朱雪娟，鄭志永

(1.四川省林業(yè)調(diào)查規(guī)劃院，四川成都 610081;2.四川農(nóng)業(yè)大學成都校區(qū)，四川溫江 611130)

引言

如今，環(huán)境問題的日益顯現(xiàn)和加重，據(jù)氣象局數(shù)據(jù)顯示，2013年中國平均霧霾天數(shù)為52年來之最，安徽、湖南、湖北、浙江、江蘇等13地都創(chuàng)下“歷史記錄”，無數(shù)無辜者在“漫天粉塵”和“十面霾伏”的日子中成為買單者。然而，霧霾僅僅是諸多環(huán)境問題中較為突出的一個，近些年，諸多環(huán)境問題使人們的觀念已經(jīng)從最初純粹的增加綠地以保護環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)樵鯓邮咕G地能夠更合理高效地為人們服務(wù)，也逐步完成從最初“自身可?！钡男”娮运叫睦硐颉褒R心協(xié)力”公共道德的轉(zhuǎn)變。在這樣的大環(huán)境下，生態(tài)公園的建立與發(fā)展逐步受到重視。而文化大融合背景下的今天，無數(shù)地方傳統(tǒng)文化、習俗的消逝也逐漸喚醒人們的公知心，城市建設(shè)者希望將地方文化融入城市建設(shè)的每個角落以此來換取地方文化的源遠流長。緣于此，基于地域文化的各種城市綠地應(yīng)運而生，但是其中精品與糟粕同行，在綠地吃緊的今天，對這些案例的學習和提升能夠使今后的綠地建設(shè)更有針對性和準確性。

1 地方文化

作為學術(shù)界公認的一種重要文化形態(tài)，關(guān)于地域文化的定義至今尚未統(tǒng)一，加之對文化尚無統(tǒng)一定義，因而很難對地方文化有一個準確的定義［1］。在此，本文傾向于將地方文化定義為在一定區(qū)域內(nèi)源遠流長、獨具特色、傳承至今仍影響著當?shù)厝藗兩盍晳T的物質(zhì)財富與精神財富的集合。不同地方由于其歷史文化、地理位置、氣候環(huán)境等不同，會衍生出不同風格的地方文化，在此大框架下，由于時代更迭和外來文化的入侵，各種地方文化也相應(yīng)產(chǎn)生微調(diào)。然而，在信息高速傳遞的今天，各國各地形形色色文化的匯聚融合，難免會引起某些影響較弱文化的消逝，而風景園林作為當代城市建設(shè)的主力軍之一，與建筑學、城市規(guī)劃形成三股熱勢力，眾望所歸地挑起傳承復(fù)興地方文化的擔子，任重道遠。

2 生態(tài)公園

在我國，生態(tài)公園指以生態(tài)學和生態(tài)文化為基石，結(jié)合主題公園和傳統(tǒng)城市公園特點而建立的一種新型城市公園。與傳統(tǒng)公園不同的是，生態(tài)公園在兼顧休閑游憩功能的同時，將生態(tài)理論融入公園建設(shè)，科學地組織公園建設(shè)，使其能夠最大程度地發(fā)揮生態(tài)效益，其功能的多樣性以及對環(huán)境的益處使其成為當代城市綠地建設(shè)的重要形式，廣受追捧。在生態(tài)公園漫長的發(fā)展歷程中，人們有意無意的活動使其逐漸烙上地方印記，升華公園內(nèi)涵的同時也更能滿足地方人群的心理訴求。地方文化與生態(tài)公園的融合，不僅是文化傳承的一種有效形式，同時也使公園本身更具有人文氣息，厚重感十足，置身其中，仿佛在拜讀地方歷史。

3 地域文化與生態(tài)公園的結(jié)合——南山生態(tài)公園設(shè)計

3.1 項目背景

3.1.1 位置和周邊環(huán)境

安岳縣南山生態(tài)公園位于安岳縣岳陽鎮(zhèn)境內(nèi) ，公園東面接國家糧食儲備庫預(yù)留用地，南面與《安岳縣城市總體規(guī)劃》確定的規(guī)劃道路內(nèi)側(cè)預(yù)留用地相鄰，西面、北面以《安岳縣城市總體規(guī)劃》確定的規(guī)劃道路為界(圖1)，總面積102 545 m2(10.25 hm2)。公園北面城市規(guī)劃道路一側(cè)是安岳縣行政辦公區(qū)，是全縣新的政治、經(jīng)濟、文化的核心區(qū)域。

3.1.2 自然條件

圖1 公園周邊環(huán)境

安岳屬亞熱帶濕潤季風氣候，受盆地和本地自然環(huán)境的影響，氣候溫和，雨量充沛，日照充足，無霜期長。年平均氣溫17℃左右，年降水量950 mm左右，年日照1 250 h左右，適宜植物生長?，F(xiàn)植被主要為少量人工營造的柏木及農(nóng)地旁邊小面積林盤，覆蓋率低。公園內(nèi)無天然水源，園內(nèi)灌溉及用水主要為城市自來水和雨水;公園內(nèi)用地主要為農(nóng)地，土層較深厚，以紫色母質(zhì)為主，土壤發(fā)育年輕，礦質(zhì)營養(yǎng)元素含量較豐富，有利于植物生長;公園地形為淺丘地形，最高海拔364.3 m，最低海拔約為320.0 m，相對高差42.3 m。

3.2 設(shè)計總體構(gòu)思

3.2.1 規(guī)劃原則與目標

此公園的規(guī)劃設(shè)計秉承可持續(xù)發(fā)展原則，滿足功能的同時，達到美學要求，實現(xiàn)以園養(yǎng)園，最終將其打造成為以休閑娛樂、自然和諧、傳承賈島文化為主的開放式綜合性生態(tài)公園。

3.2.2 設(shè)計創(chuàng)意

公園從生態(tài)和文化兩方面著手，在突出生態(tài)主題的同時，賦予公園歷史人文主題，給公園注入靈魂。在生態(tài)上打造以鄉(xiāng)土常綠樹種為主的復(fù)層林，形成自然起伏的山體密林景觀;在文化上以安岳名人、唐代著名詩人賈島為主題。賈島一生創(chuàng)作大量杰出詩作名篇，61歲時遷來普州(今安岳縣)，任司倉參軍。他到任后，曾組織講學。政務(wù)之余常去南樓讀書作詩，其詩作在晚唐形成流派，影響頗大，此外還有程咬金、玄應(yīng)等文化名人的蹤影。設(shè)計師欲以綠色生態(tài)景觀為載體，以名人詩作名篇為貫穿公園的主線，通過雕塑、石刻、小品等多種形式進行詮釋，增加公園文化厚度、游賞度，弘揚本土文化，提高安岳知名度，使公園成為安岳的一張靚麗的名片。

3.2.3 公園布局

通過對安岳縣城和公園的生態(tài)、功能、景觀、經(jīng)濟、風水等多方面因素的綜合分析和考慮，規(guī)劃方案將公園總體布局概括為“三區(qū)一軸一環(huán)”(圖2，圖3)。三區(qū):濃蔭密林景區(qū)、香花宜人景區(qū)、竹風雅韻景區(qū);一軸:貫穿公園的文化軸線;一環(huán):環(huán)繞公園的主園路?！叭齾^(qū)”覆蓋全園，為公園主要游覽地，“一軸”是公園的靈魂所在，“一環(huán)”把各景區(qū)有機串連構(gòu)成公園的總體布局。

圖2 公園總體布局圖

圖3 公園總平面圖

3.3 結(jié)合方式

3.3.1 小品雕塑

主入口廣場連接市政中心，是公園的形象窗口，設(shè)計師為了強調(diào)公園的文化分為，特意在入口設(shè)有以安岳唐代名人賈島、程咬金、玄應(yīng)等為素材的石刻圖畫景墻，貌似一幅歷史畫卷，向人們訴說著安岳的歷史，而景墻下為涌泉水景，動靜結(jié)合，使整幅畫面產(chǎn)生律動感，這一構(gòu)景為隨后的景點文化表達奠定了堅定的基石;為了加強公園文化景觀的一致性和整體文化氛圍，設(shè)計師將公園的主要文化景觀置于文化軸上——在唐風畫卷景點，設(shè)計師以賈島、程咬金、玄應(yīng)等歷史人物為靈魂，以地面雕塑、小品、石刻，將安岳唐風文化進行展現(xiàn)，與周圍良好的自然景觀有機搭配，既有自然之美，又具文化氛圍，具有詩境畫展之效;文化軸上的另一重要景點即為石刻詩林——賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大，其中《夏夜登南樓》、《寄武功姚主簿》、《送裴校書》、《送僧》、《原上草》、《詠懷》等詩篇均為賈島在南樓寫成，摘其精華刻于碑上，形成碑林景觀，除此之外，為了使人停留，特意設(shè)置了休息設(shè)施和遮蔭大樹，使受眾人群能夠在休息的同時沐浴在唐文化的浸潤之中。

3.3.2 建筑

為了配合公園整體唐代文化的基調(diào)，公園建筑結(jié)合安岳唐代文化主題景觀，定位為唐代建筑風格，包括游憩建筑、管理建筑、服務(wù)建筑、公用建筑等，除必要的房建，其它以廊、亭為主，建筑高度不超過林冠線。公園周邊預(yù)留地建筑建議風格定為唐代建筑風格、建筑檐口高度不高于9 m，以與公園環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在整個公園中，點睛建筑當屬位于制高點的“南樓”，作為公園文化主線索賈島當年作詩讀書之地，設(shè)計師以晚唐建筑形式將其場景再現(xiàn)，并將其置于公園頂點，不僅可以俯瞰全園，加強南樓的控制力，也巧妙地將賈島與其他園中名人形象做出區(qū)別，分清主次，同時，相對于其他園中建筑，南樓的統(tǒng)治作用使原本游離于各局部的建筑甚至雕塑小品等有所歸屬。此手法在古典園林中甚多，如北京頤和園，佛香閣利用其體量之大和地勢之高巧妙地整合園中散布的景觀元素，效果甚好。

3.3.3 植物造景

作為園中體量最大、分布最廣的景觀元素，植物雖然與唐文化無關(guān)，但是作為地方文化重要的一部分，與當?shù)厝罕姷男睦碛兄Ыz萬縷的關(guān)系，群眾只有置身于自身熟知的大環(huán)境下才會產(chǎn)生歸屬感，從而直接影響著游客的停留時間，所以植物造景的好壞直接影響著公園成景效果的好壞以及設(shè)計師設(shè)計意圖的表達。此公園以鄉(xiāng)土樹種為主，適當配置適合本地生長的外來樹種，在不同節(jié)點設(shè)置相應(yīng)植物，以榿木、香樟、黃葛樹、三葉木、楠竹等為基調(diào)樹種，在濃蔭密林景區(qū)主要種植欒樹、楨楠、重陽木等大喬木;在香花宜人景區(qū)主要種植桂花、含笑、櫻花等芳香花木;在竹風雅韻景區(qū)主要種植旱園竹、黃金間碧玉竹等鄉(xiāng)土竹類。此外，設(shè)計還使速生樹種與慢生樹種相銜接，注重植物林相、季相、層次變化，最終使公園迅速成景。

3.3.4 整體文化景觀空間結(jié)構(gòu)

在園林規(guī)劃設(shè)計中，一個作品的空間結(jié)構(gòu)尤為重要，它像一張網(wǎng)將各個景觀元素重新組織連接，使公園整體性加強的同時也強化設(shè)計師的設(shè)計意圖。文化景觀加入的初衷是提升公園內(nèi)涵，彰顯地方特色，但是一旦組織不當，便會使設(shè)計作品有“畫蛇添足”、“得不償失”之感。鑒于此，在安岳縣南山生態(tài)公園的設(shè)計中，設(shè)計刻意將重要文化景觀南樓、石刻詩林、唐風畫卷置于一條文化軸上，并逐層抬高地勢，直至公園制高點南樓，眼界開闊，一覽無余，掌控全園。此外，在文化軸兩側(cè)適當零星點綴文化精品，散而不亂，離中有合，主次分明。所以，整個公園在水平方向和垂直方向上雙管齊下，文化氤氳繚繞。

4 討論與建議

在對此生態(tài)公園的勘察、設(shè)計、施工等過程中，甲乙方共同努力，最終效果基本令人滿意，但是筆者發(fā)現(xiàn)一些問題，在此提出，與同行討論。在生態(tài)公園中的各景觀要素中，植物體量最大，覆蓋面最廣，本案例綠地率達到了83%，很明顯，其構(gòu)景效果直接影響案例能否成功。在地方文化與生態(tài)公園的融合中，植物的重要性溢于言表，而在古巴蜀園林中，植物造景憑借風景優(yōu)美之地以其瀟灑自然、不拘一格的獨特意蘊更是直接影響巴蜀園林作品飄逸的園林風格［2］。然而，在現(xiàn)在諸多案例中，獨特的巴蜀植物造景風格在川渝兩地已很難覓得蹤影，亦或是難度過大，亦或是場地所限，究其原因，筆者僅在此拋磚引玉，以供同行探討。

生態(tài)公園牽動著環(huán)境命脈，地方文化寄托著地方精神，在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的同時傳承中華文化，一舉兩得，是風景園林規(guī)劃設(shè)計人員不容推卸的責任。而在巴蜀現(xiàn)代造園進程中，實現(xiàn)古巴蜀造園風格、地方文化和生態(tài)理念的三位一體應(yīng)該引起重視。

［1］劉洋，楊柳青.地域文化在森林公園廣場景觀設(shè)計中的作用——以動態(tài)山森林公園廣場設(shè)計為例［J］.綠色科技.2012(3):52.

［2］陳其兵，楊玉培.西蜀園林［M］.中國林業(yè)出版社.2010:126～131.