古雙飛

所謂心靈雞湯，就是“充滿知識、智慧和感情的話語”，柔軟、溫暖，充滿正能量。心靈雞湯可怡情，做閱讀快餐；亦可移情，低落郁悶時，療效直逼“打雞血”。在當前快節(jié)奏的生活和無處不在的壓力之下，這種激勵味十足的“語言藝術治療”自出現(xiàn)之日便風靡不衰，今日更有爆發(fā)席卷之勢，網(wǎng)絡中的瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)似乎有點過了火。這雞湯的味道，到底滋味哪般？對心靈真的有滋補功效嗎？

不盡雞湯滾滾來

話說心靈雞湯的歷史，可以追溯到1993年由杰克·坎菲爾與馬克·漢森與共同負責出版和發(fā)行的《心靈雞湯》系列。這組書傳入中國后，慢慢變成一種文體類型。它們往往具有哲理的語錄、催人上進的故事、抒情的文風和道德的自我感動。一個通行的模式和邏輯就是“正面的過程”必然會導向一個“正面的結果”，即是壞事也會變成好事。

在我們這一代和父輩甚至一些90后的成長過程中，心靈雞湯都“喝”過不少。

上世紀末，詩人汪國真橫空出世，1990年成為出版界的“汪國真年”。汪老的詩歌因為清新的語言和勵志的內(nèi)容征服了很多年輕人，常常被他們奉為圭臬抄在小本子上以激勵自己。隨后，席慕容、劉墉等作家的作品流向大陸，給人們的心靈世界增添營養(yǎng)。

進入新世紀，心靈雞湯出現(xiàn)各種類別，情感雞湯、職場雞湯、創(chuàng)業(yè)雞湯、風水雞湯、國學雞湯、母親雞湯等層出不窮，各種說著雞湯式勵志故事的青年導師也紛紛登場。于丹在百家講壇上的出現(xiàn)，更將經(jīng)典心靈雞湯化了，受到很多人的追捧。當微博和微信興起后，幾百字一條的文字形式成為心靈雞湯新的載體。

有心理學研究者將這樣的心靈雞湯稱為“積極思維”。它以理想化的方式產(chǎn)生想法和畫面，以此激勵自己，并描繪可能的未來。這在很多勵志類和“成功學”書籍中也都很容易找到，比如《心態(tài)是一種力量》、《積極心態(tài)帶來成功》等。與 “心靈雞湯”或“正能量”一樣，都主張人們在日常生活中時時持有積極思維。

他們認為，積極的思維便能帶來好結果，問題的解決在很大程度上也建立在這種信念之上。心態(tài)決定一切，信心比黃金更重要，是他們的宣傳口號。這在目前的公共生活中，很受推崇，尤其青少年和女性頗為喜歡這種溫馨的心靈雞湯。放眼看去，不管是雜志、空間、微博還是微信的朋友圈，積極思維的心靈雞湯比比皆是。思想、文化、哲學乃至宗教，仿佛都要心靈雞湯化才能傳播開來。

雞湯好似安眠藥

可是，實際生活中，這味雞湯有效嗎？好心態(tài)一定會有好結果嗎？

某年的陽春三月，霧霾來襲。面對霧霾，被稱為雞湯大師的于丹在自己的私人微博上表示，我們能做的只是不去較勁，關上門窗，打開空氣凈化器。最后她還說，“如果這都沒用了，就只有憑自己的精神防護，不讓霧霾進到心里。”同時，她發(fā)了一組自己在秘魯“天空之城”馬丘比丘拍下的照片，希望那些雨后風景帶來些小清新。

言論一出，就被網(wǎng)友吐槽為“于丹牌”心靈雞湯。她鼓勵人們用意念的力量堅持和忍耐，霧霾便會消失，但終究是于事無補，甚至有人認為這時候發(fā)這種心靈雞湯更像是一場心靈霧霾，比空氣中的霧霾更可怕。

另外，還有這樣一則對話：

一個大學生問于丹：“我和我女朋友，我們畢業(yè)留在北京，我們倆真沒什么錢。我買不起房子，就租一個房子住著，我們的朋友挺多，老叫我們出去吃飯，后來我們就不好意思去了，老吃人家的飯，我倆沒錢請人家吃飯。我在北京的薪水很低，在北京我真是一無所有，你說我現(xiàn)在該如何是好？”

于丹答：“第一，你有多少同學想要留京沒有留下，可是你留下了，你在北京有了一份正式的工作。第二，你有了一個能與你相濡以沫的女朋友，第三，那么多人請你吃飯，說明你人緣挺好有著一堆朋友，你擁有這么多，憑什么說你一無所有呢？”

大學生：“哎，你這么一說我突然間還覺得自己挺高興的。”

說完，于丹似乎對她的回答挺滿意，會心一笑。

在于丹的語錄中，有很多類似這種鼓勵的話語，幫你分析你所擁有的，要懂得知足和感恩。凡事求諸于己，人要做到內(nèi)心淡然、平和、安靜、開闊，做到有風骨、有自信、有定力、有價值系統(tǒng)，就可以解決一切事情。如果你有不滿，有抱怨，只能說明內(nèi)心的境界還不夠。如果不經(jīng)深入思考，我們也可能像這位大學生一樣，覺得于丹的答案貌似很有道理。如果你提出質(zhì)疑，就是自己內(nèi)心不夠平和淡然，這是造成自己每天活得比較拮據(jù)和潦倒的原因。

但你再細心考慮下，就會發(fā)現(xiàn)問題：大學生闡述自己的問題，諸如買不起房、沒錢請人吃飯、薪水低，實際上問的是物質(zhì)上的一無所有，他尋求的是怎樣解決這個問題。而于丹巧妙地繞過了他這個問題，采取詭辯的方式，答的全部都是精神上的東西。

這個大學生其實沒有得到答案，他的問題仍然沒有解決，煩惱依舊在。所以，于丹的這種邏輯本身就是矛盾的，看似所向披靡，其實核心問題卻被回避了。如此看來，心靈的雞湯，更似一劑安眠藥。讓人在享用之后暫時失去知覺，緩解了疼痛和煩惱，但回過頭來，徒有改變的心態(tài)而沒有行動，煩惱還是會照舊出現(xiàn)，生活依然沒有改觀。

有好的心態(tài)，卻沒有可行辦法去改變和解決問題，用意念活著，是不切實際的一種荒謬想法。在這個問題上，顯然應該告訴這名大學生怎樣進行職業(yè)生涯規(guī)劃、理財方案、人生規(guī)劃等等，用這些方法幫助他攫取人生的第一桶金，解決他目前所處的財務困境，從而增強他生活的自信，這并不是一兩分鐘能解決的問題。

頭埋沙丘的鴕鳥

心靈雞湯之所以廣泛奏效的原因，還在于它利用了一般人群的感性心理。陷入某種問題中的人們偏于感性，邏輯不清，對事物的認識缺乏一定的理性。如此，精神上容易波動，也容易被別人的思緒牽著走。此刻看到“求諸于己”的雞湯文，則更是把焦點對準了自己的情緒，并將其進一步放大，進而忽略掉問題的本質(zhì)，甚至相信了非科學的謬論。

比如，心靈雞湯中有鴕鳥遇到危險時便把頭埋進沙丘里的故事，它告訴人們采取睜一只眼閉一只眼的妥協(xié)策略，可以得到利益的最大化。那么，在非原則性問題上妥協(xié)有助于關系和諧，原則問題上還行得通嗎？另外從科學角度看，鴕鳥體型巨大，腦袋小，從遠處看它們在地上啄食就好像把頭埋進地里，鴕鳥策略只用到了這一視覺錯誤。當鴕鳥真正遇到危險時，第一反應是以70千米的時速跑路，如果逃不了，戰(zhàn)上三百個回合也無妨。若埋頭在地，除非它們活膩了。

瞧，你是不是被雞湯文帶進了騙局呢？

因為人內(nèi)心的感性和情緒波動，他們在乎的不是為了得到一個公正、客觀的道理，即使這個道理和自己已有的觀點相違背也能安心接受。他們在乎的可能是這個東西順不順從我的意志。雞湯文達到了這個效果，撿著人們愛聽的說，凡事都朝著好的方面。多數(shù)人會因此在情感上產(chǎn)生共鳴和高度的認同感，因為人們本能地喜歡和自己相近而不是相左的觀念。

所以，這還和人們的另外一種心理有關?，F(xiàn)在社會，聽別人說話，有很多人首先看的是對方身份，而不是講述問題本身是否合理。即便沒有身份可言，也抱著多一事不如少一事的想法，不大敢說實話。因為虛榮，也很少有人愿意承認自己的錯誤。他們在乎的不是客觀、嚴謹，而是潛意識中幻想這個世界照著自己的意志來轉(zhuǎn)。

雞湯灌頂?shù)拿褡?/p>

魯迅的散文集《野草》中有一篇文章叫做《立論》。作者夢見自己向老師請教立論的方法，老師曰難，然后告訴他一件事：“一家人家生了一個男孩，很高興，抱出來給客人看。一個說，這孩子將來要發(fā)財?shù)?，他于是得到一番感謝；一個說，這孩子將來要做官的，他于是收回幾句恭維；一個說，這孩子將來是要死的，他于是得到一頓大家合力的痛打。說要死的必然，說富貴的說謊，但說謊的得好報，說必然的遭打。作者問，我愿意既不謊人，也不遭打。那么，要怎么說呢？那么，你得說：啊呀！這孩子呵！你瞧，多么……啊育！哈哈！哈哈！”

這篇文字很短，卻可以管中窺豹，以觀整個民族的秉性所在。過去、現(xiàn)在，這種含糊其辭、阿諛奉承之風由來已久。這也使得很多問題長期以來是非莫辨，好的可以在詭辯家嘴中說成壞的，壞的在統(tǒng)治者的宣傳下可以變成好的。報喜不報憂的官方呈現(xiàn)幾乎成為一種傳統(tǒng)，只要懷揣好的意愿，就會有好的回饋。在中國幾千年的文化發(fā)展中，科學、理性、法律等方面一直發(fā)展緩慢，感性、道德和人情卻始終方興未艾。這也造成了某些不公平狀況的出現(xiàn)，物不能盡其用，人不能盡其才。

這種窘境對一個國家和民族的發(fā)展是不利的。我們需要的是每個人在工作崗位上實事求是的態(tài)度，追求真理而摒棄虛偽；需要的是由一個感性民族轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€理性民族，敢于面對問題，善于分析問題，懂得解決問題。而這些，都不是空洞的心靈雞湯能帶給我們的。知識學來是用來思考和解決問題的，而不是制造一些庸人自擾的情緒。真正積極的人生觀，要去直接面對問題、解決問題，接受該接受的，而不為之屈服，實在不通便另求蹊徑，這才是真正的正能量。

心靈雞湯，在最初讀來，還覺得如品甘飴。“反求諸己”也很有必要，只不過隨著視野的更加廣闊、價值的更加多元以及獨立的思考和批判精神建立起來，人們也不會將所有問題的解藥都簡單歸為內(nèi)心的正能量，不會認為人生問題是讀幾條現(xiàn)成的箴言、哲理就能解決的。在大眾文化中，心靈雞湯滿足快餐文化，很有市場，但它遍布世界的時候，是不是燉的有些過了火呢？而過了火的東西，則是難以下咽和消化，更不要說有益身心健康了。