董鵬

(大連海事大學(xué)體育部 遼寧大連 116026)

在人類文明剛剛起步的時候,體育與藝術(shù)是緊密結(jié)合在一起的,它們都來源于人們?nèi)粘Ｉ畹膶嵺`,是原始人抒發(fā)自我情感的方式。當(dāng)社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定的階段,人們將體育與藝術(shù)分離開來,單獨發(fā)展。但是進入了現(xiàn)代社會以后,體育與藝術(shù)又出現(xiàn)了融合的趨勢,出現(xiàn)了相互促進,共同發(fā)展的勢頭。

1 體育與藝術(shù)結(jié)合的美學(xué)價值的歷史

早在原始社會時,人們的生活十分單純,社會勞動實踐就圍繞著滿足生存需要進行。在這個時期體育與藝術(shù)是結(jié)合在一起的,人們出于對生存的渴望,對神明的敬畏,用肢體語言的方式表達他們內(nèi)心的情感。人們當(dāng)時主要的藝術(shù)形式就是模擬勞動場景的舞蹈和對生活場景描繪的壁畫。由于生產(chǎn)力低下,體育、藝術(shù)、宗教活動,甚至宗教活動都摻雜在一起。這時候心理活動和身體活動是一體的,心理活動依附于身體活動之上。這時候體育與藝術(shù)結(jié)合的美學(xué)價值是比較弱化的,人們更注重的是它在社會表達中的作用。

隨著勞動力的發(fā)展,生產(chǎn)力的進步,社會分工的逐漸細化,文化表現(xiàn)也開始有了分化。人們逐漸意識到心理和身體的區(qū)別,開始將靈魂的概念同肉體的概念分割開來。這時候體育與藝術(shù)開始脫離勞動、宗教活動、政治生活而獨立存在。到了古希臘時期,象征著藝術(shù)與體育的完美結(jié)合的奧運會的誕生使藝術(shù)與體育的結(jié)合達到了一個小高潮。藝術(shù)與體育結(jié)合的美學(xué)價值開始被關(guān)注,雕塑家、畫家、詩人等等藝術(shù)家著迷與人類的身體在體育中展現(xiàn)的健美姿態(tài),并用各種方式將它們記錄下來。但是這個時候?qū)τ诿缹W(xué)的定義仍植根于實用性,健美的身體意味著強大的勞動力和戰(zhàn)斗能力,而并非純粹的對于人體之美的欣賞。

在中世紀,由于宗教的絕對統(tǒng)治地位,靈魂的重要性被無限夸大,體育活動陷入了沉寂之中。基督徒們被禁止參加各種體育活動,奧運會也被迫中止。而藝術(shù)被限定于對于神和圣徒的歌頌上,脫離了自由的人文主義精神,變得唯靈化。這段時期體育與藝術(shù)的美學(xué)價值都受到了不同程度的抑制。

文藝復(fù)興后,重獲發(fā)展的體育與藝術(shù)被徹底分開。體育單純地服務(wù)于身體的鍛煉,以適應(yīng)工業(yè)革命后的生產(chǎn)重任,身體已經(jīng)被工具化看待,體育鍛煉的目的是為了強化工具,進行更多的生產(chǎn)創(chuàng)造。而藝術(shù)雖然開始贊頌人體的美好,但是卻脫離了真正的對于人之美的歌頌。藝術(shù)被要求為理性主義服務(wù),要求能夠激發(fā)人們的理性,而不是遵循內(nèi)心的藝術(shù)靈感和藝術(shù)熱情。在這一時期藝術(shù)與體育分開發(fā)展,各自發(fā)展自身的美學(xué)價值。

直到現(xiàn)代社會,藝術(shù)與體育才再次開始結(jié)合。現(xiàn)代奧林匹克運動會的舉辦標(biāo)志著現(xiàn)代體育的誕生,體育不再僅僅是為了鍛煉人的身體而進行,而是通過鍛煉人的身體來體現(xiàn)對人體之美的尊重和贊揚。而現(xiàn)代藝術(shù)隨著思想的進一步開放,生產(chǎn)力的進一步提高,掙脫了理性主義的束縛,同樣開始描繪人體和感官。體育與藝術(shù)在各個領(lǐng)域里面再一次開始了結(jié)合,并且互相促進發(fā)展。現(xiàn)代奧林匹克運動會中增加了花樣游泳、花樣滑冰、花樣擊劍、馬術(shù)等項目;攝影師、畫家、小說家、詩人等等藝術(shù)創(chuàng)作者開始歌頌體育運動中運動員的健美身姿和體育精神里的偉大情操。這些結(jié)合的藝術(shù)形式富有創(chuàng)造力,它們的出現(xiàn)使得藝術(shù)與體育得到了更為豐富的發(fā)展。這時候體育與藝術(shù)結(jié)合的美學(xué)價值是真正的對于美學(xué)的追求產(chǎn)生的,人們歌頌人體之美,贊揚人體之美,并在欣賞體育與藝術(shù)之中獲得美學(xué)享受。

2 體育與藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生美學(xué)價值的方式

體育與藝術(shù)的結(jié)合方式多種多樣,從體育與美術(shù)、體育與音樂、體育與文學(xué)三個方面進行簡單分析。體育與美術(shù)的結(jié)合是最早的,原始人會在壁畫中描繪人們的肢體動作并引之為美。在后期的發(fā)展中人們越發(fā)的著迷于用美術(shù)的方式來表達他們在觀看體育運動中得到的美學(xué)享受。

通過很多的圖片我們都可以感受到人們運用美術(shù)的形式,直接給予觀賞者以直接的視覺沖擊,將運動之美的一瞬間記錄下來,使其的美學(xué)價值能夠持久化、擴大化。這種藝術(shù)結(jié)合形式和體育本身給人帶來的感官沖擊是類似的,更便于欣賞圖片的人能夠直觀體會到作者體會的美學(xué)感受。

體育與音樂的結(jié)合主要在于兩個方面,其中一方面是音樂元素在體育運動中的應(yīng)用?；佑斡?、自由體操、花樣滑冰以及各種舞蹈等都屬于這種應(yīng)用范疇。將音樂的韻律感和肢體的協(xié)調(diào)感結(jié)合起來,同時給予人視覺上和聽覺上的雙重享受,因而產(chǎn)生更具有內(nèi)涵的美學(xué)價值。其中舞蹈可以說是最為徹底的結(jié)合,它不再單純的屬于體育,更是一種藝術(shù)形式,用人的肢體語言展現(xiàn)美,具有極高的美學(xué)價值。

另一方面是體育元素在音樂中的體現(xiàn),隨著體育運動的發(fā)展,音樂作為一種極富創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的藝術(shù)形式,運用歌聲和樂器,來抒發(fā)對體育之美的贊頌。比如我們所熟知的《運動員進行曲》、《We Are The Champion》等等,在欣賞這些樂曲時,我們不僅僅獲得了對于音樂之美的享受,也在心中被喚起了奮勇爭先、友好競爭的體育精神的美感享受。這些都是音樂與體育相結(jié)合的產(chǎn)物,都具有多元化的美學(xué)價值。

體育與文學(xué)的結(jié)合同樣歷史悠久,詩歌出現(xiàn)后,人們就曾經(jīng)用這種優(yōu)雅的形式贊頌過體育之美?！逗神R史詩》中就對希臘人的葬禮競技有過描寫,而我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中,也有對于體育運動的描繪,比如《邶風(fēng)·簡兮》就是對于一場大型舞蹈的描述。其中“碩人俁俁,公庭《萬舞》。有力如虎,執(zhí)轡如組。左手執(zhí)龠,右手秉翟。赫如渥赭,公言錫爵?！币痪?就是對于領(lǐng)舞者健美的身體進行的描寫。除了詩歌,小說中也多有對體育生活的記載。我國四大名著之一的《水滸傳》中,就有對蹴鞠、相撲的詳細描寫。小說家們?yōu)榱藦母鞣矫嬲故局魅斯?也會描寫主人公在日常生活中的體育活動。這些描寫不僅僅表現(xiàn)了主人公的性格特點,也展示了小說家心目中的理想生活,展現(xiàn)了他們心中體育精神的定義。盧梭的教育小說《愛彌爾》中就有類似內(nèi)容。隨著體育事業(yè)的發(fā)展,文學(xué)中展現(xiàn)的體育元素不再是文學(xué)作品的附帶品,涌現(xiàn)出一批單純歌頌從事體育事業(yè)人們奮斗精神和崇高的體育精神的文學(xué)作品,比如魯光的《中國姑娘》、理由的《揚眉劍出鞘》等。人們對于體育事業(yè)中的一些不和諧音符也開始思考,并通過文學(xué)作品的形式表達出來,比如《馬家軍調(diào)查》、《中國足球熱點寫真》等。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的風(fēng)起云涌,也出現(xiàn)了一批體育題材的網(wǎng)絡(luò)小說。其中被描寫最多的就是頑強拼搏,自強不息,為榮譽而戰(zhàn)的體育精神。

這些與藝術(shù)與體育相結(jié)合的實例都帶給人們極高的美學(xué)享受,讓人們從視覺、聽覺、精神等多個方面感受到美。

3 體育與藝術(shù)結(jié)合中存在的美學(xué)價值

體育與藝術(shù)相結(jié)合的各種方式都能夠產(chǎn)生美學(xué)價值,其中美學(xué)價值主要以兩個方面來體現(xiàn)。一方面是感官上的美的體驗；另一方面是精神上的美的體驗。

3.1 感官上的美的體驗

正如本文在體育與藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生美學(xué)價值的方式中進行的分析,體育與藝術(shù)的結(jié)合形式可以給人帶來各種感官上美的享受。

視覺上人們可以欣賞到各種藝術(shù)表現(xiàn)形式帶來的直觀的進行體育活動的人體之美。體育活動本來就可以帶給人們視覺享受,通過強勁有力的男性形體和修長柔美的女性形體讓人們賞心悅目。而通過藝術(shù)形式的表達,這種通過人體表現(xiàn)的體育之美更富有了張力。比如著名的雕塑《大衛(wèi)》和《擲鐵餅者》,通過適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)夸張,使得這種美更富于內(nèi)涵性,從而提高了美學(xué)價值。

音樂和體育的結(jié)合給人們帶來了聽覺上的美學(xué)享受。音樂可以模擬體育競技中人們不同心境的變化和現(xiàn)場熱烈緊張的氣氛,體育競技可以將音樂的韻律性通過協(xié)調(diào)優(yōu)雅的肢體語言表現(xiàn)出來。二者的結(jié)合給人帶來了雙重的美的感受,讓音樂和體育雙方都充滿了嶄新的創(chuàng)造力。

體育與藝術(shù)的結(jié)合使人能夠通過多重感官感受美的存在,這種多渠道的刺激無疑創(chuàng)造了更高級別的美學(xué)體驗,創(chuàng)造了更高的美學(xué)價值。

3.2 精神上美的體驗

人類發(fā)展到今天,已經(jīng)不滿足于僅僅用直觀的方式感受美,而是希望得到在精神上的美的享受。體育在競技過程中創(chuàng)造出了感人的事跡,不管是頑強拼搏的奮斗精神,還是汗水澆灌的友誼之花,都深深的打動著人們的心靈,給人們的靈魂帶來美的享受。體育與文學(xué)以及廣播電視媒體藝術(shù)的結(jié)合,升華了這種美,將它從一塊質(zhì)樸的原石打磨成了閃亮奪目的寶石。人們通過閱讀文學(xué)作品,通過收看電影、電視、話劇等節(jié)目,并進行思考,能夠更深刻地體會這種美感,無形中將其蘊含的美學(xué)價值最大化。

4 結(jié)語

在物質(zhì)文化生活極大豐富的今天,人們已經(jīng)不滿足于單一的美學(xué)體驗,進而去追求更高的美學(xué)享受,體育與藝術(shù)的結(jié)合就順應(yīng)了這一趨勢。通過分析體育與藝術(shù)相結(jié)合的歷史和形式,可以看到其中蘊含著美學(xué)價值的巨大潛力和創(chuàng)造力。我們不能滿足于現(xiàn)狀,應(yīng)該堅持在前進的道路上走下去,更大程度的挖掘體育與藝術(shù)結(jié)合中蘊藏的無限美學(xué)價值。

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