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地方經驗的承載者與闡釋者

2014-12-01 04:27泓峻
時代文學·上半月 2014年11期
關鍵詞:言說經驗作家

泓峻

正如每個人都有自己獨特的指紋一樣,每一個地方都有自己獨特的地方經驗。

地方經驗生長在人們的心靈深處,是區(qū)域文化的密碼,是個體精神的家園。正是由于地方經驗的存在,過去與現在才串連成為富有意味的歷史,一個個孤立的生命才粘結成為息息相關的鄉(xiāng)親。

然而,地方經驗卻并非是自明的,相反,正如當代作家于堅所說,“它常常沉默著,很少解釋世界,也不對世界解釋什么。”地方經驗的彰顯,需要代言人。這個代言人不僅要生活在地方經驗之中,是地方經驗的承載者,對地方經驗十分熟悉,而且還要具有明確的文化自覺意識與對地方經驗進行反觀的能力。更為重要的是,他需要具有生動形象、細致入微地言說地方經驗的能力。

因此,地方經驗代言人的角色,常常是由作家來承擔的,特別是那些以自己生長的故鄉(xiāng)為言說對象的作家。

陳全倫先生便是一個自覺地以地方經驗的言說為使命的作家,他的言說對象是膠東半島最東端一個歷史文化積淀深厚、民風醇樸、又與作為中國文化主體的內陸文明有著很大差異的區(qū)域——登州府、威海衛(wèi)。

這是一個陳全倫生于斯、長于斯的地方,他生命的大部分時間都在這里度過,他的文學作品——小說、散文、影視劇本——幾乎從來沒有離開過這個地區(qū),這個地區(qū)的男男女女、山山水水、風土物產、歷史掌故、時代風云、日常起居,構成他作品內容的主體。

正因為如此,對于那些同樣生于斯、長于斯,深受這個地區(qū)文化與歷史的熏染,親歷了這塊土地上許多變遷的老居民而言,陳全倫的作品能夠激起他們許多熟悉而又溫馨的記憶,使他們在快速變動的世界上,在飛逝的時間中,進入一片精神的港灣,獲得一種心靈的慰藉;對于在這個地方生長的年輕人與外來客而言,陳全倫的作品則使他們透過五光十色的當下,感受到了腳下土地的厚度、身邊城市的歷史跨度。這片地區(qū),這片海域,因為陳全倫小說的存在,對他們具有了更加迷人的魅力。

從這個意義上講,陳全倫以自己春蠶吐絲般的藝術創(chuàng)作,貢獻了生養(yǎng)自己的這塊土地,貢獻了在這塊土地上生活著的人們。

陳全倫先生是一個成功的當代作家。一個成功的作家,其文學價值與意義,其作品的影響力,其所貢獻的人群,當然不會僅僅局限在一個城市、一個區(qū)域,即便他是主要以一個具體的城市或區(qū)域為言說對象的作家。

在創(chuàng)作體裁上,陳全倫涉獵十分廣泛,有小說、影視劇本,也有散文、古體詩詞。從藝術的角度評價,我更看重陳全倫的小說創(chuàng)作。陳全倫是從寫短篇小說起家的,他的短篇小說也率先走向藝術上的成熟。這些小說包括寫鄉(xiāng)間匠人的系列小說“鄉(xiāng)村三匠”;寫人與動物關系的系列小說《鴿子》、《雁鵝》、《虎貓》;以及同樣寫鄉(xiāng)間小人物的《趕碾》、《冬貴》、《伊拉克戰(zhàn)爭》等等。這些作品充分展現了陳全倫民間敘事的功力,以及對地方經驗把握的精確、對人性表現的深刻。其中的兩個系列短篇“鄉(xiāng)村三匠”與動物系列小說,更是達到了很高的藝術水準。

與其長篇小說與影視劇創(chuàng)作相比,他的短篇小說不僅篇幅短?。▌游锵盗猩踔潦遣贿^千字的“小小說”),而且大多都沒有大起大落的故事。“鄉(xiāng)村三匠”把側重點放在了人物形象的塑造上:《苫匠》塑造的是一個職業(yè)群象,一群形象頗為丑陋、行為有些粗俗刁鉆,然而卻熱愛自己的職業(yè)、具有特定的職業(yè)操守、內心不失善良的社會底層人物?!都埥场吩趯懸粋€善良的民間匠人的同時,還塑造了一個有些異類的妓院老鴇形象:一方面,她愛財如命,把手中的妓女看成搖錢樹,不惜榨取她們的青春來滿足自己對金錢的貪欲;另一方面,她卻又肯為自己被惡少逼死的“女兒”大把花錢,把葬禮辦成“婚禮”,用這種形式向惡人表達抗議。《編匠》則成功地塑造了兩個相依為命的苦命女人,寫了她們在極端不公平的命運面前頑強求生的勇氣,以及作為沒有血緣關系的“母女”,兩人在艱難的生活中相互慰藉、相互為對方犧牲自己的真情。三篇動物系列小說則以人與動物的關系為敘事的支撐點,對人性進行了十分深入的剖析與拷問。在小說中,一方面,動物身上體現著通常在人性中才有的美好情感與靈性;另一方面,人性中又夾雜著貪婪、猥褻、忘恩負義等負面因素。人與動物,人性與動物性在這幾篇小說中相互映襯,相互折射,既妙趣橫生又富有哲理。

在陳全倫的這些小說中,作者塑造人物,講述故事時,采用的完全是“平視”的角度。與那種高高在上,帶著悲天憫人的態(tài)度寫底層的視角相比,或者是那種從民粹主義立場出發(fā),以仰視的態(tài)度在民間尋找完美理想的視角相比,這種平視的角度使陳全倫的小說顯得更為平和,更為從容。你在陳全倫的這些小說中看到的不是大善大惡,大喜大悲,大起大落,而是一個善惡交織、悲喜混合、禍福相隨的混沌世界。而正是這樣一個世界,才體現著人性的豐富與飽滿,生活的生動與多樣,人生的具體與復雜。

讀著這樣的作品,我們很難說出該贊揚什么、譴責什么,該崇拜誰、憎惡誰,但是,我們卻能夠從中感受到小人物知錯就改的直率、喜怒掛在臉上的純樸,感受到那平凡生活與平凡人性中洋溢著的溫情,以及底層民眾特有的頑強生活的勇氣,并時時被那些平常人物的所作所為所感動。對于小說,尤其是對于短篇小說而言,這是一種很高的藝術境界。

而且,沒有大起大落的故事,并不意味著沒有故事。把平淡的故事敘述得引人入勝,需要更高的敘事功力。我們發(fā)現,陳全倫的短篇小說,在講故事上也并不遜色,特別是許多小說的結尾,情節(jié)發(fā)展往往很突兀,結構具有明顯的開放性,給人一種意料之外的驚喜,一種意味深長的思考。

追尋陳全倫小說寫作的軌跡,可以發(fā)現他是由短篇寫作逐漸過渡到中、長篇寫作的。

對陳全倫而言,從主要寫短篇到主要寫中長篇,作品容量的擴展,絕不僅僅是人物的增加與故事復雜程度的增加。借助于中、長篇小說在篇幅上的優(yōu)勢,陳全倫使自己的創(chuàng)作由寫鄉(xiāng)村為主逐漸過渡到兼容鄉(xiāng)村與城市,同時也由現實題材逐漸擴展到歷史題材,由日常生活層面逐漸深入到文化藝術生活層面與人的精神層面。

應該說,這是一個作家在生活閱歷逐漸增加、人生感悟逐漸深刻、寫作技巧逐漸成熟之后,一種很自然的選擇,體現著作家越來越大的藝術抱負。

我們發(fā)現,越到后來,作者越是不滿足于僅僅講好一個故事,或者是僅僅寫好一個性格,而是想用自己的小說象征性地記錄一座城市、一個地區(qū)的歷史,全方位地展現一個特定地區(qū)、一個特定時代歷史與風俗、自然與文化的全貌。從《縣城》(一部介于短篇與中篇之間的小說)、《戲劇人生》(一部介于中篇與長篇之間的小說)、中篇系列“三部曲”(《磨坊》《油坊》《粉坊》),到《包子鋪》(一部標準的長篇小說),不難看出,作者在城市歷史、城市建筑、城市作坊、城市文化以及地方風俗、地方物產、地方傳說乃至地方獨特的自然地理環(huán)境等等方面,下了很多調研、搜集、考證的功夫。這些功夫體現在作品中,便是作品的厚重感、歷史感不斷得到加強,地域文化的色彩也不斷地變得濃重起來。這應當是陳全倫小說在進入新世紀之后的一個重要的變化,也是一個重要的藝術收獲。

小說篇幅的增長,容量的增加,使得陳全倫的小說可以在更大的時間跨度內、更為廣闊的歷史舞臺上,展現更為復雜的人生。

《戲劇人生》是進入新世紀之后陳全倫十分重要的一部作品。這部作品從威海衛(wèi)城區(qū)寫到周邊的清水觀村,從日本人占威海衛(wèi)寫到這座城市解放,涉及到大量與威海衛(wèi)有關的歷史掌故,也寫到了很多威海衛(wèi)周邊的山脈水流、風土人情。更為重要的是,作者在寫威海衛(wèi)這座城市的同時,寫了一個由威海衛(wèi)這座近代史上具有強烈殖民色彩的城市滋養(yǎng)出的一個獨特的女性——十三枝。小說的時間跨度幾乎貫穿了十三枝這一人物具有悲劇色彩的一生??梢哉f,藝妓十三枝是威海衛(wèi)這座殖民城市生長出的一朵奇葩,她的命運也與這座城市的命運緊緊地融為了一體:從成名到受辱,從沉淪到新生,十三枝的命運成為威海衛(wèi)這座城市命運的象征,同時這座城市也是十三枝這一人物生命的見證。在這種人與城市融為一體的敘事結構里,顯示出的是作者越來越大的藝術雄心,以及越來越高的藝術追求。

而相對于威海衛(wèi),作者顯然更熟悉文登城。在他的作品中,涉及文登歷史,以文登這座城市為背景的小說更多,寫得也更為自然,更為從容,人物形象也顯得更為飽滿。正是因為這個原因,陳全倫被稱為文登歷史的記錄者,他這方面的創(chuàng)作成就也得到了評論家們廣泛的肯定。

然而,在我看來,一個作家,當他把一個地域的地方經驗作為自己表達的對象時,他不僅是地方經驗的承載者,同時也是地方經驗的闡釋者與創(chuàng)造者。一方面,文登這個地方的人文歷史、風土人情、人生百態(tài),借助于陳全倫的言說,借助他作品中的人物、故事得以彰顯;另一方面,作為藝術創(chuàng)作,陳全倫對地方經驗的言說又是不可重復、不可替代的,它滲透著作家深刻的觀察與思考,滲透著作家獨特的人生體驗與感悟,這種言說因此而成為對地方經驗的重新闡釋,并在這種闡釋中為其注入了新的內容。

從這個意義上講,當我們隨著作家進入歷史時,我們進入的是作家為我們創(chuàng)造的歷史,這種歷史是過去與當下的疊加,同時也是藝術與現實的疊加、個人經驗與集體經驗的疊加。我們通過作家看到了豐富的地方經驗,也通過地方經驗看到了作家那豐富的內心世界。

本欄責編 孟 騁

郵箱:sdwhmc@163.com

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