程文廣

(沈陽體育學(xué)院體育經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，遼寧沈陽 110102)

自1904年清政府頒布實(shí)施《奏定學(xué)堂章程》并設(shè)有體操科以來，體育教育在我國學(xué)校教育中正式開展已有100余年的歷史了。在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，體育教育經(jīng)歷了一次又一次選擇與適應(yīng)的歷程并逐步走向成熟。這也正如達(dá)爾文的生物進(jìn)化論一樣，體育教育之所以今天還存在于學(xué)校教育中就是因?yàn)樗粌H適應(yīng)了歷史的變遷，更為重要的是它自身所呈現(xiàn)的屬性或功能得到了人們的認(rèn)可。國家、社會(huì)以及學(xué)生個(gè)人之所以選擇了體育教育，皆是因?yàn)轶w育教育自身的價(jià)值能夠滿足他們的成長(zhǎng)、發(fā)展的需求。人們?cè)隗w育教育實(shí)踐活動(dòng)中不僅調(diào)節(jié)了自己或他人的身心，也實(shí)現(xiàn)了自身乃至整個(gè)社會(huì)的共同發(fā)展。我國體育教育100余年的發(fā)展印證的是體育教育自身與體育教育受益者之間相互需求相互滿足的歷史，正因如此，了解體育教育主客體關(guān)系，對(duì)促進(jìn)我國體育教育價(jià)值功能的發(fā)揮具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1 劃分我國體育教育價(jià)值主客體關(guān)系的理論依據(jù)

在劃分體育教育價(jià)值主客體關(guān)系之前，需要厘清教育價(jià)值、價(jià)值的內(nèi)涵。這是因?yàn)?，體育教育是教育的重要內(nèi)容之一，體育教育的價(jià)值實(shí)質(zhì)上是教育價(jià)值在體育上的個(gè)性體現(xiàn);而教育價(jià)值在教育活動(dòng)實(shí)踐中的付諸，既要遵循教育規(guī)律，又要踐行價(jià)值的法則。為此，在體育教育價(jià)值、教育價(jià)值、價(jià)值之間表現(xiàn)的下位和上位的關(guān)系詮釋的是特殊與一般的關(guān)聯(lián)，只有層層抽絲撥繭才能更加科學(xué)地解析體育教育價(jià)值主客體之間的關(guān)系。

1.1 依據(jù)價(jià)值理論

針對(duì)“價(jià)值”問題，不同時(shí)期的學(xué)者持有不同的認(rèn)識(shí)。馬克思認(rèn)為:“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”［1］學(xué)者萬俊人認(rèn)為:價(jià)值表征的是“人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過程中的一種‘合目的性’或客體的主體人性化的肯定意義”，“價(jià)值作為一種‘屬人的’或‘人為的’、‘合目的性’的意義，體現(xiàn)著人類的崇高理想和永恒追求”［2］。另有學(xué)者孔易人則定義為，“價(jià)值的本質(zhì)就在于客體對(duì)于主體來說的合目的性”［3］。從這些論述中可以看到，馬克思對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)是基于主體與客體在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的一種關(guān)系，是存在于哲學(xué)層面的具有普遍性的概念，表達(dá)的是客體對(duì)主體的有用性。這種有用性體現(xiàn)的是客體對(duì)主體的合目的性，即客體對(duì)于主體來說具有一種肯定意義，符合主體的目的。從哲學(xué)角度來說，它反映的是客體滿足主體需要的關(guān)系范疇。而中國大百科全書也對(duì)價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，書中認(rèn)為:“價(jià)值是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的客體的屬性之間的一種關(guān)系。它標(biāo)志著這種屬性對(duì)于個(gè)人、階級(jí)和社會(huì)的一定積極意義，即滿足人們對(duì)某種屬性的需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象?！保?］綜觀上述學(xué)者們對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的理解與認(rèn)識(shí)，可以這樣理解價(jià)值:它不僅反映的是主體與客體之間滿足與被滿足的關(guān)系，而且詮釋了它之所以存在是因?yàn)樗哪撤N屬性滿足了人們的需要，符合了主體的目的。

1.2 依據(jù)教育價(jià)值理論

人類社會(huì)從野蠻到文明、從低級(jí)到高級(jí)、從古代到現(xiàn)代無不體現(xiàn)教育價(jià)值的痕跡，可以說教育發(fā)揮著不可替代的作用。但當(dāng)我們追溯“教育價(jià)值”概念時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)古今中外眾多專家、學(xué)者對(duì)教育價(jià)值100余年的探討與深思，留給我們的卻是“百家爭(zhēng)鳴”的態(tài)勢(shì)，我們只能從中學(xué)習(xí)、凝練其精粹。

雖然從古代開始中西方就出現(xiàn)了教育，但對(duì)教育價(jià)值問題的研究我國學(xué)者卻晚于西方學(xué)者。例如，早在19世紀(jì)，英國教育家斯賓塞(H.Spencer)就曾提出“什么知識(shí)最有價(jià)值”的問題，他認(rèn)為凡是人們所學(xué)的各種知識(shí)都有一定的價(jià)值。在他看來，對(duì)于人們生活最有用的知識(shí)就是最有價(jià)值的知識(shí)，而教育就應(yīng)該讓每個(gè)人都知道如何去生活，如何過“完滿的生活”，這是教育應(yīng)盡的職責(zé)［5］。斯賓塞的觀點(diǎn)源于當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀環(huán)境，雖然不盡全面，但在當(dāng)時(shí)卻起到了積極的引領(lǐng)作用，并為后續(xù)學(xué)者的研究奠定了基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，西方各國學(xué)者紛紛對(duì)教育價(jià)值的問題從不同視角、不同領(lǐng)域展開了深入的研究。美國實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家杜威(John Dewey)從“內(nèi)在價(jià)值”和“工具價(jià)值”的視角闡述教育價(jià)值的含義。這其中，“內(nèi)在價(jià)值”指的是人們珍視某事物的態(tài)度，覺得這件事物本身有價(jià)值;“工具價(jià)值”指的是某事物可以成為人們達(dá)到某種目的的手段。內(nèi)外價(jià)值合為一體才是教育完整的價(jià)值。另一位美國教育家波特(B.H.Bode)則從“社會(huì)性的標(biāo)準(zhǔn)”視角談?wù)摻逃膬r(jià)值，這個(gè)“社會(huì)性的標(biāo)準(zhǔn)”是基于所有科目、課程、教材等能否有助于受教育者對(duì)其生活的社會(huì)環(huán)境有比較好的了解。波特的觀點(diǎn)更加貼近具體的教學(xué)內(nèi)容。而德國的兩位教育學(xué)家斯普蘭格(Sprangir)和家杜爾(Ernst Dürr)分別從“文化價(jià)值觀”和“現(xiàn)實(shí)價(jià)值”“理想價(jià)值”的視角對(duì)教育的價(jià)值進(jìn)行論述。斯普蘭格的“文化價(jià)值觀”表現(xiàn)為教育能夠促使人們通過攝取外部客觀的文化價(jià)值來發(fā)展其人格價(jià)值，進(jìn)而促使其發(fā)揮其內(nèi)部的主觀作用去創(chuàng)造新的文化價(jià)值，如此周而復(fù)始地發(fā)揮教育的價(jià)值;而家杜爾則認(rèn)為，在“現(xiàn)實(shí)價(jià)值”和“理想價(jià)值”之間，“理想價(jià)值”建立在“現(xiàn)實(shí)價(jià)值”基礎(chǔ)之上。而現(xiàn)實(shí)價(jià)值有大小之分，判斷其大小的標(biāo)準(zhǔn)是看它能否維持與增進(jìn)人類的幸福［6］。

從上述西方3個(gè)國家的學(xué)者對(duì)教育價(jià)值的觀點(diǎn)來看，他們對(duì)教育價(jià)值概念的界定是出于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及各自的學(xué)術(shù)視角，都有一定的依據(jù)與道理。我們只能根據(jù)他們的觀點(diǎn)具體問題具體分析。但盡管如此，這為我國專家、學(xué)者對(duì)教育價(jià)值問題的研討奠定了豐厚的理論基礎(chǔ)，并進(jìn)而促使人們對(duì)教育價(jià)值問題的理解逐步走向深層的理性認(rèn)識(shí)。

雖然我國學(xué)者直到20世紀(jì)80年代后期才陸續(xù)對(duì)教育價(jià)值問題展開研究，但他們對(duì)教育價(jià)值問題的研討卻也出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)。諸如，傅統(tǒng)先、張文郁等從教育中的價(jià)值和教育的價(jià)值兩方面對(duì)教育價(jià)值問題進(jìn)行探討，他們認(rèn)為，教育價(jià)值是指在教育活動(dòng)中應(yīng)該怎樣活動(dòng)，應(yīng)該采取哪些方式方法才能達(dá)到教育的要求，收到教育的效果［7］。王漢瀾、馬平等從人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展兩個(gè)方面對(duì)教育價(jià)值進(jìn)行研究，認(rèn)為教育價(jià)值就是教育的功效;與此同時(shí)，王漢瀾、馬平還認(rèn)為教育價(jià)值就是通過教育活動(dòng)來培養(yǎng)人，并滿足人對(duì)教育的需求，從而實(shí)現(xiàn)教育對(duì)人的積極意義［8］。而學(xué)者桑新民則從主客體視角對(duì)教育價(jià)值問題展開探討并認(rèn)為教育價(jià)值指的是主體的教育需要通過教育客體得到滿足，是主客體之間以教育為紐帶的一種利益關(guān)系［9］等，從我國的專家、學(xué)者對(duì)教育價(jià)值的闡述中可以發(fā)現(xiàn)，他們聚焦在教育的功效以及教育主客體之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的視角來闡述教育價(jià)值問題。雖然他們所提出的教育價(jià)值與《教育百科辭典》中所界定的教育價(jià)值內(nèi)涵視角不同，但從《教育百科辭典》中教育中的價(jià)值和教育的價(jià)值論述來看卻也是英雄所見略同［10］。

無論國外學(xué)者側(cè)重某一種知識(shí)對(duì)于受教育者現(xiàn)實(shí)生活之功用，還是國內(nèi)學(xué)者強(qiáng)調(diào)教育主體與客體之間滿足與被滿足的程度大小等，歸根結(jié)底，教育價(jià)值要通過學(xué)生、教師、社會(huì)共同反映出來。為此，在教育價(jià)值諸多主體之中，明確學(xué)生的核心主體地位，以教育活動(dòng)在學(xué)生身上培養(yǎng)哪些價(jià)值以及滿足學(xué)生需要程度的大小來衡量教育價(jià)值才是追求教育價(jià)值的真諦所在，也只有這樣才能真正推動(dòng)教育的科學(xué)發(fā)展。

2 我國體育教育價(jià)值概念詮釋及主客關(guān)系解析

由于體育教育是教育內(nèi)容的重要組成部分，為此，教育價(jià)值所具有的屬性體育教育價(jià)值同樣也擁有。綜觀國內(nèi)外專家、學(xué)者對(duì)價(jià)值、教育價(jià)值概念的詮釋，可以推理出，體育教育價(jià)值是指體育教育的功效，專指通過體育教育這個(gè)特殊的活動(dòng)過程及其結(jié)果來滿足體育教育主體的需要。一方面，要既體現(xiàn)需要與被需要、滿足與被滿足、期望與實(shí)現(xiàn)等雙邊或多邊交互關(guān)系，又表現(xiàn)體育教育價(jià)值主體的愿望和凸顯體育教育價(jià)值客體的屬性;另一方面，既要滿足現(xiàn)實(shí)的需要，又要符合未來發(fā)展的需求。概而言之，體育教育活動(dòng)產(chǎn)生伊始就包含著體育教育活動(dòng)主體(學(xué)生、教育活動(dòng)的實(shí)施者、社會(huì)或國家)對(duì)其價(jià)值的追求，正是這種不懈地追求體育教育才擁有今天的繁榮與發(fā)展(推動(dòng)著體育教育活動(dòng)不斷地前進(jìn)與發(fā)展)。基于這種認(rèn)識(shí)，體育教育價(jià)值可以劃分為體育教育的內(nèi)在價(jià)值和體育教育的外在價(jià)值，這其中主要體現(xiàn)的是體育教育自身所擁有的價(jià)值和學(xué)生以及社會(huì)所賦予的價(jià)值(圖1)。

2.1 體育教育內(nèi)在價(jià)值及其主客體關(guān)系解析

體育教育之所以成為教育的重要組成部分，主要因?yàn)樗鶕碛械莫?dú)特功效是其他各育無法替代的。它在具有教育活動(dòng)的基本核心要素的同時(shí)，即體育教育者、受教育者以及體育教育資料，又對(duì)體育教育活動(dòng)過程中主體與客體有其自身的要求。體育教育資料雖然作為客體而存在，但對(duì)體育教師和學(xué)生而言它們既具有主體屬性又具有客體的屬性，并在體育教育活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)主我與客我的統(tǒng)一［11］。

2.1.1 體育教育內(nèi)在價(jià)值的詮釋 體育教育與德育、智育、美育等共同成為教育不可或缺的組成部分，在培養(yǎng)人的過程中發(fā)揮著其獨(dú)有的功效，這是其他各育所沒有的。這既說明了“體育教育是什么”，又解釋了體育教育何以存在的原因。

學(xué)者馮建軍在《試析教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與矛盾》一文中認(rèn)為，“教育活動(dòng)的根本矛盾是學(xué)生個(gè)體發(fā)展的應(yīng)然目的與實(shí)然狀況之間的矛盾，解決這個(gè)矛盾就是在教育活動(dòng)中把一個(gè)實(shí)然的人按一個(gè)應(yīng)然的目的來改變，為此，他認(rèn)為教育的本質(zhì)就是以發(fā)展學(xué)生為目的的實(shí)踐活動(dòng)”［12］。

基于馮建軍的觀點(diǎn)，加上以上論證我們可以得出，體育教育活動(dòng)的價(jià)值主要表現(xiàn)為體育教育活動(dòng)對(duì)于受教育者全面發(fā)展的目的的滿足。如果合乎學(xué)生的發(fā)展目的并且合乎的程度很高，就可以斷定體育教育的價(jià)值很高，反之，則沒有價(jià)值或很低。這種以客體合乎學(xué)生主體的全面發(fā)展為核心的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不僅揭示了體育教育發(fā)展的內(nèi)部矛盾規(guī)律，而且回答了體育教育是什么以及其存在的根源。據(jù)此，我們把體育教育活動(dòng)的這種價(jià)值稱之為體育教育的內(nèi)在價(jià)值。體育教育內(nèi)在價(jià)值是通過學(xué)生載體表現(xiàn)出來的，它不僅通過體育教育活動(dòng)滿足了學(xué)生身心發(fā)展的需要，更為重要的是它與其他各育一起共同為學(xué)生的全面自由發(fā)展服務(wù)。

2.1.2 體育教育內(nèi)在價(jià)值中主體與客體的關(guān)系解析 體育教育的內(nèi)在價(jià)值回答的是“體育教育是什么”，體育教師和學(xué)生相對(duì)于體育教育來說他們是以主體的形態(tài)出現(xiàn)，而體育教育活動(dòng)是以客體的形式出現(xiàn)，它的最終目的是為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。由于體育教師和學(xué)生在體育教育活動(dòng)中所扮演的角色與所處的地位不同，這樣在同一體育教育活動(dòng)過程中體育教師和學(xué)生所追求的目標(biāo)也是不同的，為此，非常有必要加以解析。

不同目的下體育教育價(jià)值主體與客體的關(guān)系表現(xiàn)也不同。由于體育教育內(nèi)容相對(duì)于體育教師與學(xué)生而言，始終扮演客體的角色，它本身既沒有好壞、優(yōu)劣之分，也沒有價(jià)值大小之別，只是由于不同的價(jià)值主體的出現(xiàn)才賦予了它特殊的意義。

例如，學(xué)生學(xué)習(xí)體育活動(dòng)是為了身體健康發(fā)展的需要，而體育教師學(xué)習(xí)體育活動(dòng)一方面是自身發(fā)展的需要，另一方面卻是把體育教育作為一種謀生的工具或手段。換而言之，體育教師是把從事體育教育活動(dòng)作為一種職業(yè)，教育學(xué)生是他謀生的需要。為此，體育教育活動(dòng)對(duì)于學(xué)生來說是客體，學(xué)生是主體，學(xué)生對(duì)體育教育知識(shí)的獲取、體育技能的提高、健康素質(zhì)的修養(yǎng)等體現(xiàn)為體育教育的內(nèi)在價(jià)值;而體育教育活動(dòng)對(duì)于體育教師來說，雖然表面上也體現(xiàn)一種客體與主體的關(guān)系，但體育教師在體育教學(xué)過程中體現(xiàn)的是生活的需要，獲得的是謀生的價(jià)值。由此可見，體育教師是為了謀生的需要才去完成教學(xué)任務(wù)的，已不同于價(jià)值主體所追求的教育目的［13］，即學(xué)生對(duì)體育教育的追求。有鑒于此，體育教師作為體育知識(shí)的化身，他的價(jià)值在于教授合乎學(xué)生身心發(fā)展需求的體育知識(shí)、技能，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)全面發(fā)展。

由此可見，不同的價(jià)值主體由于所追求的目的不同，他們?cè)隗w育教育活動(dòng)過程中所體現(xiàn)的關(guān)系也不同。但值得注意的是，體育教師在體育教育活動(dòng)中不僅提高了個(gè)人的素養(yǎng)，而且更為重要的是促進(jìn)了其教學(xué)能力的提升。而作為學(xué)生來說通過體育教育活動(dòng)促進(jìn)了其全面發(fā)展并使其由實(shí)然狀態(tài)向應(yīng)然狀態(tài)轉(zhuǎn)變，這才是體育教育活動(dòng)的最終目的，才能體現(xiàn)教育終極的價(jià)值追求。因此，在今后的體育教育管理工作中，無論是政策的制定者還是政策的執(zhí)行者，都應(yīng)在體育教育活動(dòng)實(shí)踐中，針對(duì)不同價(jià)值主體的需求采取相應(yīng)的措施。

2.2 體育教育外在價(jià)值及其主客關(guān)系解析

2.2.1 體育教育外在價(jià)值的詮釋 如上文所提及，體育教育內(nèi)在價(jià)值回答的是“體育教育是什么”的問題，它是對(duì)體育教育本質(zhì)屬性的界定。它告訴人們體育教育之所以存在是因?yàn)槠渚哂袃?nèi)在價(jià)值，體育教育外在價(jià)值的訴求需要以體育教育內(nèi)在價(jià)值為基礎(chǔ)，否則將成為無本之木，無法發(fā)揮其應(yīng)有的作用。這是因?yàn)?，體育教育的外在價(jià)值是通過社會(huì)載體表現(xiàn)出來，它把體育教育作為到達(dá)某一社會(huì)目的的工具，是一種典型的功利性價(jià)值取向。這種價(jià)值取向需要用體育教育的功能為他們服務(wù)，是把體育教育功能的發(fā)揮放在第一位，即追求的是工具價(jià)值。這樣一來，體育教育的外在價(jià)值可以解釋為，為了達(dá)到社會(huì)群體的目的，而不是社會(huì)個(gè)體(即學(xué)生)的目的，要求體育教育發(fā)揮其內(nèi)在價(jià)值以外的價(jià)值。換句話說，體育教育外在價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)于群體和整個(gè)人類歷史的作用而言，是一種工具性的價(jià)值。這正如布魯巴克提出:“工具的價(jià)值就是我們因?yàn)檫@些價(jià)值對(duì)于某種事物有用處而判斷它們是好的那種價(jià)值，它們的價(jià)值依賴于它們?nèi)ミ_(dá)到另一種價(jià)值時(shí)所產(chǎn)生的后果?！保?4］

為此，體育教育外在價(jià)值可以體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然等領(lǐng)域發(fā)揮其獨(dú)有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然等價(jià)值，也可以通過其內(nèi)在價(jià)值變化而帶動(dòng)其外在價(jià)值的發(fā)展，進(jìn)而成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的必要手段。在《學(xué)會(huì)生存》一書中也曾提到教育的價(jià)值，即“并不是歷史和社會(huì)的消極產(chǎn)物。教育是形成未來的一個(gè)主要因素，在目前尤其是如此。因?yàn)闅w根到底，教育必須培養(yǎng)人類去適應(yīng)變化”［15］。

體育教育存在與發(fā)展也是如此，雖然其內(nèi)在價(jià)值的發(fā)揮是其存在的根本，但與外在價(jià)值的交互映襯才是其可持續(xù)發(fā)展的源源動(dòng)力?？偠灾w育教育的外在價(jià)值既有工具價(jià)值的一面，也有超越價(jià)值的一方，它們共同構(gòu)筑了體育教育的外在價(jià)值。

2.2.2 體育教育外在價(jià)值中主體與客體的關(guān)系解析 如上文所說，體育教育的外在價(jià)值集中體現(xiàn)在工具價(jià)值和超越價(jià)值兩個(gè)方面，它所體現(xiàn)的是體育教育外部的人，包括社會(huì)的個(gè)體(群體)和社會(huì)對(duì)體育教育所達(dá)目的的期望，為此，體育教育外在價(jià)值中主體與客體的關(guān)系主要表現(xiàn)在社會(huì)中的個(gè)體(群眾)和社會(huì)作為體育教育外在價(jià)值主體與體育教育活動(dòng)自身客體之間的關(guān)系。

所謂社會(huì)中的個(gè)體(群體)，是指除教師和學(xué)生以外的其他社會(huì)角色。由于不同的社會(huì)個(gè)體扮演的社會(huì)角色不同，他們對(duì)體育教育的期望就各有不同。并且他們都從自身角度出發(fā)，希望體育教育能夠滿足他們各自不同的目的需求。例如，家長(zhǎng)們期望體育教育能夠給孩子帶來健康成長(zhǎng)，而教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)則把體育教育作為教育的一部分，期望體育教育能夠成為培養(yǎng)學(xué)生德智體美全面發(fā)展的工具。于是在這期望與滿足(被滿足)之間便產(chǎn)生了社會(huì)中的個(gè)體與體育教育活動(dòng)之間的價(jià)值關(guān)系。

然而，不管是體育教育符合學(xué)生的成長(zhǎng)需要的內(nèi)在價(jià)值，還是符合學(xué)生家長(zhǎng)(領(lǐng)導(dǎo)者)需要的外在價(jià)值，它都脫離不開社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境、大背景。因此，在討論體育教育的外在價(jià)值時(shí)，社會(huì)作為價(jià)值主體對(duì)體育教育價(jià)值客體的關(guān)系就十分有必要做一闡述。

上文已經(jīng)討論體育教育外在價(jià)值主要包括工具價(jià)值和超越價(jià)值兩大方面。體現(xiàn)在社會(huì)個(gè)體(群體)和體育教育之間的關(guān)系時(shí)，主要發(fā)揮的是工具價(jià)值;而體現(xiàn)在社會(huì)作為價(jià)值主體與體育教育客體之間的關(guān)系時(shí)，則主要發(fā)揮的是超越價(jià)值。究其原因:1)作為社會(huì)發(fā)展過程中紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象之一，社會(huì)對(duì)體育教育的期望是傳承與保存已有的優(yōu)秀品質(zhì);2)社會(huì)本身就是處于不斷發(fā)展、變化之中，在這過程中必然要吐舊納新。于是社會(huì)對(duì)體育教育的需求也是不斷變化的，這樣就要求體育教育不僅要傳承已有的精粹，更要具有創(chuàng)新的內(nèi)涵。只有創(chuàng)新才能超越已有的存在，這樣一來，由于社會(huì)賦予了體育教育的超越價(jià)值，體育教育只有創(chuàng)新發(fā)展，才能適應(yīng)日新月異的社會(huì)變化要求，也才能得到可持續(xù)發(fā)展。

然而，不管是體育教育的工具價(jià)值還是體育教育的超越價(jià)值，它都體現(xiàn)著馬克思主義的特殊與一般的關(guān)系、個(gè)體與群體的聯(lián)系，即不同群體的目的是由個(gè)體的目的組成的，整體社會(huì)的目的是由不同群體的目的組成的，于是就有了個(gè)體目的決定群體目的、群體目的決定社會(huì)目的;反之，社會(huì)目的也會(huì)影響群體的目的，從而影響著個(gè)體的目的。體育教育也正是在個(gè)體、群體以及社會(huì)等各外在主體的需求變化中演繹著其獨(dú)有的價(jià)值。

綜上所述，當(dāng)人們研究體育教育價(jià)值時(shí)，將其劃分為內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值，究其實(shí)質(zhì)，只是人們所處的角度不同而已。當(dāng)從學(xué)生的角度看待體育教育價(jià)值時(shí)，則將其劃為內(nèi)在價(jià)值;當(dāng)從社會(huì)個(gè)體(群體)和社會(huì)的角度看待體育教育價(jià)值時(shí)，則將其劃為外在價(jià)值。但無論內(nèi)在價(jià)值還是外在價(jià)值，都是體育教育價(jià)值的整體表現(xiàn)。為此，作為一種教育活動(dòng)，體育教育首先應(yīng)滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要，然后才能滿足社會(huì)個(gè)體(群體)以及社會(huì)的發(fā)展需要，這是其存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，也是其價(jià)值的核心精粹。

3 我國體育教育價(jià)值主客體相互選擇的特點(diǎn)

3.1 國家社會(huì)價(jià)值主體決定著體育教育價(jià)值客體屬性的選擇

依據(jù)上文所述，體育教育價(jià)值主體既包括宏觀層面和中觀層面價(jià)值主體，例如國家、社會(huì)以及各級(jí)各類學(xué)校及教育行政部門，也包括微觀層面價(jià)值主體，如教師和學(xué)生，主要體現(xiàn)為學(xué)生。不同的體育教育價(jià)值主體對(duì)價(jià)值客體的選擇也不同，但不管哪種選擇，多數(shù)情況是國家、社會(huì)價(jià)值選擇概率多于學(xué)生個(gè)人的價(jià)值選擇概率，也就是說體育教育的外在價(jià)值選擇多于其內(nèi)在價(jià)值選擇。究其原因，我們可以從馬克思主義價(jià)值觀中得到答案。個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一是馬克思主義價(jià)值觀歷來所強(qiáng)調(diào)的。它在強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)集體的價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為，“代替那存在著各種階級(jí)以及階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是一個(gè)各個(gè)人自由發(fā)展為其他一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”［16］。這個(gè)聯(lián)合體即指社會(huì)集體。一個(gè)人“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由”［17］。

從馬克思主義價(jià)值觀中我們可以看出，當(dāng)個(gè)人自由與集體自由發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人自由應(yīng)服從集體自由;同樣當(dāng)個(gè)人價(jià)值選擇與集體價(jià)值選擇存在矛盾時(shí)，個(gè)人價(jià)值應(yīng)服從集體價(jià)值，只有集體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才能保證更多的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。關(guān)于這一點(diǎn)，我們也可以從1982年出版的《馬克思主義倫理學(xué)》中得到佐證，書中認(rèn)為:“堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益;在二者發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益必須無條件地服從集體利益?！保?8］

雖然馬克思主義的價(jià)值觀受到其當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治條件的影響，存在著一定的偏差，但對(duì)現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系的影響意義深遠(yuǎn)。而我國體育教育百余年的發(fā)展歷程也恰恰印證了體育教育價(jià)值屬性或功能為社會(huì)、國家服務(wù)的特點(diǎn)。雖然體育教育本身既想滿足社會(huì)的需要，又想滿足每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的需要，但在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下，社會(huì)的發(fā)展與學(xué)生個(gè)體的發(fā)展往往不在同一起跑線上，在學(xué)生個(gè)體和社會(huì)之間做選擇時(shí)，體育教育只能選擇為社會(huì)利益服務(wù)，這樣一來，體育教育價(jià)值往往呈現(xiàn)在社會(huì)大眾面前的是社會(huì)價(jià)值取向的特點(diǎn)，即外在價(jià)值選擇多于內(nèi)在價(jià)值選擇的特點(diǎn)。

3.2 價(jià)值主體的多樣性、層次性決定著體育教育客體的多樣性、層次性

100余年來，當(dāng)中華民族經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火、甲午海戰(zhàn)的洗禮時(shí)，我們選擇了軍國民體育教育;當(dāng)“科學(xué)”與“民主”的文化春風(fēng)到來時(shí)，自然主義體育教育成為了當(dāng)時(shí)的選擇;新中國的誕生，“保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國”的時(shí)代要求，前蘇聯(lián)的“三基”體育教育成為了應(yīng)時(shí)的選擇;而改革開放的號(hào)角，又給我們帶來了體質(zhì)教育，等等。體育教育的每一次變化，所蘊(yùn)含的價(jià)值皆有不同。為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況?是誰主宰著體育教育價(jià)值的改變?究其原因，一方面不同時(shí)期的體育教育只有滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，方能顯現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值;另一方面體育教育的價(jià)值主體多為社會(huì)、國家，而社會(huì)、國家作為體育教育價(jià)值主體時(shí)又往往帶有復(fù)雜性、多樣性和層次性的特點(diǎn)，這又決定了其需要的多樣性和層次性，這樣一來不同時(shí)期的價(jià)值主體自然就會(huì)選擇不同的體育教育形態(tài)。

1)從社會(huì)、國家作為體育教育價(jià)值主體來看，每一個(gè)社會(huì)、國家總是根據(jù)自己的需要，企圖通過對(duì)體育教育的投資和控制來達(dá)到其所需要的人才，從而為自己在各行各業(yè)的發(fā)展起到應(yīng)有的促進(jìn)作用，最終目的達(dá)到維護(hù)其政權(quán)穩(wěn)固與發(fā)展。早在清末至北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，清政府和北洋軍閥政府以及當(dāng)時(shí)的洋務(wù)派、維新派對(duì)體育教育的要求與期望就體現(xiàn)出明顯的不同:清政府和北洋軍閥政府實(shí)施軍國民體育教育，期望通過德、日兵操訓(xùn)練和尚武精神培養(yǎng)實(shí)施封建專制教育;而當(dāng)時(shí)的洋務(wù)派、維新派積極推進(jìn)軍國民體育教育，則是期望通過提倡軍國民教育思想，既可強(qiáng)體健身、富國強(qiáng)兵，又能達(dá)到內(nèi)抑軍閥封建專制統(tǒng)治、外抗帝國主義侵略之目的。

2)從一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校及教育行政部門作為體育教育價(jià)值主體來看，他們一方面為了達(dá)到國家的要求和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的目的，另一方面也是為了自身發(fā)展的需要，他們會(huì)對(duì)體育教育系統(tǒng)內(nèi)的各子系統(tǒng)進(jìn)行管理和調(diào)控，借以實(shí)現(xiàn)對(duì)體育教育某種需求的目的，這樣的做法早有先例。例如，新中國的誕生不僅開辟了我國教育事業(yè)發(fā)展的新篇章，而且也為清華大學(xué)體育教育的發(fā)展開辟了廣闊空間，同時(shí)由于受前蘇聯(lián)“三基”體育思想的影響，這一時(shí)期清華大學(xué)體育教育的發(fā)展處處籠罩著“三基”體育思想的影子。為了進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)生的體育鍛煉，1950年初清華首先試行“勞動(dòng)與衛(wèi)國制度”。

3)從學(xué)生作為體育教育價(jià)值主體來看，學(xué)生也有自己的目的，一方面使自己掌握一定的體育教育知識(shí)與技能，同時(shí)，也為自己在未來社會(huì)中能更好地生活奠定健康基礎(chǔ)。所以，學(xué)生的目的既為社會(huì)，也為自己?；谏鲜鰞?nèi)容，我們可以看到在不同階段、不同時(shí)期的體育教育中，體育教育的價(jià)值選擇具有不同的取向，而不同的價(jià)值取向則會(huì)影響著這個(gè)社會(huì)體育教育的各個(gè)層面發(fā)展態(tài)勢(shì)［19］。

4 我國體育教育價(jià)值主客體相互作用的內(nèi)在機(jī)制

雷鳴強(qiáng)在《論“教育的價(jià)值”與“對(duì)教育的價(jià)值”》一文中認(rèn)為，教育價(jià)值中的眾多中間環(huán)節(jié)或轉(zhuǎn)化機(jī)制正是包含于教育與個(gè)人、社會(huì)的主體間性關(guān)系之中［20］。因此，可以說體育教育之所以能夠存在與發(fā)展是基于其既有內(nèi)在價(jià)值又有外在價(jià)值，內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值在經(jīng)過眾多的中間環(huán)節(jié)和轉(zhuǎn)化機(jī)制之后，既滿足了個(gè)人成長(zhǎng)的需要又滿足了社會(huì)發(fā)展的需要，從而實(shí)現(xiàn)了其自身的價(jià)值。

體育教育內(nèi)在價(jià)值主要表現(xiàn)在體育教育與學(xué)生之間的關(guān)系中，而體育教育外在價(jià)值則主要表現(xiàn)在體育教育與社會(huì)之間的關(guān)系中。其間，學(xué)生要求體育教育滿足其自身成長(zhǎng)的需要，體育教育就要用自己特有的屬性或功能去滿足學(xué)生的需要。由于不同時(shí)期學(xué)生的需要不同，體育教育只有不斷發(fā)展自己的屬性或功能才能滿足學(xué)生的需要，而社會(huì)作為體育教育價(jià)值主體的情形也是如此。正是在這種相互滿足、相互促進(jìn)的過程中，體育教育的價(jià)值得以在學(xué)生、社會(huì)方面實(shí)現(xiàn)(圖2)。

1)滿足社會(huì)需要。自近代體育教育在學(xué)校教育中開展以來，作為體育教育價(jià)值主體的社會(huì)、國家就對(duì)體育教育寄予了深厚的期望，它們期望通過體育教育來培養(yǎng)“強(qiáng)身救國”“建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國”“又紅又專、全面發(fā)展”等人才，而體育教育正好也具有培養(yǎng)這種人才的屬性。于是，100余年來社會(huì)、國家調(diào)動(dòng)了大量的人力、物力和財(cái)力投入到具體的大中小學(xué)體育教育活動(dòng)中，這其中也包括各項(xiàng)規(guī)章制度的制定、出臺(tái)，以此來保障體育教育的特殊屬性和功能為培養(yǎng)社會(huì)、國家所需要人才服務(wù)。

2)滿足學(xué)生需要。體育教育培養(yǎng)人才的屬性和功能在沒有被社會(huì)、個(gè)人挖掘、利用之前處于潛在狀態(tài)，而一旦它被社會(huì)和個(gè)人激活之后才能成為現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，才能為社會(huì)、個(gè)人服務(wù)。為此，這里核心的問題是體育教育價(jià)值的屬性和功能必須滿足學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的需要，只有滿足了學(xué)生的各種需要，他們才會(huì)將自身的物質(zhì)和精神屬性以學(xué)費(fèi)和學(xué)習(xí)勞動(dòng)等形式投入到體育教育中［20］。此時(shí)，體育教育價(jià)值潛在的屬性和功能才能變成現(xiàn)實(shí)屬性和功能，也才能讓社會(huì)調(diào)動(dòng)它的更多的物質(zhì)和精神屬性投入到體育教育活動(dòng)之中。只有這樣，體育教育才能得以可持續(xù)、健康發(fā)展。

為此，當(dāng)社會(huì)、個(gè)人對(duì)體育教育的價(jià)值要求越高，體育教育就越能以優(yōu)質(zhì)的體育教育價(jià)值來回報(bào)社會(huì)、個(gè)人對(duì)它的期望。其中，體育教育所具有的特殊屬性和功能是其價(jià)值存在的基礎(chǔ)，而這種屬性和功能如何在學(xué)生身上發(fā)揮其應(yīng)有的作用才是其價(jià)值存在的根本。需要指出的是，社會(huì)是讓這種屬性和功能怎樣在學(xué)生身上發(fā)揮作用以及程度如何的外在條件。正是在這樣的情形下，社會(huì)、學(xué)生、體育教育都帶著各自的需要和目的，帶著各自的物質(zhì)和精神條件，以體育教育這樣一種培養(yǎng)人的特殊活動(dòng)方式結(jié)合在一起，相互規(guī)定、相互改造、相互滿足，在實(shí)現(xiàn)各自的目的中體育教育價(jià)值得到了真正實(shí)現(xiàn)。

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