陳夢菲 劉 昀

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壯族舞獅器物文化的研究—以田陽縣舞獅為例*

陳夢菲 劉 昀

（廣西師范大學(xué)體育學(xué)院，廣西 桂林 541006）

采用文獻資料、對比分析和邏輯分析法，通過對舞獅文化中壯族獅子與南北獅子外貌特征進行對比分析，進而深入探討舞獅器物與地域文化的差異。研究表明：壯族舞獅是一項充滿濃郁民族特色的傳統(tǒng)體育項目，所舞獅子的樣貌特征是對獅子形態(tài)不同的藝術(shù)詮釋，更是其民族風(fēng)情、哲學(xué)倫理、地域特點及文化特質(zhì)的具體體現(xiàn)。

壯族舞獅；器物文化；文化特征

1前言

獅,是一種雄健、威武、勇敢的動物,古人稱之為“百獸之王”,被視為安詳、守護、辟邪、吉祥的神物,并作為勇敢和力量的象征。在漫長的歷史進程中,民間形成了舞獅民俗文化。每逢慶典、節(jié)日,人們往往用舞獅來慶祝、共歡。雖然中國不產(chǎn)獅子，但作為中國文化形態(tài)的獅子文化與中國的龍鳳文化一樣，已滲透到中國人的精神和物質(zhì)生活中去。

舞獅是我國一種歷史悠久,具有獨特民族風(fēng)格的民間傳統(tǒng)娛樂活動。舞獅是一種運動,更是一種文化，它在漫長的發(fā)展進程中,始終根植于我們傳統(tǒng)社會的文化土壤之中。各地各民族舞獅無論是器材制作、服裝、表現(xiàn)形式,都帶有本民族的傳統(tǒng)文化氣息。本文將從“壯族舞獅器物文化”和“獅子的外形特征揭示文化內(nèi)涵”兩個新視角為出發(fā)點，通過對壯族獅子與南北獅子的外形特征（獅頭、獅背、獅頭與獅背連接、獅鞋、質(zhì)地、舞法、鼓樂等方面）進行對比分析。

2舞獅的由來

獅子的古代自然產(chǎn)地以印度、南亞、東南亞以及非、歐大陸的廣大地區(qū)為主。獅子，尤其是雄獅，形態(tài)威武，雄踞一方，被稱為百獸之王。雄獅在佛教文化、佛教藝術(shù)中占有十分顯要的特殊地位。從公元前100年張騫通西域開始，中國人知道了西域有獅子這種異獸，佛教自公元1世紀開始傳入我國，在魏晉南北朝時得到發(fā)展，隋唐達到鼎盛。公元88年，大月氏國向中國東漢王朝進獻獅子，后來安息、疏勒等國多次進獻獅子，古代斯里蘭卡還被為天竺五國的獅子族、獅子國。從東漢時起，獅子形象開始傳入中國，并迅速在中國藝術(shù)造型中取得重要地位，大約在三國時期，嶺南就有外國僧人來傳佛教，佛教逐漸傳入壯族地區(qū)，獅子形象隨之傳入。

關(guān)于中原舞獅的起源，民間有兩種說法：其一是“年”獸食青。相傳在遠古時代我國常有瘟疫發(fā)生，死傷無數(shù)，幸運的是每次瘟疫發(fā)生不久，就有一只叫做“年”的神獸出現(xiàn)，只要它一出現(xiàn)，瘟疫就很快消失了。由于“年”獸幫助了人們，人們便在農(nóng)閑時節(jié)，用彩布和竹篾扎成“年”的樣子，配合雄壯的鼓樂，到各家門前舞動，以求吉祥如意，家家戶戶都在門前放一盤“年”喜愛的蔬菜，以備其采食。后來，人們發(fā)現(xiàn)扎制的“年”形狀很像獅子，就將這種祥瑞之物改稱為“瑞獅”，而采食蔬菜則稱為“采青”。中原舞獅起源的第二種說法是舞獅拜年，驅(qū)邪鎮(zhèn)妖。相傳明朝初期，廣東佛山地區(qū)每逢年尾歲末就會出現(xiàn)一頭怪獸，到處殘害人畜，糟蹋莊稼，農(nóng)民苦不堪言。后來，人們想了個辦法，用篾扎成獅子模型，并涂上各種斑駁色彩，當(dāng)怪獸出現(xiàn)時，按事前布置好的，鑼鼓齊鳴，群獅共舞，怪獸受到驚嚇，落荒而逃。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民認為獅子是吉祥的象征，有驅(qū)邪鎮(zhèn)妖的功能，于是每年春節(jié)，敲鑼打鼓，挨家挨戶去舞獅拜年便成了此地的風(fēng)俗。

隨著社會發(fā)展，壯族地區(qū)與中原文化的交流逐漸加深，獅子形象隨佛教進入廣西，雄獅威武的形象及魔力征服了壯族地區(qū)的人們，舞動物祭祀演變?yōu)槲瑾{子，軍隊舞獅子以操練武藝，民間舞獅子以驅(qū)邪鎮(zhèn)妖，預(yù)報吉祥，相沿成習(xí)。壯族舞獅從移植、流行到創(chuàng)新，經(jīng)歷了漫長的過程，既保存了獅子威武的氣派，又賦予了它祥和的面貌。

3壯獅與漢獅器物異同分析

3.1 獅頭特點異同分析

壯族獅子的獅頭較大而圓，額位寬，飾有紅、黑、黃臉造型，以竹篾、紙制作而成。南獅以戲曲面譜作鑒，色彩艷麗，眼簾、嘴都可以動，頭上有個角；北獅體型大、毛發(fā)長，獅頭有響鈴，頭上有紅結(jié)者為雄性,綠結(jié)者為雌性，一般是木雕。

3.2 獅背的特點異同分析

壯獅獅背上飾有各種圖案。南獅獅背以布、綢、紗亮片和羊毛為材料。北獅全身披金黃色毛,嬌小可人，動作靈活，以纓毛做獅背。

3.3 獅頭與獅背連接處特點異同分析

壯獅與南獅相似，獅頭與獅背相連。北獅全身獅披覆蓋,獅頭與獅背分離，舞獅者下身穿著和獅背同樣的金黃色褲子和花靴,只露雙腳,不見其人,充分體現(xiàn)了獅子的活靈活現(xiàn)。

3.4 獅身質(zhì)地特點異同分析

壯族獅子的獅身用棕、麻編成的，南獅和北獅以毛、纖維或犀牛尾編成。

3.5 舞法特點異同分析

壯族舞獅以南拳步法為主，主要在地面表演閃、撲、挪、騰、滾或滑稽動作，特點是把武術(shù)、雜技、舞蹈動作融進舞獅中，以高臺表演為主。南獅“重”情,就是重視表演的情景或者情節(jié)，南獅造型威猛,舞動時多注重馬步,給人剛猛印象,因動作大而威猛,需配以大鑼、大鼓、大鈸等,鼓樂雄壯,聞之令人振奮。北獅重“實”，以撲、跌、翻、滾、跳躍，擦癢為主，主要以雜技武功為基礎(chǔ)，北獅的舞姿，主要在表演的靈巧，翻滾跳躍，首尾相引合，步法整齊合一，舞獅頭者和舞獅尾者必須密切配合，頭動則尾亦動，頭定則尾亦定，跳躍翻滾，緊密跟隨。

3.6 鼓樂演奏特點異同分析

壯獅與南獅一樣，主要以鑼、鼓、鈸的三種敲擊樂器為主。北獅以京劇鼓、鑼、鈸、扳和鐘五種樂器伴奏，引者徐徐持球引獅起舞,獅子跟隨持球武士各種動作而配合演出各種舞姿。

3.7 樁陣特點異同分析

壯族舞獅以上金山、梅花樁、地獅和高空獅為樁陣，完成各種高難度動作，具有高、險、奇、特、美的特點。南獅表演時以“采青”為目標(biāo)，展示了獅子不怕艱險、機智勇敢、永不退縮的精神氣質(zhì)。北獅以“游樂”為主，多以三張高桌表現(xiàn)獅子跳躍的本領(lǐng)，要表演獅馱獅(獅子上面站另外一只獅子)、獅尾高臺旋轉(zhuǎn)720度(表演獅尾的人借獅頭的力量圍著桌子飛旋兩周)、高臺側(cè)躍接滾翻等多種高難動作，具有奇、難、險的特色。

3.8獅身顏色特點異同分析

壯族舞獅色彩艷麗，黃、黑、紅、青、白，象征著喜慶、吉祥。南獅造型身披麟甲，有金、銀、紅、黃、黑、藍諸多顏色，五彩繽紛，但以金銀二色居多，其外形夸張生動。南獅早期多以黃、紅、黑三色為主，黃色代表劉備，黃臉白鬃，腦后有三個金錢，代表智、仁、勇俱備；紅色代表關(guān)公,紅臉黑鬃,腦后有兩金錢,代表智、勇雙全；黑色代表張飛，黑臉黑鬃，年少氣盛，腦后有一金錢，代表勇。

3.9 獅子神態(tài)特點異同分析

壯獅神、意、韻神態(tài)的結(jié)合，體現(xiàn)了獅子的靈性和蓬勃向上的精神。南派獅舞以表演“文獅”為主,表演時講究表情,有搔癢、抖毛、舔毛等動作,惟妙惟肖,逗人喜愛。南獅”又稱醒獅，以輕靈敏捷見長，剛?cè)嵯酀?，舞動中主要表現(xiàn)獅子喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑等八種神態(tài)。北派獅舞主要表演獅子的善良與靈巧，翻滾跳躍、首尾相引合。

4 舞獅器物與地域文化特征分析

4.1 漢族舞獅文化特征

今天中國的舞獅主要分南獅、北獅兩種。最初北獅在長江以北較為流行；而南獅則是流行于華南、南洋及海外。近年亦有將二者融合的舞法，主要是采用南獅的形象、北獅的步法，稱為“南獅北舞”。南獅主要以廣東，福建一帶的舞獅活動為盛，這一特定的地理位置正是珠三角西岸的海河交匯處，源遠流長的珠江在這里注入廣淼浩蕩的南海，海水河水，一咸一淡，大陸文化和藍色文明在這里碰撞融合，孕育出一種獨特的人文——“咸淡水文化”。500多年前，先民從四面八方聚集到這里，中原文化、客家文化、廣府文化和海派文化在這里沖突、融合，也使得南派“舞獅“形成了自身獨有的風(fēng)格和文化魅力。舞獅活動經(jīng)過了上千年的傳承和發(fā)展，日臻完善。在舞獅藝術(shù)的發(fā)展中，逐步出現(xiàn)鮮亮的地方特色，由于南北風(fēng)格差異，舞法也不盡相同，風(fēng)格上出現(xiàn)了北獅和南獅兩種類型。北獅由西域引進中原，南獅在北獅的基礎(chǔ)上加以改造，并納入南方民俗文化元素，逐漸在外貌與神韻上獨樹一幟，在我國長江以南地方發(fā)展起來，后來至南方沿海地區(qū)，成為民間盛行的喜慶活動之一。

4.2 壯族舞獅文化特征

田陽縣位于廣西壯族自治區(qū)右江河谷中游，地理位置優(yōu)越，是壯族的聚居地，田陽舞獅是在當(dāng)?shù)貕炎迦嗣耖L期的社會中產(chǎn)生與發(fā)展的，它已成為壯族人民生活中必不可少的一種體育活動。由于壯族人民生活的自然環(huán)境、社會環(huán)境、生產(chǎn)勞動、生活方式、文化積累、傳播程度與漢族地區(qū)存在著差異，使壯族舞獅在形成、演進與發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出獨特的民族性。田陽舞獅是一種蘊含深刻而又豐富多彩的文化資源，帶有強烈的民族文化氣息和內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分，是壯族傳統(tǒng)體育文化經(jīng)歷幾千年的繼承、發(fā)展和演變之后，形成的一種文化形態(tài)。體育文化是以地域和民族文化為背景的，壯族人民在長期的生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造和發(fā)展起來的傳統(tǒng)體育文化不論在內(nèi)容和形式上都與近代體育文化不同，它風(fēng)格迥異，體現(xiàn)了鮮明的民族性。田陽舞獅具有高難、驚險、奇美的特點，體現(xiàn)了濃郁的民族特色，表現(xiàn)內(nèi)容豐富，田陽舞獅是壯族人民社會生活的反映。它豐富和滿足了壯族人民的精神文化生活，激發(fā)了強烈的民族意識和民族情感。

5結(jié)語

壯族舞獅是一項充滿濃郁民族風(fēng)俗特色的傳統(tǒng)體育項目，深受壯族人民的喜愛。舞獅活動的發(fā)展不僅透射民族文化的魅力，而且亦成為全民族的、乃至全人類的共同財富，其影響力不可估量，是民族性和時代性的完美結(jié)合。

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On Lion Dance Ware Culture of Zhuang Ethnic Group ----Taking the Lion Dance of Tianyang County as an Example

CHEN Meng-fei, etal.

(Guangxi Normal University Sports Institute, Guilin541006, Guangxi, China)

This thesis makes a contrastive analysis of the lions of Zhuang ethnic group and the appearance characteristics (lions’ head, lions’ back, connection between lions’ head and lions’ back, lion dancing shoes, texture, method of lion dance, percussion and wind ensembles and so forth) of the southern and northern lions by means of literature analysis, comparative analysis, logical analysis for the purpose of making an intensive study on the differences between the ware of lion dance and regional culture. The research shows that the lion dance of Zhuang nationality is a traditional sport item full of strong ethnic characteristics and thecharacteristics of lions’ appearance is the artistic illustration of the various shapes of lions as well as the specific manifestation of its national custom, philosophy and ethical values, geographical characteristics and cultural traits.

lion dance of Zhuang ethnic group; ware culture; cultural characteristic

*廣西社科課題《紅水河流域民族傳統(tǒng)體育資源活態(tài)保護與利用研究》，編號：11CTY004),廣西文科中心《廣西跨越式發(fā)展研究團隊》子課題階段性研究成果。

陳夢菲（1989-），女，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。