代美麗 王漪璨

（鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院外語學(xué)院）

變中守恒：《少年派的奇幻漂流》主題探析

代美麗 王漪璨

（鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院外語學(xué)院）

《少年派的奇幻漂流》講述一個(gè)少年與一只孟加拉虎在太平洋上同舟漂流的奇幻故事，本文試從身份改變、宗教信仰改變和心理改變?nèi)齻€(gè)方面探討變是唯一不變的這一主題。

《少年派的奇幻漂流》 身份改變 信仰改變心理改變

一、引言

加拿大作家楊·馬特爾(Yann Martel)的小說《少年派的奇幻漂流》受到大家關(guān)注，小說亦由李安導(dǎo)演改編成電影，并深受大家喜愛。小說主要講述了一個(gè)不可思議又引人遐想的故事。印度少年派是一個(gè)與眾不同的孩子，自小喜愛讀書，并相繼皈依基督教和伊斯蘭教，后來全家遷往加拿大，因?yàn)檩喆拢瑑H有少年派僥幸落在救生艇上活了下來。與他同處救生艇中的，還有一只鬣狗、一只斷了一條腿的斑馬、一只雌性猩猩以及一只重450磅的成年孟加拉虎理查德·帕克。后來，鬣狗吃了斑馬，咬死了猩猩，老虎又咬死了鬣狗。最后，少年派開始獨(dú)自面對(duì)這只危險(xiǎn)的老虎，與其在海上艱難地漂流了227天，最終奇跡般地活了下來。當(dāng)他們終于抵達(dá)墨西哥海岸時(shí)，這只老虎頭也沒回地消失在叢林中。少年派則在加拿大開啟了新的生活。后來，在輪船事故調(diào)查中，調(diào)查員詢問成年的派，他講了兩個(gè)故事，一個(gè)是有老虎的故事，一個(gè)是沒有老虎的故事，即救生艇上動(dòng)物對(duì)應(yīng)廚師、水手、媽媽和自己。成年派并未給出確定的答案，只是讓調(diào)查員和讀者選擇你愿意相信的故事，相信大多數(shù)人選擇有老虎的故事，因?yàn)樯系垡彩侨绱恕?/p>

小說體現(xiàn)的亦真亦幻、虛實(shí)相間的敘述，讓讀者對(duì)作品充滿了遐想空間，也是能讓人產(chǎn)生信仰的故事。黑格爾的《小邏輯》討論了存在論、本質(zhì)論和概念論，其中“有”、“無”、“變”是存在論的起端，“有”是邏輯學(xué)的開端，“無”又等同于“有”，而真正把兩者統(tǒng)一起來的是“變”。黑格爾說：“如果說，無視這種自身等同的直接性，那么反過來說，有正是同樣的東西。因此有和無的真理就是兩者的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一就是變易?！薄白儭笔怯袩o具體化的開始，是一個(gè)理解事物的方式，因此“變”也成為可以理解可以把握的思想，小說《少年派的奇幻漂流》亦體現(xiàn)事物本質(zhì)在于“變中守恒”。

二、身份改變

少年派原名派西尼·莫利托·帕特爾（Piscine Molitor Patel），其中派西尼是游泳池的意思，因?yàn)閜iscine和英文中的Pissing（小便）發(fā)音相似，同學(xué)給他起綽號(hào)嘲弄他，派就將自己名字縮寫為Pi（π），數(shù)字無窮盡，充滿神秘和未知，正如小說中一些情節(jié)，像食肉島上面神秘的一切一般不可思議、令人無法相信和想象。這是科學(xué)家試圖通過理性解讀宇宙的一個(gè)無理數(shù)，是圓周長(zhǎng)和半徑的比值，依靠理性和邏輯獲得，但本身又無法被精確表述。他的名字正如大海一樣有著深厚的內(nèi)涵，包含科學(xué)理性和宗教色彩，漂流在太平洋之上，就是在圓圈的中心永遠(yuǎn)做一個(gè)點(diǎn)，半徑永遠(yuǎn)是你注視的目光，周長(zhǎng)永遠(yuǎn)那么長(zhǎng)。一個(gè)人深陷困境之中亦是如此，要想獲得信心和希望，那么你的恒力和勇氣的半徑要足夠長(zhǎng)，才能從悲傷和絕望的周長(zhǎng)中把自己解救出來。

少年派家里擁有一個(gè)大的動(dòng)物園，“在動(dòng)物園長(zhǎng)大的經(jīng)歷給我留下了最美好的回憶，我生活得像一位王子。哪一位土邦主的兒子有如此廣闊的郁郁蔥蔥的場(chǎng)地可以玩耍？那一座宮殿有如此多的野生動(dòng)物？我童年時(shí)代的鬧鐘就是一群獅子”（14）。后來全家乘輪船遷往加拿大，不幸的是船沉了，少年派是唯一生存下來的人，痛苦、孤獨(dú)、彷徨并與一只三歲重450磅的孟加拉虎為伴共同漂浮在太平洋。漂流太平洋上時(shí)，派的大部分時(shí)間都在痛苦之中，精神和肉體受到雙重打擊，幾近崩潰。看到鬣狗的殘酷，撕裂了斑馬，咬死猩猩，老虎又殺死了鬣狗，這一切讓他憤怒、恐懼、擔(dān)憂、絕望。成為世界、上帝和家人的棄兒，轉(zhuǎn)念之間發(fā)現(xiàn)自己并未被遺棄，海洋如此柔軟、堅(jiān)實(shí)、廣闊，正如上帝的胸膛，于是為了生存，他開始振作，不斷從失望中找到希望，慢慢熟悉海洋、了解海洋，閱讀求生指南，學(xué)會(huì)在海洋捕獵食物，自制飲用淡水，曾經(jīng)會(huì)因?yàn)榘扬w魚裹住殺死而哭泣，慢慢高興地用大錘頭把鲯鰍打死，少年派慢慢習(xí)慣殺戮，成為更好的獵手，從一個(gè)嚴(yán)格的素食主義者變成一個(gè)野蠻人，像動(dòng)物一樣吃東西，發(fā)出很大聲響，發(fā)瘋般地不加咀嚼地狼吞虎咽，自己的變化讓他自己都覺得墮落可怕。其實(shí)這是他對(duì)生活和生命的愛戀，依靠智慧和恒力堅(jiān)強(qiáng)活了下來。在馴服理查德·帕克的過程中，少年派慢慢掌握主動(dòng)權(quán)，建立了自己的威嚴(yán)和地盤，在矛盾和絕望中讓自己和老虎共存下來。既短暫又漫長(zhǎng)的227天的海洋漂流，讓他從無憂無慮、家人愛護(hù)的少年轉(zhuǎn)變成獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、超脫的非尋常人。小說開始,給讀者說明派幸免于難后去了加拿大，在多倫多大學(xué)拿到了宗教學(xué)和動(dòng)物學(xué)的雙學(xué)位，開啟對(duì)人生解讀的新的篇章。

三、宗教信仰改變

少年的派沖破內(nèi)外的約束，先后皈依三大宗教——印度教、基督教和伊斯蘭教，他對(duì)宗教信仰充滿好奇，海納百川似地兼容各種信仰。當(dāng)三大宗教的

智者相互詆毀、強(qiáng)烈要求派堅(jiān)持自己的宗教而放棄其他宗教時(shí),派引用了甘地的話：“所有宗教都是真實(shí)的?！迸傻母赣H信奉科學(xué)主義，曾教導(dǎo)他說：“什么都信等于什么都不信?！迸擅菜剖亲诮绦磐?，其實(shí)他只不過是跨越宗教界限和教條達(dá)到真正的博愛之徒。在哲學(xué)家克爾凱郭爾眼里，宗教信徒不過是遵循著教規(guī)和儀式的倫理階段的人，而真正意義上的宗教信仰之人，都體驗(yàn)著人間巨大痛苦，當(dāng)痛苦到絕望的時(shí)候，上帝就會(huì)出現(xiàn)。真正宗教信仰人，是“信仰騎士”。

派能夠成功掌控老虎，適應(yīng)了漂流生活，接下來他所需要面對(duì)的就是精神上的填補(bǔ)，不讓自己被茫茫無期的海上生活逼得發(fā)瘋。超物質(zhì)的精神需求，即信仰則變得很重要。其實(shí)，小說中無時(shí)無刻都能感受到上帝的存在，在派遭遇了海上的一系列磨難后，他從理性的人變成非理性的個(gè)體，他的內(nèi)心痛苦、絕望、神秘，他每天根據(jù)不同的情況改變自己的宗教儀式，給了他一些安慰，對(duì)上帝深深的信任就是愛的自由行動(dòng)。有時(shí)候派內(nèi)心的彷徨、孤寂、憤怒和絕望讓他很難愛上上帝，但他會(huì)想辦法找回對(duì)上帝的愛，最后他的博愛讓他和老虎共存了下來。最后，當(dāng)生活對(duì)他而言什么都不是的時(shí)候，派最終獲救并成為一個(gè)真正意義上的宗教人。電影里少年的派吃飯時(shí)會(huì)禱告，中年派吃飯時(shí)依舊祈禱，不過這份祈禱和信仰已是經(jīng)歷了否定之否定的一次升華。讀完派的故事也許你會(huì)相信上帝，也許不會(huì)，但總能引發(fā)你對(duì)宗教的好奇、思考與探討。派的故事充滿魔幻和未知，讓人對(duì)上帝既敬畏又親近，激起對(duì)上帝信仰的渴望。其實(shí)，在如今科技飛速發(fā)展的時(shí)代，人內(nèi)心深處的孤獨(dú)、彷徨及迷茫和在無邊無際的太平洋上的少年派極其相似，這時(shí)精神上面的信仰和理性的科學(xué)時(shí)代的平衡多么重要，又給現(xiàn)代人很多啟示，做到科學(xué)與宗教信仰的相互補(bǔ)充與結(jié)合，像派一樣的虔誠(chéng)相信自己的宗教信仰一樣來充實(shí)自己的精神生活。作者試圖通過派的故事讓我們信仰的上帝不是印度教的毗濕奴，不是基督教的耶穌，也不是伊斯蘭教的安拉，而是超越一切教義與宗教狹隘主義的上帝。

四、心理改變

少年的派無憂無慮，對(duì)世界的一切充滿好奇和探險(xiǎn)的精神，對(duì)信仰兼容并包。后來經(jīng)歷太平洋漂泊之旅，失去家人的內(nèi)心痛苦，和漂流無邊無際的大海的絕望占據(jù)派的整個(gè)內(nèi)心：“你也許認(rèn)為那一刻我喪失了所有希望。的確如此。正因?yàn)槿绱耍艺褡髁似饋?，感覺好多了……又開始變得放松，大膽，無憂無慮?！保?35）與老虎理查德·派克在海面上敵對(duì)又共存。在和派克一起共存的時(shí)候，派的心理是矛盾的，一方面派克對(duì)他生命的威脅讓他想出六種辦法要?dú)⑺琅煽?；另一方面，在汪汪大海之中的孤?dú)絕望，讓“我的心里有一部分希望派克不要死，因?yàn)槿绻懒耍揖褪枪鹿聠螁我粋€(gè)人了”（179）。最后，他選擇了和派克共存。在馴服的過程中，派內(nèi)心的動(dòng)物性被激發(fā)出來，即野性的本能。但是共處過程中，派克已經(jīng)成為他生命重要的一部分，正是派克讓他努力想辦法捕殺獵物、制造淡水等為生存做一系列的事情，分散了他從失去家人和覺得被上帝拋棄的痛苦絕望之情。在和派克既驚險(xiǎn)又有成就的相處中，派的野性本能地發(fā)揮到極致——用撒尿來規(guī)定自己地盤，用棍棒馴服食物的歸屬，二者逐漸形成主導(dǎo)和被主導(dǎo)的關(guān)系。

其實(shí)，按照派講述的第二個(gè)故事來看，派就是老虎，這一奇幻故事可解讀的角度很多，例如派代表著人的理性，老虎象征著欲望與惡；用弗洛伊德的理論亦可用以解讀，派代表理性與常識(shí)的自我，老虎則象征無道德無理性的本我，當(dāng)人類惡化身的豺狗廚子吃掉斑馬水手、殺死派的猩猩母親后，派心中的野性本能與惡被激發(fā)出來，他殺死廚子也吃了廚子。之前派是一個(gè)非常善良的人類個(gè)體，兼容并包多種宗教信仰，而這之后，他的動(dòng)物性以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)壓倒了人性。最終，當(dāng)他到達(dá)陸地獲救時(shí)，老虎則頭也不回地跑進(jìn)了山林，這象征著等派回到正常的人類社會(huì)之后，他心中的動(dòng)物性也隨之消失，他的理性回歸，本我再次復(fù)活。那人的本質(zhì)究竟是什么，善，惡，理性，還是欲望？作者試圖告訴大家：人的本質(zhì)不是善惡，人性中善與惡、理性與欲望并存，在某種關(guān)系下理性凸顯，在某種關(guān)系下惡復(fù)活。馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人的所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”從心理上，派經(jīng)歷的理性和非理性的相互轉(zhuǎn)換和回歸，也讓他從本質(zhì)上尋找到真實(shí)自我。

五、結(jié)論

《少年派的奇幻漂流》的主人公派經(jīng)歷人生困境，和一只三歲孟加拉虎的227天的海洋漂流歷練，使他從身份、宗教信仰和心理上都有了質(zhì)的改變和升華。黑格爾的“變”統(tǒng)一了“有”和“無”，真實(shí)殘酷的海洋漂泊和虛幻的漂流故事讓少年派成長(zhǎng)歷練成融入社會(huì)、低調(diào)溫和的中年派，這一切體現(xiàn)了唯一不變的是變這一永恒主題，也展示派在“變中守恒”自己的人生蛻變。

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