● 八一軍體大隊(duì)科研所 鄧運(yùn)龍

訓(xùn)練觀念是個(gè)高頻概念，使用者對(duì)它多有較深刻的理解與意會(huì)。人們?cè)?種情況下使用訓(xùn)練觀念的概率較高：一是總結(jié)某項(xiàng)目成績(jī)有較大突破時(shí)，多認(rèn)為是較好地把握了項(xiàng)目特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，訓(xùn)練觀念先進(jìn)，訓(xùn)練指導(dǎo)思想明確；二是在分析成績(jī)停滯不前或項(xiàng)目落后時(shí)，總把訓(xùn)練觀念落后作為失利的根本原因?？梢哉f，大家都在自覺、不自覺地認(rèn)識(shí)到訓(xùn)練觀念對(duì)訓(xùn)練、比賽活動(dòng)的重大影響。因此，訓(xùn)練觀念似乎不是一個(gè)形式化的詞匯，而是在透過一些訓(xùn)練活動(dòng)現(xiàn)象的總結(jié)提煉、概括抽象，試圖反映一些運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的根本性的東西和規(guī)律性的內(nèi)容。但是，鮮有人對(duì)它深刻認(rèn)識(shí)。訓(xùn)練的成功與否，從根本意義上講，還是實(shí)踐者能否有自己主導(dǎo)的、科學(xué)的訓(xùn)練觀念。

1 訓(xùn)練觀念的定義

“觀念”按《辭?！返慕忉屖强捶?、思想，觀念是思維活動(dòng)的結(jié)果。列寧指出：“觀念是（人的）認(rèn)識(shí)和意圖。”根據(jù)定義法則，可以把運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練觀念定義為：運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的哲學(xué)（Philosophy of Sport training）。這種在實(shí)踐中直接支配人們行動(dòng)的觀念，在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中我們可以稱之為“訓(xùn)練觀念”。Vern Gambetta在Athletic Development：The Art & Scence of Functional Sports Conditioning一書中強(qiáng)調(diào)：一個(gè)有哲學(xué)支撐的訓(xùn)練，其方法和結(jié)果是一致且有效的。實(shí)際上，成功運(yùn)動(dòng)員的練習(xí)或許不是最科學(xué)的，但一種合理的訓(xùn)練觀念在他或她的運(yùn)動(dòng)生涯早期就被建立了。它包括適度訓(xùn)練，始終如一的訓(xùn)練，得到充分的休息，有計(jì)劃的訓(xùn)練，適合自己的訓(xùn)練，完善你的不足之處 ，相信你的訓(xùn)練，了解你的身體，去實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想等。

2 訓(xùn)練觀念的實(shí)質(zhì)

訓(xùn)練觀念是關(guān)于競(jìng)技體育“練什么”“怎么練”“練多少”的哲學(xué)。

2.1 練什么——運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目特征決定訓(xùn)練內(nèi)容

不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對(duì)運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的需求，既有不同類別項(xiàng)目的共性特征，又有具體項(xiàng)目各自的特殊需求。同時(shí)，人體的適應(yīng)也具有專門性，選手必須經(jīng)過專門的刺激與適應(yīng)才能提高相應(yīng)的能力。運(yùn)動(dòng)方式影響機(jī)體神經(jīng)肌肉等內(nèi)部機(jī)制的適應(yīng)性變化，雖然運(yùn)動(dòng)中動(dòng)用的肌群相同，但由于運(yùn)動(dòng)方式的差異，導(dǎo)致肌肉產(chǎn)生專門的適應(yīng)性。對(duì)某一運(yùn)動(dòng)方式適應(yīng)的運(yùn)動(dòng)機(jī)制與技能學(xué)習(xí)過程，與肌肉的協(xié)調(diào)性有關(guān)。當(dāng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目規(guī)律和水平變化了，相應(yīng)的訓(xùn)練內(nèi)容也要進(jìn)行調(diào)整，可以是練習(xí)方式上的改變，也可以是負(fù)荷、難度、強(qiáng)度，甚至訓(xùn)練環(huán)境的改變。

運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目特征對(duì)訓(xùn)練有著明確的規(guī)定性，規(guī)則變了、項(xiàng)目發(fā)展了、選手能力水平變化了，訓(xùn)練內(nèi)容、訓(xùn)練計(jì)劃和方法手段的選擇和運(yùn)用也隨之變化。

2.2 怎么練——選手能力特征決定訓(xùn)練方式

一方面，從共性角度講，選手能力水平與特點(diǎn)決定了不同時(shí)期訓(xùn)練的基本方式；另一方面，從個(gè)體角度講，不同個(gè)體具有不同的能力水平與特點(diǎn)。每個(gè)人有各自的基因、運(yùn)動(dòng)背景、飲食習(xí)慣、新陳代謝、訓(xùn)練要求及潛在的適應(yīng)性。不是所有身材和外表相似的訓(xùn)練對(duì)象都能承受系統(tǒng)的共性負(fù)荷。在決定負(fù)荷的量與強(qiáng)度之前，必須評(píng)估個(gè)體的能力，這將增加成功的概率，減少受傷的風(fēng)險(xiǎn)。

選擇訓(xùn)練方式、方法時(shí)，既要考慮選手的共性特點(diǎn)，也要結(jié)合個(gè)性差異。

2.3 練多少——比賽對(duì)抗特征決定訓(xùn)練負(fù)荷

19 世紀(jì)，普魯士軍事理論家克勞塞維茨所著的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，是世界著名的軍事理論經(jīng)典著作。他的一個(gè)精辟論點(diǎn)是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)具有“以暴易暴”的無限化暴烈性。這是一個(gè)非常值得我們深思的論點(diǎn)，今天更有新的時(shí)代意義。競(jìng)技體育是有規(guī)則的戰(zhàn)爭(zhēng)，與戰(zhàn)爭(zhēng)的最本質(zhì)區(qū)別在于少有暴力性，但其對(duì)抗的激烈程度毫不遜色。特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、電視傳媒的廣泛應(yīng)用和商業(yè)化運(yùn)作等，追求觀賞性、刺激性和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，使得世界錦標(biāo)賽、奧運(yùn)會(huì)、職業(yè)性比賽等體育競(jìng)賽的激烈對(duì)抗性愈加突出，表現(xiàn)為對(duì)抗愈激烈，比賽愈好看，顯現(xiàn)出了競(jìng)技體育的比賽激烈性。

實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練的實(shí)質(zhì)是對(duì)抗的激烈程度與負(fù)荷量度，對(duì)抗性及其實(shí)戰(zhàn)的負(fù)荷量度是實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練的核心，否則只能是形式像比賽而已。如果訓(xùn)練負(fù)荷或?qū)沟某潭炔患皩?shí)戰(zhàn)，該訓(xùn)練就不能支撐比賽需求和技戰(zhàn)術(shù)發(fā)揮、不可能取得比賽的勝利。

3 訓(xùn)練觀念的作用

人類的進(jìn)化已經(jīng)證實(shí)是生物進(jìn)化與文化進(jìn)化相互作用的結(jié)果。作為文化核心價(jià)值的觀念，無疑是人類進(jìn)化過程中最為關(guān)鍵的原動(dòng)力。人類社會(huì)的每一次重大變革，無不是觀念的變革，總以思想的進(jìn)步和觀念的創(chuàng)新為先導(dǎo)。觀念要么是某種思維模式，要么是某一個(gè)體的習(xí)慣。它影響社會(huì)、左右個(gè)人。政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)、教育、體育等無不受到觀念的左右。

觀念是一把雙刃劍，它是文明的結(jié)晶，又是繼續(xù)前行的阻力。觀念轉(zhuǎn)變天地寬，觀念突破大變革；觀念落后，行為或徘徊或停滯，當(dāng)觀念變成迷信的時(shí)候，社會(huì)就封閉了。觀念作為一種文化，不斷地變革自己，我們說的科學(xué)觀念，必定是某種在時(shí)時(shí)修正中充滿活力的文化。社會(huì)或個(gè)人只有在不斷地更新固有觀念的過程中，才會(huì)進(jìn)取和發(fā)展。在人類文明的進(jìn)程中，更為雄辯的事實(shí)是，愈是開放的社會(huì)，愈是受教育程度高，愈是可選擇的機(jī)會(huì)多，人的觀念變化愈發(fā)快。對(duì)社會(huì)個(gè)體來說，每一次進(jìn)步無不是觀念的進(jìn)步，一生的成長(zhǎng)是在不斷的自我否定中完成的。

觀念變革是“文化變革”，他先于“物理變革”，起先導(dǎo)作用。觀念更新是開啟體育變革之門的“鑰匙”。如果說體育強(qiáng)國(guó)的變革之路靠的是技術(shù)與觀念的互動(dòng)，那么，對(duì)于后發(fā)者而言，思想觀念的革新就更為重要。在我國(guó)競(jìng)技體育的奧運(yùn)爭(zhēng)光、舉國(guó)體制、可持續(xù)發(fā)展、跨越式突破的大背景中，變革要有“超越別人”和“超越自我”的雙重勇氣和舉措。中國(guó)特色的體育變革之路，不是復(fù)制體育強(qiáng)國(guó)的變革模式，而要以自己的智慧尋找全新的發(fā)端。這里，最需要敢于求新、求異的思想觀念，以實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。

無論歷史地縱觀競(jìng)技體育發(fā)展史，還是現(xiàn)實(shí)地橫看不同國(guó)家、地區(qū)的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，從大到一個(gè)國(guó)家的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練發(fā)展水平，小到一個(gè)地區(qū)、一個(gè)項(xiàng)目的發(fā)展階段，無論在驗(yàn)證訓(xùn)練觀念所處的階段層次與發(fā)展水平是否一致，還是驗(yàn)證訓(xùn)練觀念對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練變革的推動(dòng)力，對(duì)于某個(gè)國(guó)家、地區(qū)、單位、項(xiàng)目，其結(jié)果都是一樣的。有什么樣的訓(xùn)練觀念，就有什么樣的訓(xùn)練活動(dòng)；有什么樣的訓(xùn)練觀念層次，就有什么樣的比賽成績(jī)水平。任何競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在不斷創(chuàng)造新成績(jī)的同時(shí)，必有先進(jìn)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練指導(dǎo)思想為先導(dǎo)。分析各項(xiàng)目的世界紀(jì)錄可以看到，一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)成績(jī)大幅度提高，總有先進(jìn)的訓(xùn)練理論和指導(dǎo)思想在起重要作用。

訓(xùn)練活動(dòng)是訓(xùn)練主體在訓(xùn)練觀念指導(dǎo)下的具體實(shí)踐過程，表現(xiàn)為訓(xùn)練觀念的實(shí)施者能動(dòng)客觀的物質(zhì)活動(dòng)。訓(xùn)練主體不僅有精神的力量、觀念的力量，而且作為物質(zhì)的、實(shí)踐的力量，能夠運(yùn)用各種物質(zhì)手段、對(duì)客體進(jìn)行加工改造，改變客體的身心、形態(tài)，造就一定的客體結(jié)果（教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員的改造）；同時(shí)，這還是一個(gè)訓(xùn)練主體對(duì)自身的改造過程（運(yùn)動(dòng)員對(duì)自身的改造），通過主體實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)造就出具有新素質(zhì)、新水平、新能力的新主體。

[1]Vern Gambetta.Athletic Development:The Art & Scence of Functional Sports Conditioning[M].Human Kinetics,2007

[2]克勞塞維茨.戰(zhàn)爭(zhēng)論：上卷[M].北京:解放軍出版社,1994