宋捷

（山東大學(xué)）

喬納森·卡勒《文學(xué)理論》的啟示

宋捷

（山東大學(xué)）

喬納森卡勒的《文學(xué)理論》一書以探討理論和文學(xué)的本質(zhì)為核心，簡要而有序地介紹了眾多學(xué)術(shù)流派的觀點和理論成果，并通過一套邏輯嚴(yán)密的推理方法，抽絲剝繭地引領(lǐng)讀者了解文學(xué)理論的一些基本觀點并在前人的基礎(chǔ)上大膽提出了獨到的見解。

文學(xué)理論 文學(xué)本質(zhì) 語言 文本

喬納森·卡勒的《當(dāng)代學(xué)術(shù)入門：文學(xué)理論》一書篇幅不大，但卻精煉地介紹了20世紀(jì)以來文學(xué)理論領(lǐng)域的主要流派學(xué)說。這本書與以往按部就班地按照文學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展過程編排的文學(xué)理論著作不同，以“理論到底是什么”作為全書的核心，使讀者不僅了解到各個學(xué)術(shù)流派的重要觀點和研究成果，還能以一種開放式的思維方式去重新界定“理論”或是“文學(xué)”這些基本概念。喬納森·卡勒是美國著名的語言符號學(xué)家、結(jié)構(gòu)主義者、解構(gòu)主義者、接受美學(xué)和讀者反應(yīng)文論者、女性主義者以及比較文學(xué)學(xué)者，作者這種思維的多面性可以從這本《文學(xué)理論》中體現(xiàn)出來?？ɡ辗磳δ欠N將各種流派的學(xué)說簡單羅列，并把它們置于一種對立境地的傾向。他認(rèn)為，了解所有這些理論的研究方法或闡釋方法，并且從中學(xué)到他們各自有益合理的地方才是一種較為明智的研究方式。在卡勒這本書的第二章里就談到了“文學(xué)是什么”以及“文學(xué)與理論的關(guān)系”問題，其中不乏一些大膽?yīng)毺氐囊娊?，使人深受啟發(fā)。

在本章的一開頭，卡勒就提出了一個新穎的觀點：文學(xué)和理論之間并無多大關(guān)系。首先他認(rèn)為，理論本身是一種綜合了語言學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)和心理學(xué)等多學(xué)科知識的概念，文學(xué)與理論之間無明顯界限。當(dāng)我們在研究一種文學(xué)現(xiàn)象如“19世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)”時，我們既可以研究現(xiàn)實主義的代表作家如司湯達、巴爾扎克和福樓拜的作品，也可以從19世紀(jì)的歷史出發(fā)研究現(xiàn)實主義作品創(chuàng)作的社會背景。要研究文學(xué)流派，文學(xué)作品是基礎(chǔ)，從中我們可以提煉出一些共有的思想傾向或?qū)懽魈厣?。在研究過程中，不僅要研讀文學(xué)作品，對非文學(xué)作品的解讀同樣必不可少，雖然研究種類不同，但研究方法其實大同小異。其次，理論著作已經(jīng)在非文學(xué)現(xiàn)象中找到了“文學(xué)性”。在理論著作的創(chuàng)作中，文學(xué)性的敘述手法和修辭手法已經(jīng)比比皆是，這就使文學(xué)文本與非文學(xué)文本之間的界限更加模糊不清?？ɡ湛吹?，在一些歷史著作中，“解釋歷史的模式也就是故事發(fā)展邏輯的原理”，在非文學(xué)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了“文學(xué)性”意味著文學(xué)的概念仍是一個非常值得研究的課題，對于“文學(xué)到底是什么”這一問題，卡勒同樣有著獨到的見解。

理論家們一直在努力探討文學(xué)區(qū)別于其他人類活動的根本的、突出的特點，但收效甚微。很多時候，許多文學(xué)作品之間的相同點并不是很多，但一些非文學(xué)作品在篇幅和形式上的特點卻很相似。在過去的研究中被認(rèn)為是非文學(xué)作品的文本現(xiàn)在卻可能被當(dāng)做文學(xué)作品來對待。于是我們可能會得出這樣一個結(jié)論：文學(xué)作品的界定是一種約定俗成。但這樣的結(jié)論顯然不夠令人信服，“文學(xué)是什么”的問題還是沒有得到真正的解決?？ɡ照J(rèn)為，與其探討文學(xué)作品所共有的特征，不如把關(guān)注的重點移向探究不同環(huán)境、不同文化背景下的人會把什么樣的文本定義為文學(xué)作品。這樣就把“文學(xué)是什么”的問題轉(zhuǎn)變成為了“文學(xué)會涉及什么”這樣一個問題。首先，文學(xué)涉及語境問題，同樣的文字排列順序在不同的語境下可以產(chǎn)生不同的意義。其次，文學(xué)還涉及文本的形式和結(jié)構(gòu)問題，一段話以什么樣的形式呈現(xiàn)出來往往會給人不同的感受。再次，文學(xué)還需要能夠引起足夠的思考和關(guān)注，給人以挖掘其深層含義的空間。例如下面一段話：“我吃了放在冰箱里的梅子，它們大概是你留著早餐吃的，請原諒它們太可口了，那么甜又那么涼?！碑?dāng)它被寫在一張貼在冰箱上的便條紙上時，它的意義可能僅僅在于傳遞一種交流的信息，但當(dāng)它被分行來寫時，它可以變成一首耐人尋味的小詩。實際上這正是20世紀(jì)美國大詩人威廉斯的一首非常有名的詩。全文如下：

留言條

我吃了

放在冰箱里的

梅子

它們大概是

你留著早餐吃的

請原諒

它們

太可口了

那么甜

又那么涼

當(dāng)這段話以這種全新的形式呈現(xiàn)在讀者面前時，每一行結(jié)尾那些恰到好處的空白可以極大地引起讀者探究其更深含義的欲望，在讀者調(diào)動自己的閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)驗對文本進行二次創(chuàng)作以后會產(chǎn)生一種很大的審美快感，這就是文學(xué)作品所產(chǎn)生的魅力。因此，卡勒認(rèn)為，文學(xué)作品需要具有某種意義或重要影響以給人娛樂或使人感到滿足。讀者必須認(rèn)為文本是有其深層內(nèi)涵并值得去發(fā)現(xiàn)的，由于抱著這樣的心理，在閱讀過程中即使感到晦澀費解和文不對題，讀者也會有耐心去克服種種困難，并不認(rèn)為這些努力是毫無意義的。卡勒認(rèn)為這種從故事分析中形成的程式是一種 “超保護的合作原則”。由此又可得出一條結(jié)論，也許文學(xué)是一種可以引起某種關(guān)注的言語行為。這樣就引出一個問題，怎樣的一種語言結(jié)構(gòu)可以引起某種關(guān)注呢？以上，我們可以得到理解文學(xué)作品的兩個不同的角度，我們既可以把它看做是一種獨特的語言結(jié)構(gòu)，也可將其看成是某種關(guān)注的結(jié)果。隨后，卡勒運用這兩種角度介紹了五種關(guān)于探討文學(xué)本質(zhì)的觀點。

第一，關(guān)于文學(xué)是語言的“突出”。文學(xué)的語言結(jié)構(gòu)是有別于其他類型文本的最重要的因素之一，文學(xué)語言有別于日常性用語和說明性語言，具有獨特的風(fēng)格和耐人尋味的深意。語言風(fēng)格的突出如修辭手法的運用以及韻律的和諧等，都具有吸引讀者注意和興趣的作用。但同時，在很多時候，讀者是先把一種文字排列當(dāng)成是文學(xué)以后才注意到其獨特的語言風(fēng)格。我們在閱讀小說時對語言文字的敏感程度往往要比讀理論著作時高得多，我們感受到一首詩的韻律的時間通常要比讀說明文時短。第二，關(guān)于文學(xué)是語言的綜合。卡勒認(rèn)為：“文學(xué)是把文本中各種要素和成分都組合在一種錯綜復(fù)雜的關(guān)系中的語言?！蔽膶W(xué)中的各種語言關(guān)系是多種多樣、相互呼應(yīng)的，在文學(xué)作品中這種關(guān)系會更加明顯。但在非文本作品中，這種綜合性的語言關(guān)系也并不少見。例如在聯(lián)想公司的廣告語“如果沒有聯(lián)想，世界會變成怎樣”中就采用了雙關(guān)手法，巧妙地將產(chǎn)品名稱植入到了一句蘊含深意的句子中，引起大眾的注意。第三，關(guān)于文學(xué)是虛構(gòu)。文學(xué)作品是虛構(gòu)的，有別于現(xiàn)實世界發(fā)生的事情，其中的主人公、敘述者和作者往往并不是一個人。文學(xué)作品中有著和現(xiàn)實世界完全不同的語境，當(dāng)我們在閱讀小說中的情節(jié)時，我們不會去仔細探究它發(fā)生的環(huán)境和經(jīng)過是否真實，但在閱讀便條或通知時，我們對其真實性是確定無疑的。第四，關(guān)于文學(xué)是美學(xué)對象。卡勒認(rèn)為，關(guān)于文學(xué)的前三個特征都可以歸到這個總標(biāo)題下。審美具有無目的的合目的性，審美是非功利性的，不以獲取任何物質(zhì)利益為目的。但同時，在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，文學(xué)的建構(gòu)、各個層次系統(tǒng)的整合、語言風(fēng)格的協(xié)調(diào)都是以塑造一個完美的作品使讀者得到審美愉悅為目的的。一部好的文學(xué)作品一定具有使讀者身心愉悅、思想境界得到升華的作用，但我們無法說好的文學(xué)作品就是達到以上所有標(biāo)準(zhǔn)的作品。第五，關(guān)于文本是文本交織的或者叫自我折射的建構(gòu)。理論界有這樣一種認(rèn)識，要理解一部文學(xué)作品首先要承認(rèn)它與其他作品的聯(lián)系。作品在某種程度上來說涉及與多種作品的關(guān)系，這被稱為文學(xué)的“自我折射性”。但可以肯定的是，這種自我折射性不僅僅可以在文學(xué)作品中被找到，一些非文學(xué)作品如廣告同樣具有?？ɡ諏σ陨衔逯乩碚摰恼磧煞矫娑甲龀隽酥锌系慕榻B，最后得出結(jié)論，我們既可以說是這些特性界定了文學(xué)，也可以說由于被界定成文學(xué)，這些特征才得以被關(guān)注。這兩個視角無法互相包容，只能獨立存在。另外，無論哪個特征都不是文學(xué)作品所獨有的，因此這五種觀點中的任何一個都無法完全對文學(xué)作出界定。

最后，卡勒談了一下文學(xué)的功能問題。一種觀點認(rèn)為，通過長期文學(xué)修養(yǎng)的積累，文學(xué)會涵養(yǎng)心情、美化心靈，不知不覺地改變?nèi)烁窈褪澜缬^，從而影響人的社會實踐，發(fā)揮其社會效用。在閱讀文學(xué)作品的過程中，讀者會被引導(dǎo)著以一種局外人的身份對作品中人物的行為和倫理問題進行思考，從而培養(yǎng)讀者的自我認(rèn)同感和客觀公正的態(tài)度。另一種觀點則認(rèn)為，文學(xué)也可以是使意識形態(tài)崩潰的工具。文學(xué)能夠以一種強大的、具有影響力的方式更新人們陳舊的思想觀念，充當(dāng)改革先鋒的作用。例如哈里特·斯托的《湯姆叔叔的小屋》在美國內(nèi)戰(zhàn)時期就發(fā)揮了巨大的促進作用，而魯迅的《狂人日記》在批判封建禮教的流毒方面的影響是巨大而深遠的。正如卡勒所說：“文學(xué)既是一種巨大的促進力量，又是一種文化資本。”

喬納森·卡勒的《文學(xué)理論》一書論述層層深入、循序漸進，通過“舉例、分析、假設(shè)，然后再提出特例加以否定，最終得出自己結(jié)論”的順序使讀者深入了解文學(xué)理論領(lǐng)域中各種流派的學(xué)說并在此基礎(chǔ)上推出了作者獨到的見解。整本書以“文學(xué)和理論是什么”為論述的中心，最終卡勒得出結(jié)論，文學(xué)其實就是一種自相矛盾、似是而非的東西。文學(xué)并無必要的界定特征，在探討文學(xué)界定特征過程中最重要的也許不是結(jié)果，而是理論在突出各類文本文學(xué)性時所作出的努力。

[1]喬納森·卡勒.文學(xué)理論[M].李平,譯.大連:遼寧教育出版社,1998.

[2]韋勒克·沃倫.文學(xué)理論[M].劉象愚,等,譯.北京:三聯(lián)出版社,1984.

[3]汪正龍.文學(xué)意義研究[M].南京:南京大學(xué)出版社,2002.

[4]陶東風(fēng).文學(xué)理論基本問題[M].北京:北京大學(xué)出版社, 2004.

[5]郭心民.威廉·卡洛斯·威廉斯對美國詩歌的創(chuàng)新[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報,2010(1).