張亢亢，郭李亮

（1.桂林旅游高等專科學(xué)校，廣西 桂林 541004；2.廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541004）

心理訓(xùn)練對(duì)運(yùn)動(dòng)性疲勞恢復(fù)作用機(jī)制的研究

張亢亢1，郭李亮2

（1.桂林旅游高等?？茖W(xué)校，廣西 桂林 541004；2.廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541004）

心理訓(xùn)練是促進(jìn)體能恢復(fù)的重要措施。本文研究的目的在于找出傳統(tǒng)心理訓(xùn)練方法的缺陷，運(yùn)用心理學(xué)理論及我國古代道家養(yǎng)生方法予以改進(jìn)，使之能夠具有調(diào)節(jié)植物神經(jīng)系統(tǒng)、放松肌肉等的功能，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員的體能恢復(fù)，有效提高訓(xùn)練效果。傳統(tǒng)的心理訓(xùn)練方法，采用注意感覺或語言暗示的方式，難以突破依靠幻想獲得練習(xí)效果的局限。要使心理訓(xùn)練作用得以提升，必須改幻想為發(fā)現(xiàn)，去發(fā)現(xiàn)通過自我實(shí)現(xiàn)而得到的滿足。新的心理訓(xùn)練方法能夠使運(yùn)動(dòng)員對(duì)身體結(jié)構(gòu)和機(jī)能在運(yùn)動(dòng)作用下的破壞與重建的過程予以觀察，從而產(chǎn)生積極情緒，得到心理滿足。

心理訓(xùn)練；作用機(jī)制；體能觀察

在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程中，只有當(dāng)運(yùn)動(dòng)員得到適宜的恢復(fù)，才能保證獲得理想的訓(xùn)練效果。隨著對(duì)訓(xùn)練本質(zhì)的不斷被揭示，人們意識(shí)到，從一定意義上講，恢復(fù)甚至比訓(xùn)練本身更重要[1]327。

傳統(tǒng)的促進(jìn)恢復(fù)措施，包括整理活動(dòng)、營養(yǎng)、睡眠、理療。隨著體育比賽競爭性、對(duì)抗性加劇，訓(xùn)練強(qiáng)度不斷提高，因而對(duì)促進(jìn)恢復(fù)措施的研究提出更高的要求，人們開始把目光投向心理訓(xùn)練，希望以此獲得更好的恢復(fù)效果。在這一領(lǐng)域較早做出嘗試的是美國人雅各布松，他提出的漸進(jìn)式放松法，要求運(yùn)動(dòng)員在做放松動(dòng)作的過程中，注意感覺，注意肌肉緊張與放松的感覺。雅各布松認(rèn)為，這樣做可以使大腦皮層處于低喚醒水平，進(jìn)而能夠調(diào)節(jié)其它系統(tǒng)的功能[2]。我國體育教材中介紹的放松訓(xùn)練，是以語言暗示為主，配以簡單的動(dòng)作，進(jìn)行自我暗示（套話）：“我很平靜，我的手背很溫暖，肌肉放松了，心跳均勻有力”，目的也是在于調(diào)節(jié)植物神經(jīng)系統(tǒng)，使肌肉放松，加深睡眠。

以心理訓(xùn)練作為促進(jìn)恢復(fù)措施，反映出研究者的創(chuàng)新意識(shí)，拓展出新的研究方向。但從目前教學(xué)和訓(xùn)練實(shí)踐反饋回的信息看，這項(xiàng)舉措還未能被廣大教練員和運(yùn)動(dòng)員所完全接受，心理訓(xùn)練的作用有待進(jìn)一步驗(yàn)證，作用機(jī)制需要運(yùn)用心理學(xué)理論進(jìn)行論證。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象 心理訓(xùn)練對(duì)運(yùn)動(dòng)性疲勞恢復(fù)的作用機(jī)制。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法 查閱、收集有關(guān)心理訓(xùn)練的作用機(jī)制、練習(xí)方法、運(yùn)動(dòng)疲勞產(chǎn)生的原因及身體機(jī)能恢復(fù)方面的網(wǎng)絡(luò)期刊、論著數(shù)據(jù)，研究、摘錄相關(guān)理論依據(jù)。

1.2.2 訪談法 詢問不同地區(qū)和不同項(xiàng)群項(xiàng)目的教練員、運(yùn)動(dòng)員（主要包括：廣西師范大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、棗莊科技職業(yè)學(xué)院和棗莊市體校的教練員、學(xué)生運(yùn)動(dòng)員）近百人，內(nèi)容主要涉及心理訓(xùn)練方法、心理訓(xùn)練促進(jìn)疲勞恢復(fù)的作用，練習(xí)過程中的感受等等。

1.2.3 邏輯分析法 對(duì)查閱、收集的資料數(shù)據(jù)和調(diào)查信息進(jìn)行整理、分析，結(jié)合心理學(xué)理論及我國古代道家養(yǎng)生方法對(duì)傳統(tǒng)心理訓(xùn)練方法予以改進(jìn)，得出新的心理訓(xùn)練理論、方法。

2 結(jié)果與分析

2.1 積極情緒的作用 好的心情有利于身體健康，這是人們所熟知的常識(shí)。但對(duì)于什么是好心情，好心情是怎樣產(chǎn)生的，好心情為什么有利于健康，這些問題要依據(jù)心理學(xué)理論作出解釋。

心理學(xué)關(guān)于情緒和情感的定義為：情緒和情感是人對(duì)客觀事物是否符合其需要所產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)。凡是能夠滿足人的需要的事物，就能夠引起積極的內(nèi)心體驗(yàn)，凡是不能夠滿足需要的事物，就會(huì)伴隨著消極的內(nèi)心體驗(yàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是所有的事物都能使人產(chǎn)生情緒情感反應(yīng)，只有那些與需要有關(guān)系的事物，才能引起體驗(yàn)。而且，并非所有與人的需要密切關(guān)聯(lián)的事物都會(huì)引起情緒與情感反應(yīng)，像空氣是人所需要的，但這種需要未被意識(shí)到，其體驗(yàn)也就不明顯。

情緒和情感產(chǎn)生時(shí)，會(huì)通過皮下中樞的活動(dòng)引起身體各方面一系列變化，使人更好地適應(yīng)所面臨的環(huán)境，積極的情緒與情感，有利于調(diào)節(jié)人體內(nèi)的一系列機(jī)能，使之協(xié)調(diào)、平穩(wěn)，有利于身體的健康。消極的情緒與情感則會(huì)擾亂人正常的生理機(jī)能，并容易導(dǎo)致疾病[3]86。

上述理論解釋了心理活動(dòng)與人體健康的關(guān)系，心理活動(dòng)作用于機(jī)體健康的作用機(jī)制和積極情緒的產(chǎn)生機(jī)制：

1）積極情緒能夠作用于人的植物神經(jīng)系統(tǒng)，調(diào)整其他系統(tǒng)機(jī)能，進(jìn)而對(duì)人體健康起到促進(jìn)作用。

2）產(chǎn)生積極情緒的基礎(chǔ)是能夠滿足人的需要的客觀事物。

3）需要和滿足都必須是人能夠明確意識(shí)到的。

對(duì)于心理訓(xùn)練研究者而言，重點(diǎn)在于對(duì)積極情緒的認(rèn)識(shí)。積極情緒是心理活動(dòng)與機(jī)體健康之間的連接介質(zhì)，心理活動(dòng)通過積極情緒對(duì)人體健康起到促進(jìn)作用。這也成為一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，判斷某項(xiàng)心理訓(xùn)練方法是否能夠調(diào)節(jié)人體各系統(tǒng)機(jī)能，對(duì)人體健康起到促進(jìn)作用，就要看該項(xiàng)方法的練習(xí)能否有積極情緒產(chǎn)生。以漸進(jìn)放松法為例，通過練習(xí)若不能夠產(chǎn)生積極情緒，雅各布松的預(yù)期目的就難以達(dá)到。

2.2 漸進(jìn)式放松法和放松訓(xùn)練的方法缺陷 漸進(jìn)式放松法和一般性整理活動(dòng)的不同點(diǎn)在于注意感覺，注意做動(dòng)作過程中肌肉緊張與放松的感覺，雅各布松希望以此獲得高于一般性整理活動(dòng)的效果，即能夠使大腦皮層處于低喚醒水平，進(jìn)而調(diào)整其他系統(tǒng)器官的功能[4]。根據(jù)情緒與情感的定義，實(shí)現(xiàn)這一目的要依賴于積極情緒，但肌肉緊張與放松的感覺不能等同于積極情緒，感覺和動(dòng)作都是被動(dòng)產(chǎn)生的，和人的意識(shí)中的需要以及需要的滿足沒有聯(lián)系，因而不能夠產(chǎn)生積極情緒。因此，漸進(jìn)式放松法的作用難以超越一般性整理活動(dòng)，只能起到集中注意力的作用。放松訓(xùn)練也是如此，放松訓(xùn)練以語言暗示為主，雖然語言的內(nèi)容都是和人的需要有關(guān)系的，但它們都存在于幻想之中，無法滿足人的需要，因而也不能夠產(chǎn)生積極情緒。

2.3 心理訓(xùn)練方法設(shè)計(jì)原則 心理訓(xùn)練就是采用具體的方法使運(yùn)動(dòng)員學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己的心理，獲得好的心理品質(zhì)[5]。這里所說的控制，實(shí)質(zhì)就是通過具體的方法，改變并規(guī)范心理過程中的心理指向，把原來指向事物甲改為指向事物乙。因?yàn)橐庾R(shí)是人腦的機(jī)能，是腦對(duì)客觀事物的反映，離開了客觀事物，意識(shí)也就失去了意義。所以說控制心理就是強(qiáng)制改變心理指向。但不論心理指向如何改變，心理指向的客觀事物都在幻想之中，幻想不能夠產(chǎn)生積極情緒。漸進(jìn)式放松法和放松訓(xùn)練的方法設(shè)計(jì)，都是遵循了上述設(shè)計(jì)原則，如果練習(xí)不能夠產(chǎn)生積極情緒，則難以達(dá)到預(yù)期目的。因此，新的心理訓(xùn)練方法的設(shè)計(jì)要有新的理念，把強(qiáng)制性改變心理指向改為順應(yīng)和尋找發(fā)現(xiàn)，丟掉幻想，去發(fā)現(xiàn)自身的需要及使這些需要得到的滿足。

2.4 心理訓(xùn)練過程中的需要和滿足 按照情緒與情感的定義，積極情緒產(chǎn)生的條件基礎(chǔ)是人能夠意識(shí)到的需要得到的滿足。這里所謂明確意識(shí)到的需要，即是馬斯洛需要層次理論中的高層次需要。對(duì)于低層次需要，無論多么重要，都要排除在外。以空氣為例，空氣對(duì)人是十分重要的需要，但呼吸就沒能帶來積極情緒，因?yàn)檫@個(gè)需要是沒有被意識(shí)到的[3]87。高層次需要是指被尊重的需要，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和被認(rèn)可、被尊重。這樣的需要，在運(yùn)動(dòng)員的意識(shí)中最明顯的，是領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的金牌和鮮花，是比賽場地上健與美的充分展現(xiàn)。運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練過程中的各式需要，都會(huì)自然地從屬于這個(gè)核心需要，圍繞這一需要，運(yùn)動(dòng)員希望自己的身體更強(qiáng)壯，形體更健美，骨骼與肌肉更結(jié)實(shí)，更富柔韌性，并且有武俠般的飄逸、通透和空靈。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即明確意識(shí)到的需要得到滿足，就會(huì)給運(yùn)動(dòng)員帶來積極情緒。在上述目標(biāo)中，核心目標(biāo)和從屬目標(biāo)不同，奪冠得獎(jiǎng)這個(gè)核心目標(biāo)在比賽之前，只能存在于幻想中，而訓(xùn)練階段的從屬目標(biāo)則隨時(shí)可以實(shí)現(xiàn)。即從屬需要隨時(shí)可以得到滿足。但這些需要的滿足，運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練過程中卻意識(shí)不到，他們對(duì)訓(xùn)練過程的感受只是苦和累的感覺，是日復(fù)一日的枯燥和乏味。因而會(huì)常常伴有消極情緒的產(chǎn)生。

因此，心理訓(xùn)練的任務(wù)就是幫助運(yùn)動(dòng)員去發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程中自身的需要和這些需要得到的滿足。以產(chǎn)生積極情緒，進(jìn)而對(duì)體能恢復(fù)起到促進(jìn)作用。

2.5 核心需要（自我實(shí)現(xiàn)）的物質(zhì)基礎(chǔ) 比賽奪冠是運(yùn)動(dòng)員思想意識(shí)中的最高目標(biāo)。這也被看作是心理訓(xùn)練過程中的核心需要。但這個(gè)核心需要在比賽進(jìn)行之前只能存在于幻想之中，幻想不能給人帶來積極情緒。因此，心理訓(xùn)練過程中所要尋找發(fā)現(xiàn)的需要，不是比賽奪冠的抽象概念，而是這個(gè)概念賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。奪冠依賴于人的強(qiáng)健身體，強(qiáng)健的身體依賴于體能的逐步提高，體能的提高則是機(jī)體內(nèi)部結(jié)構(gòu)與機(jī)能在運(yùn)動(dòng)作用下的損傷與重建過程。這一過程是運(yùn)動(dòng)員核心需要的物質(zhì)基礎(chǔ)。心理訓(xùn)練的任務(wù)就是對(duì)這一過程的尋找和發(fā)現(xiàn)，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員能夠明確感受并形象地觀察到自身機(jī)體內(nèi)部的這一變化過程，他的心理訓(xùn)練任務(wù)也就圓滿完成了。

2.6 對(duì)體能變化提高過程的形象認(rèn)識(shí) 體能的提高來自于機(jī)體內(nèi)部結(jié)構(gòu)與機(jī)能的破壞與重建過程[1]3。但這一過程在運(yùn)動(dòng)員的意識(shí)中，只是一個(gè)抽象的概念，無法對(duì)其進(jìn)行形象的表述。由于缺乏形象認(rèn)識(shí)，也就難以明確意識(shí)到這一過程在機(jī)體內(nèi)部的存在。因而導(dǎo)致在訓(xùn)練過程中常常伴之以消極情緒的產(chǎn)生，這也是諸多心理訓(xùn)練方法總是難以突破幻想局限的主要原因。

運(yùn)動(dòng)員想要做到能夠形象地認(rèn)識(shí)自身的體能提高過程，首先要對(duì)骨骼、肌肉的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)形態(tài)建立起形象的概念，還要正確認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)與機(jī)體新陳代謝過程的關(guān)系。這2項(xiàng)內(nèi)容是在心理訓(xùn)練練習(xí)之前必須做的基礎(chǔ)工作。

2.6.1 對(duì)骨骼、肌肉內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)形態(tài)的形象認(rèn)識(shí) 要做到對(duì)骨骼、肌肉內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)形態(tài)建立起形象的概念，運(yùn)動(dòng)員要嘗試改變自己的認(rèn)知習(xí)慣，將心理指向集中于自身的機(jī)體內(nèi)部，這種觀察自身機(jī)體內(nèi)部組織的練習(xí)方法，古人稱之為內(nèi)視，也叫做內(nèi)省圖，是道家練習(xí)靜坐常用的方法。運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行此項(xiàng)練習(xí)，可參照解剖學(xué)知識(shí)和生活常識(shí)，練習(xí)難度不大。關(guān)鍵在于標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)立，對(duì)于自己的骨骼、肌肉內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)的顏色、形狀、紋理疏密程度、形態(tài)等方面的要求，應(yīng)按照健康、潔凈、柔韌、強(qiáng)壯、健美的標(biāo)準(zhǔn)，形成自己固定的認(rèn)識(shí)印象，這個(gè)印象應(yīng)該能夠使自己產(chǎn)生優(yōu)越感，這樣的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)形態(tài)，符合奪冠運(yùn)動(dòng)員的標(biāo)準(zhǔn)，是一名奧運(yùn)冠軍所具有的品質(zhì)。

2.6.2 運(yùn)動(dòng)與新陳代謝的關(guān)系 新陳代謝過程是生物體最基本的生命活動(dòng)過程，包括同化和異化2個(gè)過程。生物體不斷地從體外環(huán)境中攝取有用的物質(zhì)，使其合成轉(zhuǎn)化為機(jī)體自身物質(zhì)的過程，稱為同化過程。生物體不斷地將體內(nèi)的自身物質(zhì)進(jìn)行分解，并把所分解的產(chǎn)物排除體外，同時(shí)釋放出能量的過程稱為異化過程。

訓(xùn)練過程是一個(gè)反復(fù)進(jìn)行的身體結(jié)構(gòu)與機(jī)能的破壞與重建過程。通過負(fù)荷運(yùn)動(dòng)，消耗大量的能源物質(zhì)，引起細(xì)微結(jié)構(gòu)產(chǎn)生某種程度損傷，然后在恢復(fù)期，進(jìn)行結(jié)構(gòu)與機(jī)能的重建，使運(yùn)動(dòng)能力得以提高[1]328。

上述理論反映出運(yùn)動(dòng)與新陳代謝之間的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)和新陳代謝過程同時(shí)存在于機(jī)體生命活動(dòng)過程中，是統(tǒng)一在生命活動(dòng)過程中密不可分的2個(gè)方面。運(yùn)動(dòng)對(duì)新陳代謝過程起到促進(jìn)作用，使機(jī)體代謝活動(dòng)更加旺盛。而旺盛的代謝活動(dòng)又可以對(duì)體能的提高起到促進(jìn)作用，使運(yùn)動(dòng)能力得到提升。身體結(jié)構(gòu)與機(jī)能的破壞與重建過程消耗了大量能源物質(zhì)，產(chǎn)生分解物，與異化過程的活動(dòng)機(jī)制相同。因此，體能提高的過程實(shí)質(zhì)上就是機(jī)體新陳代謝的過程。

運(yùn)動(dòng)員正確認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)與新陳代謝之間的關(guān)系，可以降低心理訓(xùn)練練習(xí)的難度，為觀察自身機(jī)體的體能提高過程增添新的視角，新陳代謝過程是物質(zhì)能量的相互轉(zhuǎn)化過程，因而可將其視為一個(gè)物化的、形象的過程，可以幫助運(yùn)動(dòng)員解決觀察體能提高過程因抽象而無法完成的難題。對(duì)機(jī)體體能提高過程的觀察，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)機(jī)體新陳代謝過程的觀察。

代謝過程中產(chǎn)生的分解物，古代道家稱之為濁氣，這在認(rèn)識(shí)上就會(huì)更形象一些。運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的濁氣沿內(nèi)部組織間的紋理 （經(jīng)絡(luò)）排出體外，使機(jī)體內(nèi)部組織得到凈化。經(jīng)歷了濁氣的產(chǎn)生與排出的洗禮，骨骼和肌肉的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)，在色澤、形態(tài)、紋理疏密程度、柔韌、健美、強(qiáng)度等方面，都要比原定的標(biāo)準(zhǔn)還要有所提高。

運(yùn)動(dòng)員通過對(duì)上述過程的觀察，即可以引發(fā)積極情緒的產(chǎn)生，因?yàn)檫@一過程是運(yùn)動(dòng)員核心需要的物質(zhì)基礎(chǔ)，這一過程的完成，即是核心需要得到的滿足。能夠產(chǎn)生積極情緒，也就意味著心理訓(xùn)練的成功完成。

2.7 新的心理訓(xùn)練方法

2.7.1 方法步驟 坐姿、閉目、身體放松、呼吸自然，以身體內(nèi)部感覺為導(dǎo)引，心理活動(dòng)指向集中于機(jī)體內(nèi)部，觀察到骨骼、肌肉的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)形態(tài)。以感覺為導(dǎo)引，觀察到運(yùn)動(dòng)過后機(jī)體內(nèi)部組織產(chǎn)生的濁氣，濁氣在逐漸化開，離開核心部位，沿著組織間紋理（經(jīng)絡(luò)）由內(nèi)至外疏散，直至皮膚表面擴(kuò)散出去。隨著濁氣的排出，內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)的形態(tài)更健美，力度更強(qiáng)，更具柔韌性。

2.7.2 注意事項(xiàng)

1）此項(xiàng)練習(xí)以觀察自身機(jī)體內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)為主，這里所說的觀察機(jī)體內(nèi)部，不是一次觀察就把身體內(nèi)部全部包括，要?jiǎng)澐謪^(qū)域進(jìn)行練習(xí)。可依次劃分為頭部、頸部、上肢、胸部、腹部、下肢。練習(xí)過程中不必拘泥于順序，可任選1個(gè)部位進(jìn)行練習(xí)。

2）練習(xí)時(shí)間長短不限，只要隨感覺觀察到機(jī)體內(nèi)部組織產(chǎn)生的濁氣化開并擴(kuò)散出體外，內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出充滿生機(jī)、健美的形態(tài)，令積極情緒自然產(chǎn)生，就標(biāo)志著對(duì)這一部位的練習(xí)任務(wù)圓滿完成。

3）體能觀察法心理訓(xùn)練，這項(xiàng)以觀察自身機(jī)體新陳代謝過程為主的練習(xí)方法，不僅適合運(yùn)動(dòng)員作為促進(jìn)恢復(fù)措施，也適合運(yùn)動(dòng)員之外的其他人群。像瑜伽練習(xí)一樣，不受場地、器材等方面的條件限制，是一項(xiàng)老少皆宜、簡便易行的大眾健身方法。

3 結(jié)論

1）傳統(tǒng)的心理訓(xùn)練方法（以漸進(jìn)式放松法和放松訓(xùn)練為例）存在著明顯的缺陷與不足，達(dá)不到預(yù)期的練習(xí)目的。原因在于這兩種練習(xí)等同于一般性整理活動(dòng)，在練習(xí)過程中沒有積極情緒的產(chǎn)生。根據(jù)心理學(xué)理論，積極情緒是心理活動(dòng)與機(jī)體健康2者之間的聯(lián)接介質(zhì)，缺少了積極情緒，通過心理活動(dòng)促進(jìn)機(jī)體健康的目的就無法達(dá)到。

2）機(jī)體結(jié)構(gòu)與機(jī)能在運(yùn)動(dòng)作用下的損傷與重建過程，和機(jī)體新陳代謝過程具有同一性。新陳代謝過程具有物化的、形象可視的特征，可作為心理訓(xùn)練過程中運(yùn)用內(nèi)視方法進(jìn)行觀察的對(duì)象。

3）代謝過程產(chǎn)生的分解物，道家稱之為濁氣。靜坐激濁揚(yáng)清，排出濁氣，與新陳代謝理論中代謝分解物的產(chǎn)生與排出相吻合。這也可以證實(shí)心理訓(xùn)練借助內(nèi)視方法對(duì)體能提高過程進(jìn)行觀察的可行性。

4）體能觀察法解決了傳統(tǒng)心理訓(xùn)練方法無法解決的難題。這種將心理學(xué)積極情緒理論和生理學(xué)新陳代謝理論及古代道家的靜坐內(nèi)視養(yǎng)生方法有機(jī)融合的練習(xí)法，簡便易行，能夠幫助運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生積極情緒，進(jìn)而調(diào)節(jié)植物神經(jīng)系統(tǒng)，改善其他系統(tǒng)和器官的功能。

[1] 王瑞元，蘇全生.運(yùn)動(dòng)生理學(xué)[M].北京：人民體育出版社,2012:327,3,328.

[2] Bindemann S,Soukop M, Kaye SB. Randomised controlled study of relaxatio,n training [J].Eur J Cancer, 1991,27(2):168.

[3] 張承芬.心理學(xué)導(dǎo)論(第2版)[M] .北京:人民出版社,2010:86-87.

[4] 張凱.運(yùn)動(dòng)員的心理訓(xùn)練:中國文化修為方式的貢獻(xiàn)[J].心理科學(xué),2013,36(3):524-531.

[5] 高發(fā)民.體育心理學(xué)[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2001:225.

[6] 章崇會(huì),胡紅,王群,等.逆境應(yīng)對(duì)心理訓(xùn)練范式的理論和實(shí)踐——以擊劍隊(duì)的心理訓(xùn)練個(gè)案為例[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2013,30(4):488-495.

[7] 劉淑慧,徐守森.正念訓(xùn)練對(duì)射擊運(yùn)動(dòng)心理訓(xùn)練的啟示[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2013,25(5):455-458.

（1. Guilin Institute of Tourism, Guilin 541004, Guangxi China;
2. Guangxi Normal University, Guilin 541004, Guangxi China）

Psychological training is an important method to promote physical recovery. Purpose of this thesis is to fi nd out defect of traditional psychological training. Adopting psychological theory and Chinese ancient Taoist health preservation method to improve and exert its function of adjusting plant nerve system and relaxing muscles, so as to promote athlete physical recovery and training effect. Traditional psychological training emphasizes on feeling and verbal cues, which is diff i cult to break through limitation of obtaining practice effect by imagination. To improve effect of psychological training, imagination must be replaced by discovery, discovering satisfactory by self-actualization. New psychological training method can guide athlete to observe destruction and reconstructionprocedure of body structure and function in practice, which can generate positive emotions and psychological satisfaction.

psychological training; functional mechanism; physical observation

G804.86

A

1004－7662(2014 )07－0065－04

Research on Functional Mechanism of Psychological Training to Sports Fatigue Recovery ZHANG Kang-kang1,GUO Li-liang2

2014－04－23

張亢亢，講師，碩士，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)與體育心理學(xué)。