費(fèi) 春

(銀川美術(shù)館，寧夏銀川 750001)

進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)，正處在一個(gè)大變革時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突飛猛進(jìn)，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，人們的精神生活更加活躍，各種思潮和流派的藝術(shù)形式不斷涌現(xiàn)。作為中國(guó)寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)重要組成部分的中國(guó)超寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)，對(duì)于豐富人們的精神生活有著非常重要的作用。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，中國(guó)的超寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)在中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)領(lǐng)域占有重要的地位，所以，研究超寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展也格外重要。

一、什么是超寫(xiě)實(shí)藝術(shù)

超寫(xiě)實(shí)藝術(shù)是繪畫(huà)的一種表現(xiàn)手法。超寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)源于20世紀(jì)60年代“后現(xiàn)代主義”的波普藝術(shù)，是該藝術(shù)流派中最為極端的一個(gè)派別，它的全稱(chēng)為“超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)”。超寫(xiě)實(shí)主義又稱(chēng)超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義和照相寫(xiě)實(shí)主義，主張藝術(shù)的要素是“逼真”和“酷似”，必須做到純客觀地真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。它的最大特點(diǎn)是主張藝術(shù)要大眾化、通俗化。超寫(xiě)實(shí)主義源自并興盛于美國(guó)，其后波及世界各地。在60年代末至70年代，作為世界現(xiàn)代藝術(shù)的中心，美國(guó)藝壇出現(xiàn)了萊斯利、克洛斯、安德烈、漢森等人，其繪畫(huà)或雕塑作品的逼真程度讓人如面對(duì)照片或真人。日益發(fā)達(dá)的科技和豐富的材料為這種風(fēng)格的發(fā)展提供了便利的條件。這種風(fēng)行一時(shí)的潮流不可避免地給美國(guó)的藝術(shù)界帶來(lái)了活力。

藝術(shù)家以油畫(huà)的形式通過(guò)對(duì)外部物象的觀察和描摹，親歷自身的感受和理解而再現(xiàn)外界的物象，這種藝術(shù)作品符合觀者的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，為觀者提供感官的審美情趣。超寫(xiě)實(shí)油畫(huà)也是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)中的一種，源自西方，具有悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)。寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)在歐洲“文藝復(fù)興”時(shí)期得以壯大，歷經(jīng)了500年的輝煌，產(chǎn)生了許多藝術(shù)大師、巨匠和藝術(shù)史上的不朽名作。20世紀(jì)的西方美術(shù)打破了古典寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的一統(tǒng)天下，尤其是現(xiàn)代藝術(shù)觀念的誕生，大大拓寬了藝術(shù)的疆域，藝術(shù)界流派紛呈、多姿多彩，開(kāi)始走向多元并進(jìn)的嶄新天地。作為繪畫(huà)形式之一的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)、寫(xiě)實(shí)油畫(huà)，仍然占有一席之地，同時(shí)也不乏優(yōu)秀的藝術(shù)家和作品。

概括地講，超寫(xiě)實(shí)指的是對(duì)描繪對(duì)象的形體、質(zhì)感、肌理均能極為細(xì)膩地表達(dá)和刻畫(huà)的一種藝術(shù)形式。從畫(huà)面直觀到的感覺(jué)是一種非常逼真的視覺(jué)效果，沒(méi)有普通繪畫(huà)中常見(jiàn)的線(xiàn)、線(xiàn)的組合或線(xiàn)的排列，相似于焦距清晰的照片。因此，表現(xiàn)的是實(shí)的東西，而不是虛的東西，畫(huà)面給人以極為干凈、整潔、細(xì)致入微的強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

二、傳入和發(fā)展

中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)是一種“寫(xiě)意”的藝術(shù)，因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，大多數(shù)的藝術(shù)作品顯現(xiàn)著“取其意，而忘其形”的藝術(shù)特點(diǎn)。事實(shí)上，在中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)中，并非均因?yàn)樽非蟆耙狻倍雎粤恕靶巍钡谋憩F(xiàn)。比如在中國(guó)的石窟藝術(shù)中，出現(xiàn)過(guò)許多表現(xiàn)手法與眾不同的雕像，其表現(xiàn)內(nèi)容細(xì)致到觸及肌肉、骨頭、血管。不僅神形兼?zhèn)?，甚至到了“超?xiě)實(shí)”的程度。這就證明超寫(xiě)實(shí)藝術(shù)在中國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。

然而，超寫(xiě)實(shí)藝術(shù)從世界范圍真正進(jìn)入中國(guó)，是在20世紀(jì)80年代。隨著改革開(kāi)放，國(guó)門(mén)的打開(kāi)，現(xiàn)代藝術(shù)潮流呼嘯而入，中國(guó)畫(huà)壇真正地實(shí)現(xiàn)了裂變，多元化的意識(shí)深入人心，藝術(shù)開(kāi)始與世界接軌，嘗試并努力同世界潮流同步發(fā)展。中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展的黃金時(shí)期到來(lái)了，當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品，如羅中立的《父親》、陳丹青的《西藏組畫(huà)》、何多苓的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》等作品成為那個(gè)時(shí)期的標(biāo)志。后來(lái)，陳逸飛、艾軒、楊飛云、王沂東等人共同成立了“中國(guó)寫(xiě)實(shí)畫(huà)派”，這標(biāo)志著中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)以群體的實(shí)力形式亮相給世界和中國(guó)繪畫(huà)界。

自1983年起，原中央工藝美術(shù)學(xué)院率先在裝潢和特藝系開(kāi)設(shè)了超寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)課程，并聘請(qǐng)了美籍華裔超寫(xiě)實(shí)畫(huà)家到該校執(zhí)教，傳授技巧。如今超寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)已是高等美術(shù)教育中的一門(mén)必修課。的確，超寫(xiě)實(shí)的作品確實(shí)會(huì)令我們贊嘆。因?yàn)樗鼘⑸蠲枥L得太充分了，對(duì)于肖像畫(huà)，它甚至描繪出一根毛發(fā)，一個(gè)毛孔，一絲皺紋上滲出的汗水……即使是照片，也未必能描繪出這樣的真實(shí)。當(dāng)人們驚訝于這些作品的時(shí)候，也就是他們對(duì)超寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)感興趣的時(shí)候了。

在當(dāng)代中國(guó)，改革開(kāi)放以后超寫(xiě)實(shí)主義得到人們的接受并得以快速發(fā)展，并形成具有中國(guó)特色的藝術(shù)形式，是因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)畫(huà)家在這一藝術(shù)形式中注入了中國(guó)民族嶄新的、鮮活的生命，順應(yīng)了民眾的審美取向。因?yàn)殚L(zhǎng)期的文化禁錮已經(jīng)讓人們的思想僵化，假而空的虛假藝術(shù)已經(jīng)讓人們深?lèi)和唇^，所以《父親》一畫(huà)以超寫(xiě)實(shí)藝術(shù)手法表現(xiàn)作品，產(chǎn)生如此大的影響便不難理解。當(dāng)這一幅作品首次出現(xiàn)在展廳時(shí)，民眾和藝術(shù)家受到強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊，這種沖擊來(lái)源于它形式的新鮮和畫(huà)面的逼真。它既迎合了民眾審美的“認(rèn)知”，也給予了觀者親切感，在藝術(shù)界掀起了巨大的波瀾。于是眾多的同行紛紛仿效，這種藝術(shù)形式以最快的速度“流行”著。改革開(kāi)放以后，在國(guó)家的大型美術(shù)展覽中，都可以見(jiàn)到這種畫(huà)風(fēng)的油畫(huà)作品，并且涌現(xiàn)出了一批年輕的畫(huà)家，他們以中國(guó)式的超寫(xiě)實(shí)主義手法，豐富了油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言?，F(xiàn)在不少藝術(shù)家對(duì)這種風(fēng)格情有獨(dú)鐘，并且一直在執(zhí)著地鉆研這門(mén)藝術(shù)，他們當(dāng)中不乏有佼佼者，如冷軍、石沖等。隨著對(duì)當(dāng)代一些題材和內(nèi)容的切入，包括對(duì)一些現(xiàn)代化科技的運(yùn)用，必將給超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。

三、超寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的藝術(shù)形式

作為一種藝術(shù)形式，超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)體現(xiàn)了一種藝術(shù)家對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和表達(dá)的方式，它在我國(guó)的迅速興起有其特定的歷史背景和文化因素:一方面緣于改革開(kāi)放后我國(guó)民眾對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作多樣化的渴求;另一方面是這種藝術(shù)創(chuàng)作方式一經(jīng)引進(jìn)中國(guó)便立刻融入了中國(guó)自身的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了其不同于西方超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義原有的藝術(shù)特質(zhì)。這主要體現(xiàn)在中國(guó)超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)不僅注重對(duì)畫(huà)面形象的精微刻畫(huà)所給予觀眾極其真實(shí)的視覺(jué)沖擊，還在于其對(duì)藝術(shù)象外之意的觀念表達(dá)，從而給予觀眾心靈震撼。

精細(xì)入微的形象刻畫(huà)。超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的主要藝術(shù)特征在于藝術(shù)家利用現(xiàn)代攝影及投影技術(shù)等科技手段對(duì)畫(huà)面形象進(jìn)行極其細(xì)致的描繪。如美國(guó)畫(huà)家克洛斯、埃斯蒂斯等人筆下尺度巨大的人物肖像、城市街景中的各類(lèi)物象，不論是人物面部的細(xì)微褶皺或細(xì)小的毛孔，還是簡(jiǎn)單的一個(gè)瓶子、一輛汽車(chē)或一件化妝品等，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家無(wú)微不至的深入刻畫(huà)，都呈現(xiàn)出一種極其真實(shí)的人物形象或是光怪陸離的現(xiàn)代化城市景觀。正是這種對(duì)畫(huà)面形象“真實(shí)性”的極致追求，使得畫(huà)面中呈現(xiàn)給觀眾的藝術(shù)形象既極度真實(shí)，又非常陌生。這種畫(huà)面的極度真實(shí)往往一方面令很多觀眾不禁感嘆“畫(huà)得比真的還像”，另一方面又帶給觀眾一種將信將疑般的好奇。所以，當(dāng)觀眾直面一個(gè)尺寸數(shù)倍于常態(tài)而描繪的真實(shí)形象時(shí)，隨之而來(lái)的是視覺(jué)上全然的陌生感和巨大的震撼感。藝術(shù)家以全新的形式改變了人們慣常的視覺(jué)接受模式，建構(gòu)了一個(gè)不同以往的具象世界。就如同我們用高倍顯微鏡觀察一個(gè)我們平時(shí)都非常熟悉的物體所看到的另一個(gè)陌生的微觀世界一樣令我們感到萬(wàn)分驚奇。

因此，盡管超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)利用了照片等現(xiàn)代科技手段進(jìn)行極其細(xì)致的描繪，但是這種藝術(shù)創(chuàng)作手法并不是對(duì)照片的簡(jiǎn)單放大，其中追求細(xì)致入微的藝術(shù)價(jià)值更多地體現(xiàn)于畫(huà)者對(duì)一個(gè)陌生世界的探索和發(fā)現(xiàn)，并一絲不茍地將這種探索和發(fā)現(xiàn)的結(jié)果用繪畫(huà)的形式表達(dá)了出來(lái)。中國(guó)超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義之所以能夠帶給觀眾深刻的視覺(jué)沖擊并迅速興起，首先就在于其吸收并強(qiáng)化了西方超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)風(fēng)中對(duì)藝術(shù)形象細(xì)致入微地深入刻畫(huà)的造型手法，使得中國(guó)的超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)作品非常寫(xiě)實(shí)并非常具象，很快得到觀者的欣賞。作為早期中國(guó)超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)的代表作品，羅中立的油畫(huà)《父親》就是在表現(xiàn)方法上融入了細(xì)致入微、極其逼真的油畫(huà)語(yǔ)言，描繪了一位典型的中國(guó)巴蜀老農(nóng)的巨幅肖像，給民眾創(chuàng)造了一種十分親切的語(yǔ)言形式，使觀眾受到了強(qiáng)烈的心靈震撼。可以說(shuō)，如果《父親》不以這種超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)手法進(jìn)行真實(shí)的描繪，它就不可能令觀眾產(chǎn)生如此大的視覺(jué)沖擊和深遠(yuǎn)影響。所以，當(dāng)這種極其寫(xiě)實(shí)的作品首次出現(xiàn)在中國(guó)美術(shù)館展廳時(shí)，民眾和藝術(shù)家受到了強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊。此外，像廣廷渤的《鋼水·汗水》、冷軍的《五角星》、《肖像之相——小羅》、石沖的《欣慰中的年輕人》、《今日景觀》等眾所熟知的油畫(huà)作品留給觀眾的強(qiáng)烈視覺(jué)印象，無(wú)一不是高度細(xì)致的超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)的典型代表作。

意味雋永的觀念表達(dá)。雖然超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)起源于20世紀(jì)六七十年代的歐美國(guó)家，但除了這種極其細(xì)致逼真的繪畫(huà)風(fēng)格帶給觀眾難以置信的驚嘆之外，超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)風(fēng)在西方國(guó)家并不被當(dāng)時(shí)的評(píng)論家所看好。盡管西方超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)在一定程度上是對(duì)表現(xiàn)主義、抽象主義等西方現(xiàn)代藝術(shù)流派中過(guò)于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的個(gè)人情感而忽視畫(huà)面造型的一種修正，但其自身又陷入了另一種矯枉過(guò)正之境地。所以，在諸如克洛斯的《肯特》、《蘇珊》等人物肖像作品中，盡管畫(huà)面刻畫(huà)得非常精致入微，但由于其缺乏深刻的思想內(nèi)涵，自然會(huì)招來(lái)藝術(shù)批評(píng)家對(duì)其畫(huà)面中造型機(jī)械，人物表情麻木、呆滯等缺陷的指責(zé)。因此，如果超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義不從繪畫(huà)的思想主題等內(nèi)在方面下工夫，而僅僅停留在對(duì)照片機(jī)械摹寫(xiě)之層面，寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)難免有一天會(huì)被日益發(fā)達(dá)的攝影等現(xiàn)代科技逼到死亡的墻角。自1839年法國(guó)人達(dá)蓋爾發(fā)明了攝影術(shù)之后，繪畫(huà)與攝影之間便展開(kāi)了持續(xù)不斷的對(duì)話(huà)?？梢哉f(shuō)，攝影術(shù)既沖擊了西方古典主義寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展，也催生了現(xiàn)代超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)的形成。如今，人們可以利用數(shù)碼攝影、電腦合成以及鐳射投影等各種現(xiàn)代科技手段進(jìn)行繪畫(huà)輔助創(chuàng)作，可以達(dá)到前人無(wú)法企及甚至無(wú)法想象的細(xì)致入微的真實(shí)效果。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，相信超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的繪制技術(shù)也必將得到進(jìn)一步的發(fā)展。但是，無(wú)論科學(xué)技術(shù)如何進(jìn)步，超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值不能僅僅停留在對(duì)藝術(shù)形象的精益求精的表面刻畫(huà)上。藝術(shù)家通過(guò)寫(xiě)實(shí)的圖式再現(xiàn)所表達(dá)出的各種思想內(nèi)涵將慢慢成為主導(dǎo)觀眾欣賞超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的重要審美因素。

回顧中國(guó)超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的發(fā)展歷程，其中一個(gè)主要特點(diǎn)就是超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義這一繪畫(huà)形式被引入中國(guó)之后，不僅強(qiáng)化和豐富了寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)的造型語(yǔ)言，更重要的一點(diǎn)就是藝術(shù)家將其融入到了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)注重表意的文化背景之中，利用超級(jí)寫(xiě)實(shí)的手法賦予了作品更深層次的思想內(nèi)涵，亦即在作品中賦予了某種觀念的東西。也正因?yàn)槿绱?，?dāng)西方國(guó)家的寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)在“繪畫(huà)死亡論”的唱衰下日漸式微之時(shí)，超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)反而在中國(guó)扎下了根，并有了枝繁葉茂之勢(shì)。回顧和總結(jié)中國(guó)超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)的發(fā)展取向，我們發(fā)現(xiàn)無(wú)論是羅中立的《父親》，還是冷軍的《五角星》系列、《肖像之相》系列，或是石沖的《行走的人》、《欣慰中的年輕人》、《物語(yǔ)》等，都不僅僅是對(duì)物象的簡(jiǎn)單描繪，更多的是通過(guò)具象寫(xiě)實(shí)的手法表達(dá)某種富含思想內(nèi)涵的觀念。以獲得第九屆全國(guó)美展金獎(jiǎng)的冷軍作品《五角星》為例，畫(huà)家所描繪的五角星原型是利用廢舊的炮彈殼焊接而成的一個(gè)在現(xiàn)代中國(guó)具有特殊意義的物象，這樣其首先就已經(jīng)是一個(gè)被畫(huà)家注入了特殊內(nèi)涵的審美觀照對(duì)象，然后再經(jīng)過(guò)藝術(shù)家運(yùn)用超級(jí)寫(xiě)實(shí)的手法重新再現(xiàn)到畫(huà)布上，所以我們看到的就不再是一幅簡(jiǎn)單的超級(jí)寫(xiě)實(shí)的靜物畫(huà)，而是利用這樣一種審美觀照的對(duì)象所表達(dá)出的一種寓意深刻的主題。

再如，石沖的油畫(huà)作品大多來(lái)自他自己設(shè)計(jì)的場(chǎng)景的照片，其照片中的場(chǎng)景是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家精心構(gòu)思并注入了一個(gè)先在的觀念而擺設(shè)的，然后用相機(jī)將布置好的場(chǎng)景拍攝下來(lái)，再通過(guò)超級(jí)寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)手法進(jìn)行細(xì)致的描繪。作者利用裝置、化妝行為、攝影、手工繪制等一系列操作方式，將類(lèi)似于表達(dá)觀念的裝置藝術(shù)轉(zhuǎn)化為架上繪畫(huà)，從而創(chuàng)造了一系列如《某年某月某日的肖像》、《行走的人》等作品，其中充滿(mǎn)形而上意味，蘊(yùn)藏著許多難以捕捉的具有隱喻性的東西。

四、啟示和思考

從藝術(shù)發(fā)生論的視角，理解“寫(xiě)實(shí)”是一種基本的繪畫(huà)方式。藝術(shù)發(fā)生論告訴我們，藝術(shù)不能失缺對(duì)象，藝術(shù)思維有感而發(fā)，藝術(shù)方法從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而來(lái)，藝術(shù)手法首先得益于具象及其聯(lián)想，藝術(shù)發(fā)生具有客觀性和實(shí)踐性。依據(jù)藝術(shù)發(fā)生論，油畫(huà)中的“寫(xiě)實(shí)”與客觀對(duì)象緊密相連，其哲學(xué)認(rèn)識(shí)、邏輯起點(diǎn)、文化特征、藝術(shù)手法和方法都與社會(huì)生活、自然客體、精神世界息息相通。寫(xiě)實(shí)是一種創(chuàng)作方法，也是一種藝術(shù)手法，其實(shí)，把創(chuàng)作方法和藝術(shù)手法集于一身，也可以說(shuō)“寫(xiě)實(shí)”是一種基本的繪畫(huà)方式。具象寫(xiě)實(shí)，包括現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)方法是油畫(huà)的基本表現(xiàn)樣式。

從藝術(shù)方法論的高度，闡述寫(xiě)實(shí)油畫(huà)并不排斥“精神品格”。從藝術(shù)技法、藝術(shù)方法、涉及藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)精神與藝術(shù)品格。在具體的作品中，作品的藝術(shù)手法也與精神品格渾然一體。有的學(xué)者指出，應(yīng)力戒把“現(xiàn)實(shí)主義”或“寫(xiě)實(shí)主義”繪畫(huà)說(shuō)成是一種缺乏創(chuàng)造理想也無(wú)需情感沖動(dòng)，只會(huì)如實(shí)“模仿”自然的手藝。其實(shí)，無(wú)論寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意、表現(xiàn)、象征抑或具象還是抽象，樣式本身并無(wú)高下新舊之別，論畫(huà)僅僅以“形似”或僅僅以“形不似”，一樣都是“見(jiàn)于兒童鄰”的。有的學(xué)者倡導(dǎo)在作品中貫穿一種對(duì)民族性、時(shí)代精神、現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注之情，表現(xiàn)出對(duì)崇高善良、美好人格的推崇。應(yīng)努力表現(xiàn)尊重的人、敬仰的人、親近的人、喜歡的人、有時(shí)代感的人，把這些人物營(yíng)造在一種和諧、靜穆的氛圍中，借助筆下的人物傳達(dá)自己的審美理念。這個(gè)理念是作為一個(gè)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家，從古典主義傳統(tǒng)精神中體悟到的最具生命力的境界與靈魂。這種思想境界在作品中，匯聚著一種崇高人格的感染力，藝術(shù)家應(yīng)登上獨(dú)到的精神高度。

從藝術(shù)意象論的命題，探索寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的“詩(shī)化”。藝術(shù)意象論研究藝術(shù)的意象轉(zhuǎn)換，尋覓柔潤(rùn)，追求和諧，表達(dá)象征，融入浪漫，抒發(fā)情感，凸顯韻味。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的意象化是個(gè)值得探討的議題，在一定意義上可以表達(dá)為寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的“詩(shī)化”。范迪安先生在解讀詹建俊先生的油畫(huà)作品時(shí)所論述的“從象征寫(xiě)實(shí)到抒情表現(xiàn)”，涉及寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的“詩(shī)化”的認(rèn)識(shí)和思考。在《狼牙山五壯士》中，詹先生通過(guò)人與山的比擬造型，形成了這幅在當(dāng)時(shí)藝術(shù)氛圍中最有意象感和象征性的作品。在這次展覽中，詹先生的《雪域高原》成功地塑造了藏女英姿，畫(huà)中白雪皚皚，陽(yáng)光燦燦，馬蹄聲聲，真情切切。

從藝術(shù)時(shí)空論的立意，關(guān)注寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的民族化。藝術(shù)時(shí)空論告訴我們，藝術(shù)要發(fā)展，就要與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)空結(jié)合，時(shí)空一體，適時(shí)拓展。以藝術(shù)時(shí)空論為依據(jù)，可以找到寫(xiě)實(shí)油畫(huà)民族化的多重思路。有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的民族性與世界性是統(tǒng)一的。民族性的問(wèn)題即民族化的問(wèn)題。今天，我們談?wù)搶?xiě)實(shí)油畫(huà)的民族化，就是要將西方油畫(huà)的形式、語(yǔ)言精華與中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)真正融合起來(lái)。由此引發(fā)的中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展策略是:一端是以西方悠久的油畫(huà)傳統(tǒng)為根基，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中領(lǐng)會(huì)油畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特魅力;另一端以深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化為依托，以對(duì)中國(guó)社會(huì)變革宏觀而深刻的認(rèn)識(shí)為依據(jù)，通過(guò)長(zhǎng)期努力，逐步使油畫(huà)具有中國(guó)人的個(gè)性，具有中國(guó)文化的氣質(zhì)。在解決了一系列油畫(huà)技巧的難題之后，中國(guó)的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)要獲得鮮明的民族特色，必須從深厚的民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)中吸收養(yǎng)料。油畫(huà)民族化的過(guò)程，不僅僅是從語(yǔ)言上形式上找到與民族欣賞相吻合的圖與像之間的關(guān)系，更重要的是對(duì)民族視覺(jué)思維邏輯的理解。徐悲鴻在20世紀(jì)30年代的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)創(chuàng)作中，比較自覺(jué)地探索了寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的民族化問(wèn)題。《田橫五百士》被認(rèn)為是中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)進(jìn)行民族化嘗試的早期代表作品之一。正是中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的民族化之路的感召，使蔡亮長(zhǎng)年不畏辛勞地踩踏黃土高原，生活在老鄉(xiāng)們中間，捧出了傳世之作，形成了自己的個(gè)性化繪畫(huà)語(yǔ)言。

然而，藝術(shù)界卻一直有這樣的思想存在，即超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義只是機(jī)械的藝術(shù)成果而不能稱(chēng)為藝術(shù)作品。在學(xué)界中更形成了這樣一種風(fēng)氣，認(rèn)為藝術(shù)是一種人人可為的事情，人人都能成為藝術(shù)家，超寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作為一種藝術(shù)形式是繪畫(huà)藝術(shù)形成和發(fā)展的重要組成部分。在歐洲繪畫(huà)發(fā)展史上，自文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)歷經(jīng)古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和印象主義，再到現(xiàn)代藝術(shù)諸流派，對(duì)西方文化精神和藝術(shù)傳統(tǒng)作出了重要貢獻(xiàn)。幾百年來(lái)在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)藝術(shù)大師林立，閃耀著人類(lèi)創(chuàng)造才能的智慧和光芒，歷代經(jīng)典作品更是人類(lèi)藝術(shù)寶庫(kù)的瑰寶，備受世界各國(guó)公眾的熱愛(ài)。在中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展歷程中，經(jīng)過(guò)幾代畫(huà)家的開(kāi)拓、積累和推進(jìn)，超寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)取得了令人矚目的成就。在中國(guó)油畫(huà)發(fā)展歷史中具有舉足輕重的地位。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化、信息全球化和文化多元化的背景下，油畫(huà)藝術(shù)正經(jīng)受新舊價(jià)值觀、新舊思維方式和新舊文化觀念的激烈碰撞，在擴(kuò)大藝術(shù)發(fā)展領(lǐng)域和迸發(fā)藝術(shù)家創(chuàng)造才能的同時(shí)，也在繪畫(huà)觀念和藝術(shù)實(shí)踐中存在諸多困惑。當(dāng)今我們正在為創(chuàng)造具有中國(guó)特色、時(shí)代精神和個(gè)性特征的中國(guó)油畫(huà)而努力，自覺(jué)構(gòu)建油畫(huà)的中國(guó)學(xué)派，努力向世界藝術(shù)作出貢獻(xiàn)。中國(guó)從事寫(xiě)實(shí)油畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)家眾多，擁有廣泛的藝術(shù)愛(ài)好者和收藏群，相信中國(guó)的超寫(xiě)實(shí)藝術(shù)領(lǐng)域會(huì)不斷涌現(xiàn)出更加優(yōu)秀的藝術(shù)家。

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