◎畢林子

原生態(tài)舞蹈小記
——靈動(dòng)《云南印象》

◎畢林子

《云南印象》既繼承了傳統(tǒng)的原生態(tài)民間舞蹈原色，又給予了它新的民族風(fēng)格，符合現(xiàn)代的時(shí)代感，這就是我們國(guó)家原生態(tài)民族民間舞蹈將來(lái)的發(fā)展所向和發(fā)展特質(zhì)。為新世界中國(guó)舞蹈文化建設(shè)和中國(guó)原生態(tài)民族舞蹈的現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展，提供了有益的空間和深刻的啟示。所以我們說(shuō)，楊麗萍之所以能最終成為當(dāng)代中國(guó)民族民間舞蹈興起的帶頭人，正是由于她對(duì)云南民族民間歌舞的真實(shí)把握和大膽創(chuàng)新，以中國(guó)特有的民族民間舞蹈形式給予當(dāng)代更多的人以啟迪，使得這種藝術(shù)形式能夠更好地加以傳承和發(fā)展。本文就以《云南印象》為案例，淺談一些原生態(tài)舞蹈的概念和保護(hù)性。

原生態(tài)舞蹈 民族文化 云南印象

一、探尋原生態(tài)舞蹈的印跡

原生態(tài)舞蹈總體來(lái)說(shuō)共有幾個(gè)特點(diǎn)，也許不是每個(gè)舞蹈都全部包含，但都會(huì)存在其中的一到幾個(gè)：表現(xiàn)圖騰標(biāo)記，表現(xiàn)崇拜儀式，表現(xiàn)和諧的人與自然關(guān)系，表現(xiàn)民間生活。

1.表現(xiàn)圖騰標(biāo)記

圖騰是源于人們對(duì)祖先崇拜而產(chǎn)生的一種象征標(biāo)記。圖騰一般是以動(dòng)植物或者一種自然現(xiàn)象的圖畫(huà)為標(biāo)記的。人們認(rèn)為圖騰代表了他們一生的命運(yùn)是吉是兇，非常虔誠(chéng)崇拜。圖騰舞蹈就是模仿或者扮演動(dòng)物或者動(dòng)物的動(dòng)作而編創(chuàng)的舞蹈。原生態(tài)舞蹈表演的圖騰崇拜就帶有人們對(duì)圖騰的膜拜，滿足了人們內(nèi)心深處的民族意識(shí)和對(duì)神靈的崇拜。

2.表現(xiàn)崇拜儀式

儀式是人們進(jìn)行某些特定的活動(dòng)時(shí)，一種特殊的慶?；蛘咔f嚴(yán)的方式。前文提到了古代原始居民對(duì)自然和圖騰的崇拜，便是在儀式中進(jìn)行禮贊。表達(dá)人們對(duì)神靈的崇拜和對(duì)鬼怪的恐懼。慢慢地就產(chǎn)生了儀式舞蹈，這與原始宗教有很大的關(guān)系。儀式舞蹈也是人們用來(lái)敬拜神靈祈求五谷豐登，世道安寧的一種方式。

3.表現(xiàn)和諧的人與自然關(guān)系

中國(guó)人民男耕女織，自古就相信天時(shí)地利人和。反映了古代人民對(duì)大自然的服從和敬畏，認(rèn)為這是與自然相處的方式。于是就產(chǎn)生了原始的儀式舞蹈，用來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順，祈求五福豐登。這種的原生態(tài)舞蹈不是簡(jiǎn)單的民間舞蹈形式，也不是刻板的模仿，是呈現(xiàn)人們的生命狀態(tài)，呈現(xiàn)人們希望與自然和諧相處的最好表現(xiàn)。

4.表現(xiàn)民間生活

原生態(tài)民間舞蹈主要取材于人們的日常生活中的生產(chǎn)活動(dòng)，用舞蹈的方式去表達(dá)人們對(duì)生活的希冀。俗話說(shuō)，舞蹈來(lái)源于生活，原生態(tài)舞蹈則就是民間生活的完全體現(xiàn)，用舞蹈來(lái)反映民間人們勞動(dòng)活動(dòng)的場(chǎng)景，來(lái)表現(xiàn)人們對(duì)自然的敬畏和熱愛(ài)。譬如采茶舞，甩發(fā)舞等等，就是用舞蹈去表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣裾鎸?shí)的生活勞動(dòng)場(chǎng)所和狀態(tài)。當(dāng)?shù)厝嗣竦纳铍x不開(kāi)舞蹈。實(shí)則是生活即是舞蹈，舞蹈也亦是生活。

二、走進(jìn)《云南印象》

《云南印象》所有的元素都是由云南民族民間文化構(gòu)成，整臺(tái)舞蹈共分七個(gè)段落，原汁原味的彝、藏、傣、哈尼、苗、白族原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞，氣勢(shì)磅礴的鼓陣，動(dòng)聽(tīng)的歌聲和音樂(lè)，或激情神秘，或飄飄曼舞，帶來(lái)眼睛和耳朵的盛宴。服裝道具是純正的原汁原味，天然純凈的唱腔和古樸原始的舞蹈技術(shù)，結(jié)合著傳統(tǒng)歌舞的優(yōu)雅和現(xiàn)代舞的靈動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)中添上幾抹神話般的夢(mèng)幻色彩，從而創(chuàng)造出了只屬于云南的濃郁民族風(fēng)情。

《云南印象》更具原生態(tài)民族性的原因之一，就是因?yàn)閰⑴c演出七成的演員都是楊麗萍在云南各個(gè)村莊里找到的。他們生活在云南，勞動(dòng)在云南的土地上。他們的舞蹈就來(lái)自他們生活的土地上，是原生態(tài)的，并不是舞蹈教室里學(xué)到的，更具有代表性，這點(diǎn)與從小學(xué)習(xí)專業(yè)舞蹈的演員是十分不同的。“他們的舞蹈是有靈魂的，是從地里長(zhǎng)出來(lái)的?！睏铥惼伎粗氐氖悄欠N最淳樸最自然的舞蹈，這都是被歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的。她要的演員，就是最原住的農(nóng)民，他們的舞蹈就是生活中的，不是學(xué)習(xí)的。

改革開(kāi)放以后，我們國(guó)家的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和文化發(fā)展都在一點(diǎn)點(diǎn)地改變，社會(huì)條件和人們的生活也發(fā)生了很大的變化。歷史遺留的文化遺產(chǎn)都被城市化，被經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響改變。每失去一份文化遺產(chǎn)，就將失去一份對(duì)古老文化的緬懷，出于對(duì)這份特色文化的保護(hù)，也為了能使它長(zhǎng)久屹立于中華五千年文化的長(zhǎng)河中，不是要把它完全封閉起來(lái)，而是以一種創(chuàng)新的形式，多方向，多層次，多樣性的原則。為了滿足大眾群體對(duì)精神文化的需求，保留一份純真的民族風(fēng)。在舞臺(tái)上上演一出原汁原味的淳樸的民間風(fēng)格藝術(shù)。這就是《云南印象》創(chuàng)作的初衷。

結(jié)語(yǔ)

看完《云南印象》，我認(rèn)為它最讓我感到震撼的的，就是他的原生態(tài)的味道。節(jié)目由來(lái)自云南各地的民間傳承藝人為我們表現(xiàn)原汁原味的云南民族舞蹈和各民族的宗教信仰，在各色的服裝道具和絕大多數(shù)本土演員當(dāng)中讓我們體會(huì)各民族的生活原型。再加上現(xiàn)代的舞美和燈光，讓人感覺(jué)自己就在云南那片土地上，實(shí)在是讓人震撼，美輪美奐。

[1]論《云南印象》的“原生態(tài)”文化內(nèi)涵與理論意蘊(yùn)劉湞 2006中共中央黨校

[2]“原生態(tài)”改造了原生態(tài)——看《云南印象》慕羽2004 舞蹈理論與文化研

[3]中國(guó)民間舞蹈文化教程 羅雄巖 2001 上海音樂(lè)出版社

（作者單位：河南省平頂山市平頂山學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）