各種文明的交流交融、互學(xué)互鑒中，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，維護(hù)世界和平。如何提高國(guó)家文化軟實(shí)力？如何構(gòu)建具有中國(guó)特色的國(guó)家軟實(shí)力？如何處理中華傳統(tǒng)文化與文化軟實(shí)力的關(guān)系？近日，中國(guó)文化軟實(shí)力研究中心主任張國(guó)祚圍繞這一系列問(wèn)題接受了記者的采訪。

軟實(shí)力概念提出的背景

記者：“軟實(shí)力”概念的起源與背景是什么？

張國(guó)祚：“軟實(shí)力”這個(gè)概念是有著深厚美國(guó)官方背景的哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈（Joseph S.Nye,Jr）最先提出的。

1.從學(xué)理層面看

約瑟夫·奈提出這一概念是受到20世紀(jì)30年代英國(guó)實(shí)用主義者卡爾的啟發(fā)?？栒J(rèn)為世界上有3種權(quán)力：一是軍事權(quán)力，如不服從就用武力消滅。二是經(jīng)濟(jì)權(quán)力，如不聽(tīng)話就用金錢收買。三是文化權(quán)力，如不同意就用思想意識(shí)進(jìn)行誘導(dǎo)。受“文化權(quán)力”概念的啟發(fā)，約瑟夫·奈提出“軟實(shí)力”概念。

2.從歷史實(shí)踐層面

從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，美國(guó)學(xué)界就有人討論美國(guó)是否走向衰落。1987年美國(guó)耶魯大學(xué)保羅·肯尼迪（Paul Kennedy）教授在其《大國(guó)的興衰：1500-2000年的經(jīng)濟(jì)變遷與軍事沖突》一書(shū)中提出：美國(guó)在與蘇聯(lián)展開(kāi)的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的大國(guó)爭(zhēng)霸以及與其他國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，會(huì)因?yàn)榫薮蟮膰?guó)防開(kāi)支而必然衰落。約瑟夫·奈關(guān)于“軟實(shí)力”的開(kāi)山之作是《注定領(lǐng)導(dǎo)世界：美國(guó)權(quán)力性質(zhì)的變遷》。在該書(shū)中，他對(duì)保羅·肯尼迪等人關(guān)于美國(guó)權(quán)力衰落的觀點(diǎn)進(jìn)行了批駁。提出美國(guó)既擁有傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、軍事的硬實(shí)力優(yōu)勢(shì)，也擁有文化、價(jià)值觀和國(guó)民凝聚力等新型的軟實(shí)力優(yōu)勢(shì)。只要能夠?qū)⑦@些潛在的權(quán)力資源轉(zhuǎn)化為實(shí)際影響力，美國(guó)將能領(lǐng)導(dǎo)世界的觀點(diǎn)。由于美國(guó)是世界上最有影響的國(guó)家之一，使得“軟實(shí)力”概念迅速傳播，并逐漸成為一個(gè)用于多個(gè)領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)。

文化軟實(shí)力正逐漸成為國(guó)家崛起的硬支撐

記者：我國(guó)為什么把提升國(guó)家文化軟實(shí)力作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新的戰(zhàn)略著眼點(diǎn)？文化軟實(shí)力包含哪些內(nèi)容？

張國(guó)祚：軟實(shí)力概念傳到我國(guó)以后，國(guó)內(nèi)主要有兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，既然約瑟夫·奈有深厚的美國(guó)官方背景，如果我們也用這個(gè)概念，豈不會(huì)受制于人，喪失我們的話語(yǔ)權(quán)？更多的學(xué)者認(rèn)為，學(xué)術(shù)概念無(wú)國(guó)界，問(wèn)題不在于我們用不用，而在于我們?cè)趺从?，如果我們能以我為主，為我所用，用用何妨？因此，我?guó)在使用軟實(shí)力概念時(shí)，賦予“軟實(shí)力”以中國(guó)特色，提出了“文化軟實(shí)力”。主要體現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：

1.突出強(qiáng)調(diào)文化在軟實(shí)力中的地位和作用

不是像西方學(xué)者那樣強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力的對(duì)外擴(kuò)張功能，而是強(qiáng)調(diào)文化對(duì)內(nèi)的凝聚、弘揚(yáng)和傳承功能，強(qiáng)調(diào)文化決定軟實(shí)力方向、高度、深度、廣度和開(kāi)放性張力，而不是把文化和軟實(shí)力其他因素平行并列。

2.相對(duì)于“物質(zhì)硬實(shí)力”給出 “文化軟實(shí)力”明確定義

一切有形的、可以計(jì)量的、表現(xiàn)為物質(zhì)力量的實(shí)力，都是物質(zhì)硬實(shí)力。如經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量和科技力量等。一切無(wú)形的、難以計(jì)量的、表現(xiàn)為精神、智慧和情感力量的實(shí)力，都是文化軟實(shí)力。如文化感染、價(jià)值認(rèn)同、民族精神、時(shí)代精神、理論思維、輿論引導(dǎo)、戰(zhàn)略策略、制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)、國(guó)民形象等方面的影響力、吸引力、說(shuō)服力、感召力等。對(duì)此，美國(guó)和西方學(xué)者并沒(méi)有給出明確定義。

記者：我國(guó)文化軟實(shí)力現(xiàn)狀如何？存在哪些問(wèn)題？

張國(guó)祚：這個(gè)問(wèn)題應(yīng)著眼于我國(guó)綜合國(guó)力的發(fā)展，評(píng)價(jià)軟實(shí)力強(qiáng)弱，主要看它是否與硬實(shí)力相適應(yīng)。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我國(guó)的硬實(shí)力發(fā)展很快，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）已經(jīng)上升到世界第二位，外匯儲(chǔ)備早已成為世界第一；我國(guó)的國(guó)防力量也是令國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注的，盡管我們有些武器并不是世界最先進(jìn)的，但總體來(lái)看，我國(guó)軍隊(duì)武器裝備的現(xiàn)代化水平和指揮人員、作戰(zhàn)人員的素質(zhì)，使任何對(duì)手都毋須懷疑我們捍衛(wèi)國(guó)家安全的信心和能力?？傊?，我國(guó)的硬實(shí)力增長(zhǎng)是很令人欣慰的。那么，我國(guó)的軟實(shí)力怎么樣呢？應(yīng)當(dāng)看到，這些年來(lái)，我們黨的理論創(chuàng)新不斷推進(jìn)，輿論引導(dǎo)不斷改進(jìn)，法制建設(shè)不斷完善，文學(xué)藝術(shù)不斷繁榮，民族精神不斷提振，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不斷增強(qiáng)，中國(guó)發(fā)展模式被越來(lái)越多的國(guó)家看好。但是，我國(guó)的文化軟實(shí)力和經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力相比，還是有較大落差的。

1.從國(guó)內(nèi)看，思想文化多元、多變，交融、交鋒，良莠并存

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)任重道遠(yuǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀距離“無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在”成為全國(guó)人民的自覺(jué)言行，還有很大差距。理想信念、道德規(guī)范、文化認(rèn)同、干部形象、民族和諧等尚有缺憾，歪曲事實(shí)、擾亂思想、渙散人心、污染社會(huì)的文化垃圾在各種傳播媒介上不時(shí)出現(xiàn)。特別是作為文化軟實(shí)力載體的文化產(chǎn)業(yè)，我國(guó)相對(duì)落后很多。

2.從國(guó)際看，文化產(chǎn)業(yè)在世界市場(chǎng)所占份額較低

《文化軟實(shí)力研究藍(lán)皮書(shū)》中顯示，2010年美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)占世界文化市場(chǎng)的比例為43%，歐盟占34%，在剩余的23%當(dāng)中，日本占10%，澳大利亞占5%，中國(guó)及其他亞太國(guó)家占4%，其他占4%。我國(guó)的音像制品、電影電視節(jié)目、圖書(shū)雜志在世界市場(chǎng)所占的份額，同我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)的身份明顯不相稱。雖然這個(gè)數(shù)據(jù)是較早一點(diǎn)時(shí)間的統(tǒng)計(jì)，但足以說(shuō)明同我國(guó)的硬實(shí)力相比，我國(guó)的文化軟實(shí)力是個(gè)短腿，這種狀況如不盡快扭轉(zhuǎn)，對(duì)內(nèi)將不利于統(tǒng)一思想、凝聚人心、弘揚(yáng)正氣、振奮精神、團(tuán)結(jié)和諧、增強(qiáng)合力；對(duì)外則不利于傳播中國(guó)聲音，不利于樹(shù)立中國(guó)形象，不利于我國(guó)掌握更多的話語(yǔ)權(quán)。特別應(yīng)該指出的是，由于硬實(shí)力是受軟實(shí)力支配的，所以軟實(shí)力的短腿最終也必然要制約我國(guó)硬實(shí)力的發(fā)展。

記者：文化產(chǎn)業(yè)是文化軟實(shí)力的重要載體和平臺(tái)，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中應(yīng)注意哪些問(wèn)題？

張國(guó)祚：文化產(chǎn)業(yè)具有雙重屬性，即意識(shí)形態(tài)屬性和商品屬性；具有兩個(gè)效益，即社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。思考文化產(chǎn)業(yè)與文化軟實(shí)力建設(shè)的關(guān)系，必須從思考文化產(chǎn)業(yè)“雙重屬性”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系和文化產(chǎn)業(yè)“兩個(gè)效益”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系出發(fā)。文化產(chǎn)品真正能影響人的思想觀念、價(jià)值取向、情感親疏、是非判斷的，不是文化產(chǎn)品的商品價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益，而只能是蘊(yùn)含文化產(chǎn)品中的意識(shí)形態(tài)取向。某種文化產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向積極正確，社會(huì)效益就能發(fā)揮正能量；如果意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向錯(cuò)誤，其社會(huì)效益只能發(fā)揮負(fù)能量。而正負(fù)能量的大小，則取決于其商品屬性和經(jīng)濟(jì)效益；正能量文化產(chǎn)品銷售得越多、傳播得越廣，其社會(huì)效益就越好越大；反之，負(fù)能量文化產(chǎn)品銷售得越多，其社會(huì)效益就越壞越糟?？梢?jiàn)，意識(shí)形態(tài)屬性和社會(huì)效益同文化軟實(shí)力具有正相關(guān)關(guān)系，而商品屬性和經(jīng)濟(jì)效益為文化軟實(shí)力的傳播和擴(kuò)展提供載體、平臺(tái)和渠道。因此，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須始終把社會(huì)效益放在第一位，同時(shí)也要重視其經(jīng)濟(jì)效益。

記者：中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化。如何理解中華傳統(tǒng)文化與文化軟實(shí)力的關(guān)系？

張國(guó)祚：我國(guó)傳統(tǒng)文化中所包含的講仁愛(ài)、倡忠勇、敬孝悌、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想，以及“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的抱負(fù)，“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，影響了世世代代的中國(guó)人，成為維系中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的文化血脈，成為中華民族有別于其他民族的“根”、“脈”、“魂”。當(dāng)代中國(guó)文化雖然在其發(fā)展沿革過(guò)程中也接受了外來(lái)文化，但其“根”、“脈”、“魂”始終沒(méi)有被割斷。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國(guó)家最深厚的文化軟實(shí)力資源，當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力只有充分吸取這個(gè)“根”、“脈”、“魂”的正能量，并與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予鮮活的時(shí)代精神，才能立得穩(wěn)、發(fā)展快、易做強(qiáng)。中華文化一旦賦予時(shí)代內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)光大，將大大提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

發(fā)展高水平智庫(kù)，提升文化軟實(shí)力

記者：近年來(lái)，中央非常重視智庫(kù)建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記指出，智庫(kù)是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。要高度重視、積極探索中國(guó)特色新型智庫(kù)的組織形式和管理方式。您認(rèn)為中國(guó)特色新型智庫(kù)發(fā)展要堅(jiān)持怎樣的道路？

張國(guó)祚：高水平智庫(kù)必須有高水平智庫(kù)人才。而高水平智庫(kù)人才的培養(yǎng)、選拔和使用，取決于高水平的國(guó)家文化軟實(shí)力背景和氛圍。

高水平的智庫(kù)可以提升國(guó)家決策文化軟實(shí)力的水平。當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期、全面深化改革攻堅(jiān)期，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生了深刻變化，所面臨的發(fā)展機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)前所未有。無(wú)論是改革方案還是重大政策制定的社會(huì)利益相關(guān)性、復(fù)雜性都不亞于以往任何時(shí)期，黨和國(guó)家對(duì)科學(xué)決策、民主決策、依法決策的要求越來(lái)越高，亟須進(jìn)一步提升國(guó)家戰(zhàn)略決策的科學(xué)化水平。為此，必須積極探索高質(zhì)量的中國(guó)特色新型智庫(kù)發(fā)展之路。為此要做好以下幾個(gè)方面。

1.不斷強(qiáng)化智庫(kù)堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)利益、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的忠誠(chéng)意識(shí)，立足中國(guó)、放眼世界的大局意識(shí)，深入調(diào)研、解決問(wèn)題的對(duì)策意識(shí)

2.研究制定不拘一格選賢任能的人才選用機(jī)制。培養(yǎng)一大批熱愛(ài)祖國(guó)、知識(shí)淵博、專業(yè)精深、足智多謀、意志頑強(qiáng)和具有協(xié)作精神的智庫(kù)人才

3.建立重用優(yōu)秀智庫(kù)人才、重獎(jiǎng)優(yōu)秀智庫(kù)研究成果的激勵(lì)機(jī)制。營(yíng)造尊重勞動(dòng)、尊重人才、尊重知識(shí)、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，增強(qiáng)智庫(kù)凝聚力、吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力

4.引導(dǎo)智庫(kù)在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上深入研討、民主協(xié)商、集思廣益，為黨和國(guó)家的戰(zhàn)略發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策

5.探索和形成黨政軍智庫(kù)人才與學(xué)界優(yōu)秀人才之間的定期交流輪崗機(jī)制，充實(shí)智庫(kù)人才儲(chǔ)備、提高智庫(kù)研究水平

6.鼓勵(lì)官方智庫(kù)、半官方智庫(kù)、民辦智庫(kù)多頭并舉、公平競(jìng)爭(zhēng)，共同服務(wù)黨和政府決策

7.堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合。建立各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者研究會(huì)商制度，通過(guò)舉辦高層次論壇、組織高水平學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)等形式，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外各類智庫(kù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的聯(lián)系、交流、合作，促進(jìn)相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、共同提高

提高文化軟實(shí)力，推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化

記者：一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。文化軟實(shí)力如何在國(guó)家治理過(guò)程中得到彰顯？

張國(guó)祚：治理就是統(tǒng)治、管理、整治、理順的意思。真正科學(xué)有效的治理體系和治理能力，主要應(yīng)該具備6種相互依存、內(nèi)在聯(lián)系的要素：法律、制度、理論、政策、道德、責(zé)任。這6種要素以不同方式、不同角度、不同要求、不同影響制約著治理體系和治理能力的水平。而這6種要素?zé)o不與歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。中共中央政治局10月13日下午就我國(guó)歷史上的國(guó)家治理進(jìn)行第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記講到中國(guó)傳統(tǒng)文化的“內(nèi)圣”和“外王”，指出，“外王”就是對(duì)國(guó)家的治理。他說(shuō)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，既包括升平之世的成功經(jīng)驗(yàn)，也包括衰亂之世的深刻教訓(xùn)。他明確指出：“治理國(guó)家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒?！彼€特別舉出一些我國(guó)古代的治理智慧：“民惟邦本、政得其民、禮法合治、德主刑輔、為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏、為政以德、正己修身、居安思危、改易更化等”?？梢?jiàn)，我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)中有很多治理思想的遺產(chǎn)至今仍然可以傳遞正能量，這些都是文化軟實(shí)力的體現(xiàn)。而學(xué)習(xí)并身體力行傳統(tǒng)文化中愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、義勇、廉潔、氣節(jié)、天下為公等高貴品格，正是執(zhí)政者提高治理能力的必修課。

編輯：張涵