付 東，陳連朋，付 燕

陽光體育背景下我國民族傳統(tǒng)體育缺位的文化思考

付 東1，陳連朋2，付 燕3

在我國以發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為條件而實現(xiàn)民族偉大復興為己任的當下，在陽光體育運動的開展中提升民族傳統(tǒng)體育在學校體育教育中的地位和作用，是推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園的重要途徑。以民族傳統(tǒng)體育為主要研究對象，在闡述陽光體育與民族傳統(tǒng)體育為提高和改善我國青少年學生體質(zhì)健康的不可或缺性和相輔相成的密切關聯(lián)后，對西方競技體育項目和陽光體育背景下我國民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀進行分析，并從客觀與主觀兩方面對民族傳統(tǒng)體育在陽光體育運動開展中的“缺位”現(xiàn)象進行了文化學反思。最后，針對民族傳統(tǒng)體育在陽光體育運動中的開展現(xiàn)狀，提出了相應的改善對策與建議。

陽光體育；民族傳統(tǒng)體育；西方體育；缺位；文化思考

陽光體育運動是由教育部、國家體育總局、共青團中央在第一次全國學校體育工作會議上聯(lián)合提議發(fā)出的，并于2007年4月29日由中共中央政治局常委李長春在北京朝陽公園宣布全面啟動。陽光體育運動的目的，是通過在學校體育教學過程中開展有效的體育運動，增強學生體質(zhì)，促進學生的健康成長?？v觀陽光體育運動在學校開展與實施以來，其為改善我國青少年學生的體質(zhì)健康所取得的成效毋庸置疑[1-4]。但其主要成績卻是由以西方競技體育為主導的運動項目所貢獻的，而我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目卻是幾乎難覓身影，助力甚微。這在我國以發(fā)展優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化為條件而實現(xiàn)民族偉大復興為己任的當下，是不相適應的?；诖?，在國家大力弘揚民族文化和讓青少年學生正確認知中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化教育中，民族傳統(tǒng)體育如何走進校園，融入陽光體育運動的開展也就必然成為我們必須思考的問題。

1 陽光體育與民族傳統(tǒng)體育的融合

陽光體育運動最主要、最直接的目標就是在實施《學生體質(zhì)健康標準》的基礎上，“達標爭優(yōu)、強健體魄”。而民族傳統(tǒng)體育的原生態(tài)特色、健身功能、趣味娛樂性也正好符合讓廣大學生“走出教室，走進大自然，走到陽光下，享受運動帶來快樂”的意圖。陽光體育可以為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與傳承拓寬平臺，提供保障；民族傳統(tǒng)體育能夠為陽光體育的開展提升內(nèi)涵，增添活力，二者相互作用，相輔相成，不可或缺。

1.1 陽光體育運動的可執(zhí)行性與普及性有助于民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與傳承

自20世紀以來，我國的民族傳統(tǒng)體育在經(jīng)歷了社會轉(zhuǎn)型、文化變遷以及與奧林匹克運動、域外時尚的流行體育對話后，不情愿地走入了一個不對等的文化發(fā)展圖景中。原本的生存空間、社會環(huán)境、文化土壤發(fā)生了改變，進而也就在所難免的導致了其可持續(xù)發(fā)展與傳承問題的出現(xiàn)。在此境遇下，我們迫切需要一個平臺或者載體對民族傳統(tǒng)體育文化進行推廣與宣傳，以確保其發(fā)展的完整性與多樣性。

陽光體育運動是一項以增強全國億萬學生體質(zhì)健康為目的的重要活動。自2007年正式頒布實施以來，其開展的現(xiàn)實性、迫切性、權威性與可執(zhí)行性得到了全國大、中、小學以及高職、技術院校的響應。也正因為它的現(xiàn)實意義之大、覆蓋范圍之廣、響應人數(shù)之多，正好為我國民族傳統(tǒng)體育走進校園提供了不可多得的機會。正如有的學者所言，“走入校園，走進了青少年的民族傳統(tǒng)體育文化，也就進一步夯實了其發(fā)展的基礎與傳承的根基?！盵5]陽光體育運動的開展毋庸置疑的為我國民族傳統(tǒng)體育的保護與傳承提供了最堅實的平臺。

1.2 民族傳統(tǒng)體育的民族性與多樣性有助于提升學校陽光體育運動的人文內(nèi)涵

當前，我國陽光體育運動所開展的體育項目絕大多數(shù)是以速度、遠度、高度以及勝負輸贏為最終結(jié)果的西方競技體育項目。雖然在鍛煉的過程中有助于增強學生的肌肉力量、心肺耐力、速度爆發(fā)等身體素質(zhì)，對改善學生的健康體質(zhì)有著不可抹煞的作用，但除卻“健身、塑身”等功能以外，對其所涵攝的“修身、養(yǎng)身”而言，卻遠不及我國有著深厚歷史積淀和文化底蘊的民族傳統(tǒng)體育。

華夏56個民族的歷史文化遺產(chǎn)中，民族傳統(tǒng)體育共計有977項，每一個民族都有自己的傳統(tǒng)體育項目，其分布之廣、項目之多，在世界上絕無僅有。此外，民族傳統(tǒng)體育承載著56個民族過往的生活方式，承擔著民族文化傳承的使命，其尊崇自然、以人為本、修養(yǎng)身心的行為理念和價值取向，與不同民族的語言習俗、歲時節(jié)令、生活習慣、倫理道德、宗教信仰、思維方式等緊密聯(lián)系在一起，折射并蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精髓與內(nèi)涵。而對于現(xiàn)代化的陽光體育運動而言，融入如此多元又飽含深蘊的民族傳統(tǒng)體育文化，不僅可以讓學生體會到民族的“味道”，增進民族情感，還可以感受到不同于西方競技體育“更高、更快、更強”的文化理念與內(nèi)涵。因此，開展民族傳統(tǒng)體育教育對提升我國學校陽光體育的人文內(nèi)涵有著至關重要的作用。

2 中西體育項目在高校陽光體育運動中開展的反思

2.1 反思一：西方陽光照耀下的競技體育項目——獨占鰲頭、琳瑯滿目

隨著1840年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，中華民族的傳統(tǒng)體育也如同中國的傳統(tǒng)文化一樣，經(jīng)歷著“西學東漸”的沖擊和“以西化中”的變革。在民族內(nèi)憂外患，國將不國的境遇中，強勢的西方體育文化對我國民族傳統(tǒng)體育生存的擠壓，使其無力反抗?！叭绻f‘五四’新文化運動前后，中華民族傳統(tǒng)體育與奧林匹克運動之間，更多地是表現(xiàn)為一種抵制，一種抗爭的話，那么從1927年開始，中華民族傳統(tǒng)體育則在自我反省的基礎上，走上了借助奧林匹克文化模式而進行自我改造的近代化進程。”[6]這種改造不是自發(fā)、自愿的，是迫于生存的壓力和民族文化傳承的使命而不得已為之，于是在我國的各項體育事業(yè)發(fā)展中也就逐漸形成了西方體育“唯我獨尊”、“獨占鰲頭”的不平衡態(tài)勢。

新中國成立后，在前蘇聯(lián)體育發(fā)展模式的影響下，我國體育事業(yè)為了全面地實現(xiàn)與世界體育的接軌，逐漸促成了西方體育在我國各項體育事業(yè)中的主導地位。不論是教學內(nèi)容、教學模式還是教師所掌握的的運動技能，無不被西方體育項目所主宰。特別是改革開放高考制度恢復以來，這種西方體育在我國學校體育教學中“一家獨大”的現(xiàn)象更為嚴重。為了配合高考的需要和我國教育方針中“德、智、體、美”的貫徹落實，西方競技體育項目在我國學校體育教學中穩(wěn)穩(wěn)的扎住了“腳跟”，也基本形成了我們習以為常的學校體育發(fā)展模式。

因此，縱觀西方體育在我國的發(fā)展歷史與背景，也就必然形成了目前在陽光體育運動開展下，我國大多數(shù)高校開設的體育選項課程仍主要是以籃球、排球、足球、羽毛球、乒乓球、健美操、基礎體操等7個西方常見體育項目為主的局面，而我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育卻處在了被邊緣化的尷尬境地。除了體育課程內(nèi)容以西方體育項目為主外，在響應陽光體育的號召下，大部分高校開展的“陽光體育長跑”、運動會等仍是以田徑為主而進行的競技體育活動，對于課外的體育協(xié)會或社團也是以課上的體育項目為主，少數(shù)會有武術、跆拳道、瑜伽等非西方體育項目。

2.2 反思二：東方陽光映襯下的我國民族傳統(tǒng)體育項目——黯然失色、屈指可數(shù)

民族傳統(tǒng)體育是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，本應在體育事業(yè)發(fā)展中占據(jù)重要位置，在為國民身體素質(zhì)的提高與增強中發(fā)揮重要作用，但就目前的發(fā)展狀況來看，在我國陽光體育運動背景下各學校開展的傳統(tǒng)體育項目卻屈指可數(shù)。

究其原因，是因為在長達一個世紀的內(nèi)憂外患與民不聊生的社會背景下，面對西方文化的強勢涌入，當國人以偏概全的發(fā)現(xiàn)一切傳統(tǒng)的東西都是封建保守、落后愚昧的絆腳石，而西方文化確是先進、時尚，能給心靈體驗帶來新鮮與好奇的必需品時，我們的民族傳統(tǒng)文化不再神圣，不再光耀，取而代之，一種可怕的崇洋媚外的嫵媚心態(tài)悄然滋生。對此，著名學者劉夢溪先生就曾撰文指出，“清末民初到‘五四’、再到后來，罵自己的文化、罵自己的國家、輕賤自己的民族，一切都維西是舉，只知有西，不知有東，已經(jīng)成為時尚、成為潮流?！盵7]在長期的“哈西”情結(jié)和自我“鄙視”的矛盾對立中，我們的民族文化發(fā)展成就不盡如人意，而與西方體育并列發(fā)展的民族傳統(tǒng)體育也是處于被冠以“土體育”，難以登上大雅之堂的尷尬局面。

正是國人這樣的文化心態(tài)，使得本來就不是主流文化的民族傳統(tǒng)體育，“在一代代以接受西方體育為主要內(nèi)容的教育過程中，逐漸使當代社會的主流人群對自己民族傳統(tǒng)體育的存在形式、內(nèi)容及文化內(nèi)涵產(chǎn)生了隔閡?！盵8]雖然當前在大多數(shù)學校體育教學中開設有武術、太極拳等民族傳統(tǒng)體育項目，但與占據(jù)絕對優(yōu)勢的西方體育項目相比卻是“黯然失色“[9]。

由此看出，在國民素質(zhì)教育與身體健康教育并重的學校領域，雖然陽光體育運動開展的如火如荼，形式內(nèi)容多樣，但我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育教育的“缺失”卻是我們必須面對的不爭事實。

3 我國民族傳統(tǒng)體育項目缺失的主客觀因素解讀

3.1 客觀方面

民族傳統(tǒng)體育長期以來在我國高校陽光體育運動中的缺失，與其歷史發(fā)展的背景、社會轉(zhuǎn)型帶來的文化變遷、民眾的媚外心態(tài)等有著重大關聯(lián)。西方體育的“唯我獨尊”是在許多國人都認為我們的文化到了“百事不如人”的境遇中傳入的。中國從天朝大國淪為半殖民地半封建社會，戊戌變法、百日維新等救國圖存變革的失敗，進一步使國人看不到民族的未來與希望，在僥幸的期盼與不知所措的觀望中，西方文化的快速滲透與強勢涌入，使“體育”順勢在中國普及開來。隨著西方傳教士和教堂體育的“啟蒙”，學校體育教學自然而然是大多數(shù)的西方“舶來品”。因此，不同背景下的兩種文化發(fā)展態(tài)勢，導致了我們的民族文化在一個以進步和發(fā)展為主題的20世紀里，產(chǎn)生了體育文化中的主流文化和非主流文化在中國的置換，西方體育上位，而我們的民族傳統(tǒng)體育卻成了陪襯。

3.2 主觀方面

雖然我國的民族傳統(tǒng)體育文化歷史悠久、形式內(nèi)容極為豐富，在我國文明史上扮演著重要的角色，承載著豐富的歷史信息，且具有深厚的文化底蘊與代表性特征。但對于高校所開展的“量化體育”而言，民族傳統(tǒng)體育不夠嚴謹、細化，給身體評價測試與考核帶來不便。此外，許多民族傳統(tǒng)體育項目自身普及性較差，對場地設施的要求較高，學校的專業(yè)師資相對較少，再加上學生對其認識的不全面等因素，也使得我們的民族傳統(tǒng)體育在一開始被冷落的情況下，由于自身的特性沒有成為高校陽光體育的主流，而處在邊緣化的境地。

綜合客觀存在的現(xiàn)實與主觀能動的不足，我國民族傳統(tǒng)體育在學校陽光體育運動中的“缺位”已是不爭的事實。盡管西方體育在我國普通高校所開展的陽光體育運動中處于主導地位，但對于民族文化的推廣與弘揚，我們卻不能袖手旁觀，漠視不管。正如馮驥才在接受記者采訪時所說，“民間文化是中華民族精神和情感的重要載體，是民族親和力和凝聚力的核心”。學校教育是人生觀、價值觀和文化觀塑造成形的教育，而對于承載著中華56個民族情感與力量的民族傳統(tǒng)體育教育更是不可或缺的。這既是我們傳承民族文化的責任，也是啟蒙教育下一代的義務。

4 結(jié) 語

民族傳統(tǒng)體育是我們中華民族綿延至今仍光彩奪目的文化瑰寶。因此，從發(fā)展和繼承民族文化應承擔的歷史責任和義務出發(fā)，一方面國家政策層面應該對蘊含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化烙印的民族傳統(tǒng)體育走進校園給予重視，并采取一定措施，提倡、選取有地域特色又切實可行的民族傳統(tǒng)體育項目走進校園；另一方面，各學校要重視增設課外民族傳統(tǒng)體育活動與課上體育教學的互動，以提升學生參與陽光體育運動的積極性。唯有如此，民族傳統(tǒng)體育才能在我國弘揚民族傳統(tǒng)文化的機遇中借勢上位，才能在學校體育教學中為提高我國青少年學生體質(zhì)的健康盡力，助推“少年強，則國強”和偉大中國夢的實現(xiàn)。

[1]申玲.基礎教育階段“陽光體育運動”實施中的思考[J].西安體育學院學報，2008（6）：130-132.

[2]高松山，路學鋒.后奧動時期我國中小學陽光體育運動中開展的長效機制研究[J].西安體育學院學報，2012（1）：107-112.

[3]倪偉，索紅杰，徐海明，等.上海市大學生體育社團推進陽光體育運動的現(xiàn)狀與建議[J].上海體育學院學報，2013（1）：93-97.

[4]張潔，吳瑛.“陽光體育運動”背景下上海市中學生課外體育活動評價指標體育研究[J].上海體育學院學報，2012（6）：83-85.

[5]邱丕相，楊建營.從歷史與現(xiàn)狀探析民族傳統(tǒng)體育學科的發(fā)展[J].體育學刊，2008，15（2）：89-94.

[6]羅時銘.奧運來到中國[M].北京：清華大學出版社，2005：6.

[7]劉夢溪.百年中國：文化傳統(tǒng)的流失與重建[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?006：30.

[8]王崗，王鐵新.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視[M].北京：北京體育大學出版社，2005：210.

[9]于曉東.新中國60年體育課程內(nèi)容選擇的回顧[J].體育學刊，2010，17（4）：55-58.

Cultural Reflections on“Absence”of National Traditional Sports in China under the Background of Sunshine Sports

FU dong1，CHEN Lianpeng2，F(xiàn)U Yan3
（1.Chengdu Sport University，Chengdu 610041，China；2.School of PE，Soochow University，Suzhou 215021，China；3.School of PE，Southwest University for Nationalities，Chengdu 610041，China）

In China，excellent traditional culture is being developing to realize the great rejuvenation，to promote the position and functions of the national traditional sports in school physical education in the development of Sunshine Sports is an important way of boosting China's outstanding traditional culture in?to the campus.By using the methods of documentary，social investigation，logical induction，etc.this paper set forth the necessity of which Sunshine Sports and traditional sports enhance and improve the physical health of adolescent students in China and complementary to each other，and analyzed the current sit?uation of the Western competitive sports and of national traditional sports in the Sunshine Sports，then carried out the cultural reflection on"Absence"of Na?tional Traditional Sports in China from both objective aspect and subjective aspect.Finally，the paper put forward improvement measures and suggestions.

Sunshine Sports；National Traditional Sports；Western sports；absence；culture reflections

G 85

A

1005-0000（2014）02-182-03

2013-12-07；

2014-03-01；錄用日期：2014-03-02

付 東（1971-），男，重慶萬州人，講師，研究方向為體育管理。

1.成都體育學院后勤產(chǎn)業(yè)處，四川成都610041；2.蘇州大學體育學院，江蘇蘇州215021；3.西南民族大學體育學院，四川成都610041。