文/廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院 李穗寧

我國編纂檔案有著悠久的歷史傳統(tǒng)，自《尚書》為商周的一部檔案匯編專著至今已有二千五百多年的歷史了。我國老一輩檔案學(xué)專家，原國家檔案局局長曾三說過：“檔案是歷史的證據(jù)，檔案就是歷史?！薄妒酚洝肥俏覈徊考o(jì)傳體通史史學(xué)著作，在我國史學(xué)發(fā)展歷程中居有極其重要的地位，對后世影響深遠(yuǎn)。司馬遷既是個(gè)史學(xué)家又是一個(gè)檔案學(xué)者，是第一個(gè)把檔案工作，歷史研究、檔案編纂結(jié)合起來的第一人，其檔案文獻(xiàn)編纂思想，對新時(shí)期下，從事檔案文獻(xiàn)編纂具有重大的指導(dǎo)意義。

一、司馬遷撰寫《史記》的條件

我國老檔案工作者費(fèi)云東在《司馬遷——漢代史學(xué)家和檔案工作者》一文指出，指出司馬遷做檔案工作有四個(gè)特點(diǎn)：“第一，熱愛檔案工作，有終生獻(xiàn)身于檔案事業(yè)的決心；第二，要占有檔案材料，沒有檔案材料就要收集齊全；第三，要研究檔案內(nèi)容，鑒別真?zhèn)?，這樣才更能發(fā)揮檔案的作用；第四，把檔案工作與編史工作結(jié)合起來?！币韵率撬抉R遷史記編纂的主要思想條件。

（一）占有大量資料，是司馬遷編纂《史記》最基本條件

司馬遷生于一個(gè)官吏世家，司馬遷在10歲時(shí)，跟隨父親司馬談到長安，師從當(dāng)時(shí)儒學(xué)大師董仲舒、孔安國，系統(tǒng)學(xué)習(xí)《易》《禮》《尚書》《六藝》等儒學(xué)大典，同時(shí)還接受“陰陽、儒、墨、名、法、道德”各類雜學(xué)，全面系統(tǒng)了對古代文獻(xiàn)的研讀。司馬遷20歲，南游江、淮，“上會稽，探禹穴，闚九嶷，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧，厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸”。以后他在任郎中、太史令以及中書令時(shí)，或奉旨出使，或陪駕巡幸，游歷了更多的地方。這些游歷，使司馬遷不僅親身領(lǐng)略祖國廣闊、壯美的自然風(fēng)貌，而且通過實(shí)地考察、調(diào)查了解許多歷史故事，同時(shí)，還訂正和補(bǔ)充文獻(xiàn)上的疏漏，也使司馬遷掌握了大量的史料。太初元年與唐都、落下閎等一起修訂《太初歷》，用來代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》使司馬遷獲得了大量的知識，又從民間語言中汲取了豐富的養(yǎng)料。元封三年，司馬遷繼承父親司馬談職位，任太史令，接觸和閱讀皇家藏書，進(jìn)一步豐富和開闊了司馬遷視野。詳細(xì)閱讀、搜集、占有和掌握大量的史料，為司馬遷的寫作《史記》打下了重要的基礎(chǔ)。

（二）堅(jiān)貞不屈，是司馬遷編纂《史記》精神

在司馬遷寫《史記》時(shí)，因?yàn)槔盍晔录@欺侮的遭遇，使司馬遷一度想過自殺，但他想起了父親的遺言，忍辱偷生，以驚人的意志忍辱負(fù)重地活了下來，領(lǐng)悟“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛”的精神，他決心以殘燭之年，完成父親要他完成的史書。經(jīng)過六年的囚禁生活，征和元年終于出獄。武帝對司馬遷的才能還是愛惜的，任命他為中書令。從此他埋首奮發(fā)著述，終于完成了“究天人之際，通古今之變，成中家之言”的巨著《史記》。熱愛史學(xué)，明確使命，堅(jiān)苦卓絕，絕不放棄，這是司馬遷書寫《史記》第二步。

二、司馬遷《史記》檔案文獻(xiàn)編纂的思想

司馬遷《史記》檔案文獻(xiàn)編纂的思想原則，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）實(shí)地考察，力求真實(shí)

司馬遷撰寫史記，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，力求真實(shí)?！妒酚洝芬槐居泜黧w通史，司馬遷對里面的每一歷史人物、事件都經(jīng)過了大量的調(diào)查研究和反復(fù)核對。他到湖南汨羅江憑吊了愛國詩人屈原投江殉國之處，又到長沙憑吊了西漢杰出政論家、文學(xué)家賈誼的生活遺跡。隨后前往九嶷閃瞻仰了“瞬葬九嶷”的故址，他還赴會稽（今浙江紹興），參觀禹穴，考察夏禹的事跡，又在此采集了有關(guān)勾踐報(bào)仇雪恥的遺聞故事，這些考察訪古活動，使他獲得了歷史文獻(xiàn)記載以外的大量生動的資料，從而為后來撰寫《史記夏本紀(jì)》《史記越王勾踐世家》等篇章打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后來他渡江北上，到了淮陰，訪查了漢初名將韓信早年故事，從而為撰寫《史記淮陰侯列傳》提供真實(shí)可信的素材。通過實(shí)地考察，力求真實(shí)，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，是司馬遷《史記》的主要是思想原則。

（二）秉承實(shí)錄精神

實(shí)錄精神是其最大的特色，漢朝的歷史學(xué)家班固對史記的評定為“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一要符合事實(shí)的本來面貌，不能隨從流俗和習(xí)慣，對訛傳的史事要作細(xì)致的調(diào)查和考證。這些方面，司馬遷做得很出色，他在許多篇章作出交代，說明所引據(jù)的史籍或其他根據(jù)。如《五帝本紀(jì)》：“予觀《春秋》《國語》?！薄兑蟊炯o(jì)》：“自成湯以來，采于《書》《詩》?！倍黄?，不隨流，如對待婦女態(tài)度上。孔子就說過：“唯女于與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！彼抉R遷不僅沒有蔑視婦女的偏見，而且在他的筆下，婦女形象光彩奪目。如《史記》體例中，呂后進(jìn)入了“本紀(jì)”，后妃進(jìn)入了“世家”。司馬遷據(jù)事實(shí)錄精神來寫的。三不虛美、不隱惡，如對秦始皇，司馬遷一方面肯定他一統(tǒng)中國的豐功偉績，也批叛其殘暴的統(tǒng)治策，就是對當(dāng)時(shí)的漢武帝，司馬遷也能做過客觀公正的評價(jià)，在《封禪書》中對漢武帝迷信鬼神，祈求神仙的虛妄，追求長生不老的心態(tài)和荒謬無聊行為淋漓盡致地描繪了出來。

（三）對文獻(xiàn)資料內(nèi)容取其精華棄其糟粕

司馬遷撰著《史記》開始于武帝元封三年，此時(shí)漢興已百年，國家收藏的圖書、檔案不僅種類繁多，而且不斷發(fā)現(xiàn)的遺書數(shù)量也相當(dāng)可觀：“武帝敕丞相公孫弘廣開獻(xiàn)書之路，百年之間，書積如山?！彼抉R遷又位居太史令這一全國文化中心的官職，所以《史記》可資取材的文獻(xiàn)范圍非常廣。司馬遷創(chuàng)造性的勞動就體現(xiàn)在對前代大量文獻(xiàn)的整理工作中，他充分利用皇家藏書處的書籍、檔案，潛心研究，從大量古代典籍、近代著作以及王朝檔案里，整理斷簡殘編，編次條目，辨別真?zhèn)危治鲈戳??！疤煜逻z文故事，靡不畢太史公”的便利條件，為司馬遷整理典籍提供了最現(xiàn)實(shí)的可能，正如東漢人桓譚說“太史公不典掌書記則不能條悉古今?！弊吭降氖穼W(xué)才能，使司馬遷在成功編纂《史記》的同時(shí)，也為我國漢武帝以前的文獻(xiàn)整理，做出了重要的貢獻(xiàn)。

占有詳細(xì)檔案文獻(xiàn)資料，對文獻(xiàn)資料去粗取精，去偽存真，由表及里，忠于史實(shí)正是當(dāng)前從事檔案文獻(xiàn)編纂的指導(dǎo)原則。司馬遷寫的《史記》檔案文獻(xiàn)編纂思想精神，在今天，對從事檔案檔案文獻(xiàn)編纂仍然有重要的指導(dǎo)意義。司馬遷檔案文獻(xiàn)編纂思想在新時(shí)期與依然閃爍輝煌的光芒

[1] 《檔案工作》編輯部.檔案史話[M].北京:檔案出版社,1985:P39-44.

[2] 司馬遷.史記.太史公自序[M].上海:上海古籍出版社,2009,P2482.

[3] 班固.漢書·司馬遷傳[M].上海:上海古籍出版社,1986年,P616-618.

[4] 傅佩榮.我讀〈論語〉[M].北京:北京理工大學(xué)出版社,2011,P376.

[5] 劉向,劉歆.七略[M].上海:上海古籍出版社,1986.

[6] 新輯本桓譚新論[M].上海:中華書局,2009.