（中原工學(xué)院服裝學(xué)院 河南鄭州 450007）

中國美學(xué)植根于獨(dú)特的文化土壤，融合了中華民族不同歷史時(shí)期的探索與追求，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想在審美和創(chuàng)作中的體現(xiàn)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和價(jià)值多元化的背景下，中國美學(xué)以其深邃的內(nèi)涵和豐富的面貌成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的精神資源，為服裝設(shè)計(jì)提供了無窮的靈感，提高了服裝產(chǎn)品的文化價(jià)值，滿足了消費(fèi)者的精神需求。

1 中國美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

基于中國美學(xué)的服裝設(shè)計(jì)是將中國傳統(tǒng)對(duì)美的認(rèn)識(shí)和追求體現(xiàn)在服裝的整體形象和構(gòu)成要素上，通過在傳統(tǒng)文化中發(fā)掘“美”的精髓，把抽象的美的理念轉(zhuǎn)化為具象的設(shè)計(jì)形式，使服裝產(chǎn)品具有觀念表達(dá)的功能，從而擁有獨(dú)具特色的文化價(jià)值。

中國美學(xué)在服裝產(chǎn)品中的體現(xiàn)是通過多角度、多層次實(shí)現(xiàn)的，不僅停留在形式上，更注重“意”和“神”的表達(dá)，其表現(xiàn)可以分為如圖1所示的三個(gè)層次。

圖1 基于中國美學(xué)的服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)

1.1 外表層：形的展現(xiàn)

外表層是服裝的視覺形式的展現(xiàn)，即色彩、造型、材質(zhì)、圖案、裝飾等造型要素的效果。外表層是產(chǎn)品美學(xué)最直接的表達(dá)，服裝美學(xué)通常以外在的視覺形式和裝飾來體現(xiàn)。

中國美學(xué)在造物領(lǐng)域創(chuàng)造了豐富而精彩的元素，其獨(dú)具特色的線條、色彩、構(gòu)圖對(duì)服裝設(shè)計(jì)具有重要的借鑒意義，整體和造型的對(duì)稱與均衡、長短比例關(guān)系的協(xié)調(diào)、節(jié)奏和韻律的范式、色彩的意義和組合規(guī)律、圖案構(gòu)成的尺度與組織等具有中國美學(xué)特色的形式法則需要我們進(jìn)一步去總結(jié)，在運(yùn)用中加深理解。

在服裝設(shè)計(jì)中，常常將選擇的設(shè)計(jì)元素套用在產(chǎn)品表面，或者通過對(duì)圖案、色彩直接利用，或者通過拼貼的形式直觀地表現(xiàn)出來。運(yùn)用這種方法，關(guān)鍵是在造型上確定好恰當(dāng)?shù)奈恢煤退憩F(xiàn)的部位，并要考慮圖案或紋樣與其它各部分的比例和呼應(yīng)關(guān)系，使圖案、色彩與服裝達(dá)到和諧統(tǒng)一的整體效果。

1.2 中間層：符號(hào)的轉(zhuǎn)換

符號(hào)作為具有某種代表意義的標(biāo)志物，是表述、傳遞信息的關(guān)鍵。符號(hào)是能夠被感知的客觀形式，是精神外化的呈現(xiàn)，符號(hào)的應(yīng)用是對(duì)原有抽象事物進(jìn)行解讀和分析，進(jìn)而建立知覺符號(hào)與被反映物之間的聯(lián)系，并呈現(xiàn)在人們的視覺、觸覺之中。

在服裝設(shè)計(jì)中產(chǎn)品如同語言一樣，具有符號(hào)的特性，用來傳達(dá)意義。服裝的產(chǎn)品語義學(xué)就是將產(chǎn)品作為信息載體，通過外在形式傳達(dá)產(chǎn)品的意味，將產(chǎn)品的物質(zhì)屬性與精神屬性同等重視起來，強(qiáng)調(diào)意義的傳達(dá)，并將文化、心理、象征等信息的包容作為評(píng)價(jià)產(chǎn)品的重要標(biāo)準(zhǔn)。

形式元素和處理手法通常被看作語義傳達(dá)的基本內(nèi)容，通過對(duì)這些元素的加工與整合，實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。在服裝設(shè)計(jì)中，可以采用拆解、指代、簡化、借用等符號(hào)轉(zhuǎn)換方法表現(xiàn)中國美學(xué)的精神和意境。拆解是將整體分割或打散為多個(gè)不同部分或單位，根據(jù)一定的構(gòu)成原則分解成單形、元素等。在服裝中，可以將具有一定含義的紋樣進(jìn)行拆分再重新組合，以新的組成形式運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。指代是運(yùn)用抽象的表現(xiàn)形式來象征具體事物，例如在禮服設(shè)計(jì)中常運(yùn)用大紅色，以“中國紅”傳達(dá)吉祥寓意。簡化是將傳統(tǒng)的形象或元素進(jìn)行提煉，通過設(shè)計(jì)元素單純化、組成形式簡約化來適應(yīng)當(dāng)代生活節(jié)奏，刪繁就簡使設(shè)計(jì)表達(dá)更精準(zhǔn)、明確。在服裝設(shè)計(jì)中，常常對(duì)繁復(fù)的傳統(tǒng)圖案進(jìn)行簡化，保持其神韻和意義的同時(shí)增加現(xiàn)代感，契合當(dāng)下的審美與需求。借用是在傳統(tǒng)中尋求與產(chǎn)品的外在特征和表現(xiàn)手法相似的部分，以此作為參照進(jìn)行變化和創(chuàng)造。在服裝設(shè)計(jì)中可以借鑒具有特定意義的傳統(tǒng)服飾的形制、結(jié)構(gòu)以及工藝的創(chuàng)作手法，通過適度的改造運(yùn)用在現(xiàn)代服飾中。

中國美學(xué)的多樣性與復(fù)雜性使其在表現(xiàn)過程中需要借助一定的設(shè)計(jì)和轉(zhuǎn)換手法，通過將中國元素進(jìn)行再加工，或創(chuàng)造相關(guān)符號(hào)，使其具有高度概括性和適用性。

1.3 內(nèi)核層：意境的表達(dá)

“意境”是中國美學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中特有的核心概念，歷來被視為最高的美學(xué)追求。意境是展開豐富想象創(chuàng)造出的藝術(shù)形象，是借助形象傳達(dá)出的意蘊(yùn)和境界，是人與物之間情景交融的感受，是造物藝術(shù)的靈魂。

意境的營造是服裝設(shè)計(jì)的難點(diǎn)所在。服裝設(shè)計(jì)師通過對(duì)社會(huì)文化的觀察和感悟，憑借著藝術(shù)修養(yǎng)，在頭腦中形成所要表達(dá)的精神意蘊(yùn)，進(jìn)而通過服裝的外在要素及穿著服裝時(shí)的狀態(tài)體現(xiàn)出來，這種動(dòng)與靜、形與神的結(jié)合是對(duì)服裝意境和著裝氣質(zhì)的全面表達(dá)，帶給人想象的空間。

服裝設(shè)計(jì)的意境需要通過“動(dòng)”與“靜”的協(xié)調(diào)來實(shí)現(xiàn)。孟浩然曾寫道：“坐時(shí)衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”，生動(dòng)描述了服裝在動(dòng)態(tài)與靜態(tài)中表達(dá)的意境。中國美學(xué)注重服裝的造型與人體的關(guān)系，服裝以人體為依托，同時(shí)又具有一定的預(yù)留空間和獨(dú)立結(jié)構(gòu)，在人的行走活動(dòng)中，服裝自然產(chǎn)生褶皺、垂墜和波蕩，隨著人體的動(dòng)態(tài)而變化無窮，具有獨(dú)特的律動(dòng)之美。

服裝設(shè)計(jì)的意境還需要通過“形”與“神”的統(tǒng)一來表現(xiàn)?！靶巍笔侵该媪?、色彩和形態(tài)所構(gòu)成的服裝形象，給人以直觀的美感認(rèn)識(shí)；“神”指服裝形象創(chuàng)構(gòu)的風(fēng)格、氛圍，給人以深度的審美體驗(yàn)和想象空間?！靶紊窠y(tǒng)一”和“去形留神”是服裝設(shè)計(jì)中需要注意的兩個(gè)方面?！靶紊窠y(tǒng)一”要求服裝的設(shè)計(jì)要素和構(gòu)成方法符合意境表達(dá)的需要，具備特定的秩序，各部分之間和諧統(tǒng)一，設(shè)計(jì)素材的加工、提煉和重組與所要表達(dá)的意境成為有機(jī)整體，通過富有象征性的藝術(shù)語言拓展藝術(shù)想象,以有限的形象蘊(yùn)含豐富的思想內(nèi)容?！叭バ瘟羯瘛币蠓b設(shè)計(jì)做到恰如其分，設(shè)計(jì)元素的取舍應(yīng)根據(jù)所要表現(xiàn)的意境而具有特定的規(guī)則，在設(shè)計(jì)中只有去掉多余的內(nèi)容，才能突出其精髓和特征，傳遞服裝的內(nèi)在美感。

2 基于中國美學(xué)的服裝設(shè)計(jì)方法

基于中國美學(xué)的服裝設(shè)計(jì)可以從核心層次、中間層次、外表層次出發(fā)，從不同的層次展開美學(xué)表達(dá)。即可以從中國哲學(xué)思想體系中尋求，確定造物追求的精神核心；也可以從典型的中國美學(xué)意境中尋找方向，通過合理選擇和組織設(shè)計(jì)元素“傳情表意”；還可以在服裝的材料、造型、色彩等外在形式中直接采用中國特色元素，體現(xiàn)鮮明的中國傳統(tǒng)特征。無論用哪一種方法，都需要把握相關(guān)的文化背景和象征內(nèi)涵，以點(diǎn)、線、面、體等要素塑造服裝形態(tài)，以均衡、對(duì)比、韻律等形式法則傳達(dá)特定的意義，展現(xiàn)特定的審美特征。

2.1 精神內(nèi)涵和訴求

美學(xué)是哲學(xué)的一部分，中國美學(xué)潛藏于儒家、道家、禪宗以及楚騷的思想智慧之中，構(gòu)成了中國美學(xué)的四大體系。不同的美學(xué)有著各不相同的核心觀念，為藝術(shù)創(chuàng)作和造物提供了不竭的源泉和豐富多樣的表現(xiàn)形式，如表1。

表1 中國美學(xué)代表流派的主要特點(diǎn)

2.2 美學(xué)風(fēng)格的傳達(dá)

風(fēng)格是區(qū)別于其它事物的獨(dú)特表現(xiàn)，是具有概括性的整體特點(diǎn)。美學(xué)風(fēng)格的傳達(dá)是將內(nèi)在的精神意蘊(yùn)賦予表象，是外在形式和內(nèi)在精神的結(jié)合。在中國古代文學(xué)理論中，晚唐司空?qǐng)D的《二十四詩品》對(duì)詩歌藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了總結(jié)，將典型風(fēng)格分為雄渾、沖淡、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放等二十四種，對(duì)相應(yīng)的美學(xué)意境進(jìn)行了分析，形象地概括了各種詩歌風(fēng)格的特點(diǎn)。清代黃鉞仿司空?qǐng)D所做的《二十四畫品》將中國畫的風(fēng)格分為沉雄、沖和、淡遠(yuǎn)、樸拙、超脫、荒寒、清曠、圓渾、幽邃、明凈、簡潔、精謹(jǐn)、空靈等二十四種，將視覺藝術(shù)的抽象情態(tài)進(jìn)行了歸納，分析了畫藝創(chuàng)造的典型境界。這些中國美學(xué)的典型對(duì)服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著重要的啟發(fā)意義，在表達(dá)中國美學(xué)時(shí)可以選取這些典型風(fēng)格進(jìn)行展開。

服裝美學(xué)風(fēng)格是通過設(shè)計(jì)元素及其組織關(guān)系形成的，風(fēng)格是主觀性的感受，并具一定的特點(diǎn)、共性和穩(wěn)定性。在服裝中，儒家美學(xué)注重端莊、含蓄的文質(zhì)彬彬，道家美學(xué)強(qiáng)調(diào)自然、不事雕琢的灑脫，禪宗美學(xué)追求質(zhì)樸、簡約的自由自在，楚騷美學(xué)充滿神秘、浪漫的絢麗姿彩。中國美學(xué)的多樣化造就了服裝風(fēng)格的不同特征，有著重體現(xiàn)“天人合一”的古樸、自然之美，也有注重灑脫、靈動(dòng)的超越之風(fēng)，有注重表現(xiàn)“出水芙蓉”般典雅、內(nèi)斂的含蓄之美，還有奢華、繁復(fù)的華麗之風(fēng)，其風(fēng)格的迥異也正體現(xiàn)了中國美學(xué)獨(dú)特的包容性。

2.3 外在形式的表現(xiàn)

服裝外在形式是人們所能看到和感受的客觀存在，其形式要素包括材料、造型、色彩、圖案、工藝等，這些要素是服裝設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容。

材料是表現(xiàn)產(chǎn)品造型的媒介，不同的材料具有不同的物性和語言，材料通過自身的質(zhì)感、觸感以及加工性能、成型性能傳達(dá)出獨(dú)特的美感?；谥袊缹W(xué)的服裝設(shè)計(jì)首先應(yīng)該從面料的選擇入手，以天然材質(zhì)為主，或是運(yùn)用一定的手法對(duì)面料進(jìn)行加工再造。中國特有的材質(zhì)更適合作為表達(dá)中國美學(xué)的設(shè)計(jì)語言，例如中國本土原創(chuàng)品牌“天意”就以莨綢為面料，推動(dòng)相關(guān)傳統(tǒng)織造工藝成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而“天意”品牌也由此成為傳承中國紡織文化的代表，莨綢服裝成為其品牌的顯著標(biāo)識(shí)。

造型是最重要的外在表現(xiàn)要素，體現(xiàn)了產(chǎn)品的外形輪廓和內(nèi)在結(jié)構(gòu)。西方服裝的造型立體，突出人體特征，甚至使用裙撐、肩墊等附加物改造人體，夸張地表達(dá)人體造型。而中國傳統(tǒng)服裝多采用平面剪裁的方式，結(jié)構(gòu)平直，服裝造型柔和，具有較多的自由松量，隨著人體的活動(dòng)呈現(xiàn)出輕松飄逸、隨形而變的特點(diǎn)。

人類對(duì)于色彩的感覺是最為強(qiáng)烈和直接的，色彩的美感來自于鮮明的視覺感受和由此而產(chǎn)生的豐富聯(lián)想。中國的五色觀體現(xiàn)了“陰陽五行”的宇宙觀，其色彩理論影響了人們的造物設(shè)計(jì)和生活禮儀，支配了各領(lǐng)域的藝術(shù)風(fēng)格，形成了中國色彩美學(xué)體系。作為色彩本源的青、赤、黃、白、黑具有豐富的意義，代表著方位、季節(jié)、相生相克等觀念。隨著時(shí)代變遷，人們對(duì)色彩的偏好又在不斷變化，中國奢侈品牌NE.TIGER總結(jié)了華夏數(shù)千年服飾文明的色彩脈絡(luò)，提出以黑、紅、藍(lán)、綠、黃作為華夏禮服的基色，使色彩成為獨(dú)具特色的中國美學(xué)符號(hào)。

圖案是表達(dá)中國美學(xué)的一種直觀形式，同時(shí)也深賦象征意義，是心靈世界的外現(xiàn)化和抽象化。我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，相對(duì)的獨(dú)立性使其可以方便地運(yùn)用在服裝中，通過面料織造、色彩變化、刺繡裝飾等方式體現(xiàn)出來。服裝上的圖案是民族符號(hào)的標(biāo)識(shí)，包括了抽象、具象、夸張、寫實(shí)等多種形式，涉及花卉蟲鳥、山巒亭閣、幾何紋樣等多種題材。在現(xiàn)代服裝中，常常對(duì)中國傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行簡化和整合，在保留美學(xué)風(fēng)格的前提下符合當(dāng)代審美。

基于中國美學(xué)的服裝設(shè)計(jì)還常常體現(xiàn)在所采用的工藝上。中國傳統(tǒng)服飾工藝造詣高超，刺繡、織錦、盤結(jié)等都是被廣泛應(yīng)用的特色技藝。鑲、嵌、盤、滾等在領(lǐng)口、袖口、門襟、褲腳、下擺等位置的裝飾手法給設(shè)計(jì)帶來豐富的變化，也是表情達(dá)意、創(chuàng)造意境的重要手段。借鑒傳統(tǒng)工藝，采用特有的裝飾手法既有助于表現(xiàn)中國美學(xué)的意蘊(yùn)，豐富了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的語言。

立領(lǐng)、盤扣、偏襟等特色局部設(shè)計(jì)是傳達(dá)中國傳統(tǒng)服裝精粹的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)服飾中的云肩、水田衣、馬蹄袖等在現(xiàn)代服裝中的改造和應(yīng)用，或是原汁原味的傳統(tǒng)服飾品種，例如肚兜、霞帔的再現(xiàn)，都是表現(xiàn)中國美學(xué)的重要元素。在設(shè)計(jì)中，應(yīng)該將中國傳統(tǒng)服裝中具有代表性的局部提取出來，巧妙地與現(xiàn)代服裝結(jié)合，以呈現(xiàn)中國風(fēng)格的典型特征。

3 結(jié)語

在產(chǎn)品同質(zhì)化、需求個(gè)性化的今天，中國美學(xué)是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的精神源泉，在被西方文化強(qiáng)烈沖擊的主流市場(chǎng)中，通過在服裝中由內(nèi)而外地傳遞和表現(xiàn)中國美學(xué)的精髓，能夠賦予服裝產(chǎn)品獨(dú)特的人文氣質(zhì)和文化價(jià)值，同時(shí)能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化在融入當(dāng)今生活中得到傳承和發(fā)展。

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