潘氏芳英

[摘要]胡志明帶領(lǐng)下的革命實踐活動和歷史經(jīng)驗，為越南留下了一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。其中，胡志明道德思想是胡志明思想的重要組成部分。同時，胡志明在執(zhí)政實踐活動中充分認識到青年在革命事業(yè)中的潛力與作用，因此培養(yǎng)青年的道德品質(zhì)是時代發(fā)展的必然要求。

[關(guān)鍵詞]胡志明；青年；道德教育

馬列主義關(guān)于“人是社會綜合關(guān)系”的思想，吸收了人本哲學(xué)思想中的精華，胡志明把道德當(dāng)做人格的根本。胡志明寫道：“為有源頭活水來。樹有根，無根樹枯。革命者要有道德、無道德盡管有多才也領(lǐng)導(dǎo)不了人民。無道德、無根本、腐敗、邪惡的人是無法為解放民族、解放人類的偉大工作而做出任何貢獻的”[1]。越南以馬列主義道德原理為基礎(chǔ)，把胡志明思想作為現(xiàn)代道德教育的基本方向；學(xué)習(xí)胡志明的道德品質(zhì)，尤其是胡志明培養(yǎng)青年道德的品質(zhì)。因為，在胡志明執(zhí)政期間對青年的培養(yǎng)非常重視，并將其作為對民族的整體發(fā)展思考的重中之重。對胡志明來說，青年是國家人才重要的一部分，民族的命運和國家的發(fā)展取決于對青年的啟蒙與培養(yǎng)；青年是所有陣線的突擊隊，是黨的后備力量。因此，培養(yǎng)青年是一件至關(guān)重要的國家大事。如果缺少革命繼承者，這不僅對革命事業(yè)的發(fā)展帶來阻礙，而且對已取得的革命成果也難以維護、保存。

在胡志明關(guān)于青年培養(yǎng)的思想中，最基礎(chǔ)和突出的問題是全面教育觀點。胡志明認為：“在教育青年的過程中，要重視教育對象的全面發(fā)展：革命道德、社會主義啟蒙、文化、技術(shù)生產(chǎn)和勞動等”[2]；將年輕一代培養(yǎng)成為“建設(shè)社會主義又“紅”又“?！钡母锩影嗳恕盵3]。胡志明在要求培養(yǎng)又“紅”又“?！钡那嗄陼r，把“紅”放在“?！钡那懊娌⒉皇菬o意為之的偶然。正如當(dāng)年他提到“德”和“才”時，總是把“德”視為根，革命者要有革命道德為基礎(chǔ)才可以光榮的完成任務(wù)。在“紅”和“?！钡膯栴}之間，胡志明絕不會輕視任一方面。胡志明之所有要求青年必須又“紅”又“專”，是因為有德而無才的人則行事難成，有才而無德的人則變成無用。這樣一來，關(guān)于青年“紅”和“?！钡木唧w標準有著緊密的關(guān)系，輕視任一方面都是不可取的。要逐步完善此品質(zhì)和能力得經(jīng)過漫長的奮斗與磨煉。在對青年的五條訓(xùn)誡中，胡志明首先強調(diào)的是：“永遠要提高革命道德，革命道德是獲得革命成功必不可少的因素，是革命的基礎(chǔ)”。他對青年的革命道德要求內(nèi)容如下：

一、革命道德必須絕對忠于祖國、黨和人民

提到革命道德教育，胡志明最關(guān)注的問題是讓青年意識到：革命道德是絕對忠于祖國、黨和人民的。在道德關(guān)系中，對國對民是最高的關(guān)系，因此 “忠于國、忠于民”也是胡志明思想中最根本、最普遍的標準。

熱愛祖國、忠于祖國從古今以來都在民族傳統(tǒng)精神中占首要位置。現(xiàn)今，忠于國就是保家衛(wèi)國、富民強國、維護社會公平、民主、文明。換句話說，就是忠于社會主義理想。社會主義理想是解放社會、解放人類、為人的自由與全面發(fā)展創(chuàng)造條件。因此，忠于社會主義理想既是政治方面又是道德方面的要求。忠于國，首先是愛國精神，體現(xiàn)在每個青年日常的思想和行動中就是一切以國家利益為首位。

忠于民是教育青年要懂得熱愛人民，尊重人民，為人民而學(xué)習(xí)、工作、奮斗，使所有人民都能豐衣足食，接受良好的教育。青年要積極維護人民群眾的合法權(quán)益，積極幫助人民克服生活中的一切困難，發(fā)展生產(chǎn)，改善生活。與此同時，還有敢于反抗損害人民利益的各種行為。

二、革命道德的核心內(nèi)容是勤、儉、廉、正

勤勞、儉樸、廉潔、公正，這些是東方傳統(tǒng)的道德概念，胡志明為之帶來了新的意義。對胡志明來說，人的勤、儉、廉、正四種品質(zhì)如天的四個季節(jié)，若缺乏其中一個季節(jié)則不能成為天；對于人也如此，若缺乏其中一個品德則不能成為一個真正的人。按照胡志明的思想：革命者必須勤儉，即要勤奮、勤勞、節(jié)約；少有物質(zhì)欲望心，避免奢侈、浪費，因為革命是艱苦的事業(yè)，我國經(jīng)濟還不夠發(fā)達，又經(jīng)過這么多年的戰(zhàn)爭。廉正是要清廉、正直。同時，革命道德還要求青年人至公，即是要十分公明、公平、公心、無私，不可存偏心、有偏見。至公無私的標準提醒領(lǐng)導(dǎo)者處事要公平，不能因私利而偏心、偏見。社會上之所以存在著視對不敢保衛(wèi)、視錯不敢譴責(zé)的行為是因為沒有至公無私的精神，使公理被打破、法律被踐踏。至公無私是集體利益在先、個人享受在后，個人言行始終堅持“為了黨、為了祖國、為了同胞”，這就是集體主義的內(nèi)容。因此，為了履行此標準，我們必須“堅決消滅個人主義，提高革命道德”。

但是，革命道德不是每個人先天就有的，而是在每個人經(jīng)過一天一天的磨練中所獲得的。因此，胡志明認為，對青年來說，要不斷地努力鍛煉革命道德：實行勤、儉、廉、正、至公、無私、廉潔、有進取精神、團結(jié)、不自滿、積極打擊個人主義、批評腐敗惡習(xí)、定期進行批評和自我批評等。

三、革命道德要求有愛國情懷和國際精神。

胡志明認為，愛國、愛社會主義要與國際精神連在一起，因為工人階級有著國際本質(zhì)。胡志明還指出：每個人生存與發(fā)展于社會集體之中。因此，人與人之間存在著最質(zhì)樸最長久的感情，這是革命道德需要保留與發(fā)揮的價值所在。愛人民也是我們民族珍貴的歷史傳統(tǒng)。愛人、互助、相愛等情感已通過民俗諺語的方式進入越南人的生活之中。胡志明說過：“越南人民很久以前彼此生活就有這么深厚的情感。從黨領(lǐng)導(dǎo)教育以后，該情感越來越成為同胞同志情義、五洲四海一家情義的一部分。了解馬列主義是對彼此生活有情有義?！盵4]我們永遠尊重每個人的民主和自由權(quán)利，但同時也要求每個人尊重共同的利益，關(guān)心社區(qū)中每個人的生活。在市場經(jīng)濟體制下，我們更要反對把金錢作為最高目的的趨向，反對拜金主義。

[參考文獻]

[1]《胡志明全集》（第5卷）[M] 河內(nèi)：國家政治出版社，1995年，第252、253頁。

[2]《胡志明全集》（第10卷）[M] 河內(nèi)：國家政治出版社，1995年，第190頁。

[3]《胡志明全集》（第12卷）[M] 河內(nèi)：國家政治出版社，1995年，第498頁。

[4]《胡志明全集》（第12卷）[M] 河內(nèi)：國家政治出版社，1995年，第554頁。